黎民

徐丹黎民表（1515－1581），字惟敬，自號瑤石山人，明朝廣東承宣布政司廣州府從化縣（今廣州市從化區(qū)）人。嘉靖十三年（1534），舉鄉(xiāng)試第六人，屢試春官不第。嘉靖三十八年（1559），就銓于吏部，授翰林院孔目。嘉靖四十年（1561），升吏部司務，以能文用為制敕房中書舍人，供事內閣。嘉靖四十四年（1565），擢南京兵部職方司員外郎，丁母憂歸。起補戶部浙江司員外郎，監(jiān)通州倉，轉餉云中。事竣，復召典制敕，與修《世宗實錄》，晉本司郎中，又修《穆宗實錄》，升河南布

，直隸趙州有個叫黎民的窮書生，患有咳癥，無錢抓藥，后來有人叫他多吃梨子，說是能治此病。黎家屋后有株雪花梨樹，黎民才吃了樹上的一半梨，多年頑疾竟霍然而愈。黎民大喜，就在附近亂墳崗種起梨來。隨著種梨面積的擴大，黎家漸漸殷實，黎民對種梨也越來越感興趣。每次外出游學，都要打聽當地有什么梨子品種，然后想方設法要來樹苗，帶回家去種。幾年下來，亂墳崗就成了一片生機勃勃的梨林。后來黎民看破世事，一心經營梨林，并娶了個梨花一般清秀的姑娘，人稱梨花仙子。秋天收梨時，黎民看到路

呼還有很多，比如黎民，《禮記·大學》載：“以能保我子孫黎民?！迸c此相近的還有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫有詩句“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”。黔首也是用來稱呼老百姓的，這在戰(zhàn)國就比較流行?！秴问洗呵铩贰稇?zhàn)國策》《韓非子》等書中就都出現過“黔首”這個詞?！扒奔础昂凇钡囊馑?，當時的老百姓不能戴冠，黑黑的頭發(fā)露在外面，所以被稱為“黔首”。古代社會等級森嚴，普通人只能穿著麻織的布，質粗而價低，所以“布衣”也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒有功名的人，

，直隸趙州有個叫黎民的窮書生，患有咳癥，無錢抓藥，后來有人叫他多吃梨子，說是能治此病。黎家屋后有株雪花梨樹，黎民才吃了樹上的一半梨，多年頑疾竟霍然而愈。黎民大喜，就在附近亂墳崗種起梨來。隨著種梨面積的擴大，黎家漸漸殷實，黎民對種梨也越來越感興趣。每次外出游學，都要打聽當地有什么梨子品種，然后想方設法要來樹苗，帶回家去種。幾年下來，亂墳崗就成了一片生機勃勃的梨林。后來黎民看破世事，一心經營梨林，并娶了個梨花一般清秀的姑娘，人稱梨花仙子。秋天收梨時，黎民看到路

現今，人們常將“黎民”和“百姓”作為一個詞來說，可是在遙遠的古代，這兩個詞并不是一個意思。據《山海經》記載，4000多年前，在黃河流域集中著幾個勢力較大的部落，有黃帝族、炎帝族和九黎族等。他們之間經過多年的征戰(zhàn)和融合，黃帝和炎帝部落結成聯(lián)盟，打敗了從南方進犯的九黎族。九黎族是由9個部落組成的部落聯(lián)盟，每個部落又包含9個兄弟氏族，共81個兄弟氏族。蚩（chī）尤（yóu）是九黎族的首領，兄弟81人，也就是他有81個氏族酋長。逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤大敗，來自九黎族的

呢？他們被稱為“黎民”，大多數都淪為奴隸。所以，“百姓”和“黎民”其實就是奴隸主與奴隸的區(qū)別。在黃帝、炎帝之后，黃河流域又出了一位有名的部落首領——堯?！渡袝虻洹防镎f：“平章百姓?！边@里的“百姓”是“百官”的意思，說的是堯帝要“理清百官的職責”。從堯帝開始，“百姓”其實就意味著“當官的”。當時，通常只有貴族才有官位，所以“百姓”成了不折不扣的貴族代名詞。普通人只有“名”，只有貴族才有“名”有“姓”。可是后來，“百姓”為什么成為“普通人”了呢？這和戰(zhàn)國時

的奴隸，被稱為“黎民”。黃帝和炎帝的聯(lián)盟消滅了蚩尤之后，這兩個部落之間又開始爭逐，黃帝得勝。當時，許多部落都由氏族組成，而黃、炎部落聯(lián)盟約有100個氏族，每個氏族又各有自己的姓氏，因而黃、炎部落聯(lián)盟的氏族就被稱作“百姓”。百姓是主人，黎民就是奴隸。到了西周奴隸制時期，百姓成為貴族的通稱。這時的黎民（也稱庶民）包括自由民、農奴、奴隸，與百姓形成了互相對立的兩大階級。到了春秋末期，隨著宗族世襲制的破壞、土地私有制的出現，百姓的地位逐漸降低，他們中的大部分人最后

明史》雖給黎貫、黎民表父子立傳，但黎民表傳記附于其師黃佐之后，不同于一般正史附于其父之后；《從化縣志》對黎氏家族的敘寫則采用了合傳形式，入傳的家族成員傳記既獨立成篇，又渾然一體。《黎氏人物合傳志》共寫了黎元昌，元昌之子黎貫，黎貫長子民表、次子民衷，侄子民憲、民憼，季子民裒，黎貫之孫黎邦琰，以及黎貫侄子黎民惟及其子黎崇訓共十人；方志展現了嶺南從化黎氏家族四代人的生平事跡，且基本上以黎貫為綰結四代人的樞杻，分傳之間采用“搭橋體”首尾衍接。黎氏文化世家傳記從黎元

“黎民”和“百姓”在古代是一個意思嗎如今，人們常將“黎民百姓”放在一起說，可是在古代，這兩個詞并不是一個意思。據《山海經》記載，4000多年前，在黃河流域集中著幾個勢力較大的部落，有黃帝族、炎帝族和九黎族等。他們之間經過多年的征戰(zhàn)和融合，黃帝和炎帝部落結成聯(lián)盟，打敗了從南方進犯的九黎族。九黎族是由9個部落組成的部落聯(lián)盟，每個部落又包含9個兄弟氏族，共81個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領，兄弟81人，也就是他有81個氏族酋長。逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤大敗，來自九黎族的

的時候，常常與“黎民”相對而言，“黎民”就是現在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？這有兩種解釋。一種說法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說法是，“黎”是“黧”的通假字，指黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過黥刑的犯人。“黥刑”又稱“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應地，普通百姓則被稱為“細民”。受過刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細民”;同時，“細民”犯了罪也有

的時候，常常與“黎民”相對而言，“黎民”就是現在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？這有兩種解釋。一種說法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說法是，“黎”是“黧”的通假字，指黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過黥刑的犯人?！镑粜獭庇址Q“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應地，普通百姓則被稱為“細民”。受過刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細民”;同時，“細民”犯了罪也有

新會陳獻章與從化黎民表為明代嶺南書畫界最具代表性的人物，目前學界并不缺少探討陳獻章的專著及論文，而對黎民表的研究卻甚顯匱乏，僅麥華三《嶺南書法叢譚》、陳永正《嶺南書法史》和黎向群《嶺南歷代書法名家》等數本概論性或鑒賞性的著作有所涉及。固然研究黎民表存在諸多難處，首先其存世書畫不多，且分散各地不易收集，其次文獻史料稀少，然而考慮到黎民表詩書畫俱佳，水平足以頡頏江左，書名遠播高麗，于嶺南書畫史占有重要地位，那么展開全面性整理和深入挖掘顯然是極有必要的。于此，本

的時候，常常與“黎民”相對而言，“黎民”就是現在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？這有兩種解釋。一種說法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說法是，“黎”是“黧”的通假字，指黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過黥刑的犯人?！镑粜獭庇址Q“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應地，普通百姓則被稱為“細民”。受過刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細民”；同時，“細民”犯了罪也有

刊記者 張配豪莊黎民說，我突然想到了“食藥并舉”，人們喜歡大紅袍中的咖啡香，沁人心脾，回味無窮。如果以大紅袍為茶基，加之可以清肺的中藥，這種味道是不是人們喜歡的呢？圖 / 三味大紅袍創(chuàng)始人 莊黎民去年谷雨前后，歷時半年，走遍素有“碧水丹山”“甲東南”之美譽的名山武夷，莊黎民與同行的《舌尖上的中國》的二十多個工作人員，記錄了他的創(chuàng)業(yè)項目“三味大紅袍”的前世今生。1998年畢業(yè)后，莊黎民陸陸續(xù)續(xù)做過許多工作。進過廣告公司實習、做過銷售、送過貨、賣過藥，甚至還在

黎族俘虜則被稱作黎民。這個時候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞?！鞍傩铡币辉~，最早出現在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍！”隨著時間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經學大師鄭玄對“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說：“百姓，謂百官族姓；萬邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也?！彼抉R遷在《史記·夏本記》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

的時候，常常與“黎民”相對而言，“黎民”就是現在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？有兩種解釋：一種說法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”；另一種說法是，“黎”是“黧”的通假字，黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過黥刑的犯人?！镑粜獭庇址Q“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應地，普通百姓則被稱為“細民”。受過刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細民”；同時，“細民”犯了罪也有可能

都沒有見過”在郁黎民記憶中，父親給予她最初的父愛還是外婆和母親孫荃反復說給她聽的。郁黎民在浙江富陽出生時，孫荃得了瘧疾，缺奶，只得將她放在一個奶娘家撫養(yǎng)。1925年10月，郁達夫從外地回到富陽老家，便立馬跑到奶娘家里看。奶娘家里有好幾個孩子，根本無暇照顧好郁黎民，已經10個月的她瘦得像只小貓?！翱赡芤驗槲沂桥⒌木壒?，我的境況家人也并未重視?！蹦翘煊?span id="j5i0abt0b" class="hl">黎民在樓上啼哭不止，而奶娘在樓下燒水煮飯，并沒理睬。見此情形，郁達夫解開皮袍子把女兒裹起來，在巷口喊了一頂轎

伍婷婷編者按：郁黎民，1925年出生于浙江富陽，曾用名郁潔民，是郁達夫與原配孫荃所生，為其長女，1950年隨丈夫到湖南桂陽第一中學任教，曾任湖南省第五、六屆省政協(xié)委員。郁黎民曾反復問自己，作為郁達夫之女是幸抑或不幸？我的那篇文章，可能父親都沒有見過在郁黎民的記憶中，父親給她最初的父愛還是外婆和母親孫荃反復說給她聽的。郁黎民在浙江富陽出生時，孫荃得了瘧疾，缺奶，只得將她放在一個奶娘家撫養(yǎng)。1925年10月，郁達夫從外地回到富陽老家，便立馬跑到奶娘家里看女兒。

的時候，常常與“黎民”相對而言，“黎民”就是現在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？有兩種解釋：一種說法是黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說法是“黎”是“黧”的通假字，黑色。“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過黥刑的犯人。黥刑又稱墨刑，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應地，普通百姓則被稱為“細民”。受過刑的犯人滿了刑期，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細民”；同時，“細民”犯了罪也有可能成為“黎民”

口述/郁黎民 撰文/伍婷婷我用一生去原諒父親 ——郁達夫長女的回憶口述/郁黎民 撰文/伍婷婷郁黎民，1925年出生于浙江富陽，曾用名郁潔民，是郁達夫（1896—1945,原名郁文,字達夫,浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人）與原配孫荃所生，為其長女，1950年隨丈夫到湖南桂陽第一中學任教，曾任湖南省第五、六屆省政協(xié)委員。郁黎民曾反復問自己，作為郁達夫之女是幸抑或不幸？“我的那篇文章，可能父親都沒有見過”在郁黎民記憶中，父親給予她最初的父愛還是外婆

黎族俘虜則被稱作黎民。這個時候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞。“百姓”一詞，最早出現在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍！”隨著時間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經學大師鄭玄對“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說：“百姓，謂百官族姓；萬邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也?！彼抉R遷在《史記·夏本紀》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

黎族俘虜則被稱作黎民。這個時候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞。“百姓”一詞，最早出現在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍！”隨著時間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經學大師鄭玄對“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說：“百姓，謂百官族姓；萬邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也?！彼抉R遷在《史記·夏本記》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

529020)黎民偉與廣州灣鳳 群(五邑大學 文學院，廣東 江門 529020)黎民偉不僅是一個富有傳奇色彩的革命志士，也是香港歷史上的文化名人，更是早期中國電影拓荒者中的重要人物，他一生卻與廣州灣結下了不解之緣。主要與他父親黎兆昆一直在廣州灣從商有關，黎民偉年輕時也在廣州灣做過稻米生意。香港淪陷后，他為了擺脫日本人的糾纏，避難廣州灣，在艱苦的環(huán)境下，他開飯店、演話劇、放電影，成立游樂場，始終難舍一個文化人的救國之心。日本軍隊占領廣州灣后，他毅然攜全家奔

的時候，常常與“黎民”相對而言，“黎民”就是現在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？有兩種解釋：一種說法是黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說法是“黎”是“黧”的通假字，黑色?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過黥刑的犯人。黥刑又稱墨刑，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應地，普通百姓則被稱為“細民”。受過刑的犯人滿了刑期，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細民”；同時，“細民”犯了罪也有可能成為“黎民”

黎族俘虜則被稱作黎民。這個時候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞?！鞍傩铡币辉~，最早出現在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍！”隨著時間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經學大師鄭玄對“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說：“百姓，謂百官族姓；萬邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也。”司馬遷在《史記·夏本記》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

親郁達夫伍婷婷郁黎民曾反復問過自己，作為郁達夫之女是幸抑或是不幸？每每提及父親，91歲的她說一句話又抬頭看看窗外，停頓很久，好似自己也找不到答案。人物介紹郁黎民：1925年出生于浙江富陽，曾用名郁潔民，郁達夫跟原配孫荃所生，為其長女，1950年隨丈夫到湖南桂陽第一中學任教，曾任湖南省第五、六屆省政協(xié)委員。郁黎民曾反復問過自己，作為郁達夫之女是幸抑或是不幸？每每提及父親，91歲的她說一句話又抬頭看看窗外，停頓很久，好似自己也找不到答案。這個讓她情感如此復雜的

□李榮華?“黎民”釋義□李榮華“黎民”一詞，是先秦時對民眾的稱謂，最早見于于《尚書》之中。關于“黎民”之義，凡三說，古今對于“民”字之義無異議，至于“黎”字，或訓為“眾”，或釋為“黑”，或訓為“九黎之民”。從古代對民眾的命名來看，“黎民”之“黎”，當取色黑之義。訓“黎”為“眾”，只是隨文施注，未為確詁；釋“黎民”為“九黎之民”，則流于牽強。合釋“黎民”“黎民”一詞，七見于《尚書》之中?！秷虻洹贰鞍傩照衙?，協(xié)和萬邦，黎民與變時雍。”《舜典》“黎民阻饑”《大禹

業(yè)史，恰是無數個黎民百姓所造就的巍然偉業(yè)。沒錯，他叫黎民偉。革命家和電影人晚清熱愛政治的都市文化人有，但是不多，至于像黎民偉這樣愿意用道具箱裝槍支去支援黃花崗起義的人，應該只有他一個。因為這種事一旦敗露，就是株連九族的死罪。黎民偉此時有三個身份：同盟會會員、香港第一個話劇團體“清平樂白話劇社”的負責人，以及一家米店的老板。用一位電影史研究學者的話來形容就是：第一個身份是信仰，第二個身份是愛好，第三個身份是謀生。這三個身份似乎與一個少年不相符合，但18歲的黎

”頒給早已故去的黎民偉，頒獎詞曰：“香港電影拓荒者，締造歷史第一人”。然而說起黎民偉，反不如自家孫女黎姿出名，因其為人低調，很少對子女提及自己的事績。倒是近年來學界的一番研究成果，讓低調謙遜的他逐漸為人所知，最常被人提及的便是“香港電影之父”、“中國紀錄電影之父”之名。他喊出了“電影救國”的夢想，孫中山先生為他提下“天下為公”四個大字。在他60年的生命旅程中，電影是他不變的追求，革命是他與時代共同譜下的華彩。這也是本期將其作為封面的首要原因——辛亥革命10

人的奴隸，稱為“黎民”。炎、黃族聯(lián)盟，是由約一百個氏族組合起來的。每個氏族都有一個以示區(qū)別的姓，所以這一百個氏族的人就統(tǒng)稱為“百姓”。他們在打敗九黎族后，分別占有不同數量的生產資料和奴隸。可見，當時“百姓”是貴族、奴隸主，是同“黎民”相對立的統(tǒng)治階級。到了商朝，“百姓”發(fā)生了分化，一部分變成的窮人，淪為“庶民”。但庶民不同于奴隸，是享有議論朝政、參與祭祀和隨便遷徙權利的自由民。由此可見，黎民、庶民、百姓在戰(zhàn)國以前，是三個不同的階級。后來，到戰(zhàn)國時期，由于各