座名樓，那就是“溪山第一樓”——嵊州城隍廟前樓。今天，我跟隨爸爸一起登上了鹿胎山，游覽了城隍廟，領略了“溪山第一樓”的雄偉壯觀。來到城隍廟前，抬頭仰望，十多米高的城樓上懸掛著一塊巨大的牌匾，上書“溪山第一樓”幾個金燦燦的大字，相傳這是朱熹到此游覽時所題。順著牌匾往上看，屋頂兩端立著“二龍戲珠”樣式的石雕，栩栩如生。廟門兩側是精美的石壁，上面雕刻著各種寓意吉祥的動植物，有麒麟、白鶴、青松等，為整座樓增添了不少靈秀之氣。我們拾級而上，來到儀門前，看到城樓都由磚

座名樓，那就是“溪山第一樓”——嵊州城隍廟前樓。今天，我跟隨爸爸一起登上了鹿胎山，游覽了城隍廟，領略了“溪山第一樓”的雄偉壯觀。來到城隍廟前，抬頭仰望，十多米高的城樓上懸掛著一塊巨大的牌匾，上書“溪山第一樓”幾個金燦燦的大字，相傳這是朱熹到此游覽時所題。順著牌匾往上看，屋頂兩端立著“二龍戲珠”樣式的石雕，栩栩如生。廟門兩側是精美的石壁，上面雕刻著各種寓意吉祥的動植物，有麒麟、白鶴、青松等，為整座樓增添了不少靈秀之氣。我們拾級而上，來到儀門前，看到城樓都由磚

北故宮博物院的《溪山漁隱圖》 (圖1），是一幅署款為唐寅(1470—1524）的絹本設色手卷，該卷縱29.4 厘米，橫351 厘米，卷后有王寵、程大倫、陸治、顧德育和居節(jié)的題跋?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">溪山漁隱圖》是一幅山水長卷，描繪的是典型的水鄉(xiāng)風情：卷首處是幾株怪松伸向水面，水面波光粼粼，一名漁夫正搖櫓靠岸，岸上是幾間茅舍，掩映在丹楓紅葉之間。茅屋中有兩名老者正促膝交談，一名童子在別屋為主人烹煮新茶；畫面中部巖石峭立，兩只小船隨意飄蕩，一舟中之人坐在船頭吹起橫笛，另一人則擊

●向夢媛《溪山琴況》研究綜述（2015-2020）●向夢媛（星海音樂學院，廣東·廣州，510006）《溪山琴況》是我國古琴音樂美學思想的集大成作，由明末清初著名琴家徐上瀛所著，具有獨特的美學價值。書中所蘊含的琴樂演奏的技藝美學和琴樂美學思想啟發(fā)了其他器樂的演奏，并對當下的音樂美學思想，甚至是音樂藝術都具有重要意義。筆者對近五年《溪山琴況》的研究成果進行梳理，將其主要分為審美范疇研究、表演美學研究、美學思想研究、器樂藝術理論及其他研究四方面，并結合相關綜述進

與審美的規(guī)律?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">溪山琴況》的作者徐上瀛，號青山，江蘇太倉人，幼年在家鄉(xiāng)從虞山派名琴家張渭川學琴，此后又跟隨南北各地的名琴家學習，吸收各家之長，在琴藝上取得極高造詣。徐上瀛曾懷抱“濟世”的幻想，參加武舉考試，在動亂年代希望從軍救國，但并未得到當局賞識，遂遁世隱居，以教琴為生，繼續(xù)從事琴學研究工作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">溪山琴況》大約成書于崇禎16 年（1643 年）之前，闡釋了二十四況，即和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲

、高瀑懸垂之景。溪山秋望圖 136cm×68cm 2019年 茹峰《溪山秋望圖》運宋人圖式、擬元人樹法，寫浙南山水所見。煙壑云山圖 136cm×68cm 2019年 茹峰《煙壑云山圖》浙南寫生，途經一古寺，云煙輕擁，一溪清水。溪山高遠圖 136cm×68cm 2019年 茹峰《溪山高遠圖》浙南所見，巨嶂、云水、山居。延暉成趣圖之一 136cm×68cm 2019年 茹峰《延暉成趣圖》之一姑蘇暢園一景置于北宋山水之間。延暉成趣圖之二 68cm×68cm 20

史上極具戲劇性的溪山之戰(zhàn)。在溪山集結兵力溪山是位于越南西北部廣治省境內的一處村落，溪山基地則坐落在饒泉河南側的一處三角形高原上，它正處在當時的北越和南越的邊境地帶，西距老撾邊境10千米。整個地區(qū)被高大的亞熱帶林木和綠棕相間的象草所覆蓋，在和平時期可以用風景如畫來形容，而在戰(zhàn)時條件下，這里正是駐越美軍至關重要的前哨站。早在1962年，美國扶植下的南越軍隊就在溪山村以北3千米處修建了一座簡易的野戰(zhàn)機場，美軍特種部隊則在機場旁建立了一處非正規(guī)的防御營地，后來便升

018級研究生）溪山雅居圖 138cm×69cm 2020年張超律（2016級研究生） 煙江漁舟圖 138cm×69cm 2021年右上：劉艷花（2016級研究生） 溪山幽居圖 180cm×97cm 2019年右下：邢嘉麗（2017級研究生） 憶甘德爾山 138cm×69cm 2020年孟鑫鑫（2018級研究生） 悠然太行 58cm×58cm 2019年 蒲燕斌（2017級研究生） 溪山秋韻 66cm×66cm 2018年竇增坤（2019級研究生）秋山蕭瑟

馬三棗那年冬天，溪山無雪。偶爾來一場，也是飄飄揚揚的小輕雪，輕得像破碎的云絮，飄啊飄啊，落在地上也站不住，風一吹，又飛了，找個僻靜地方，才堆積起來。整座溪山，在寒風中裸露著褐色肌膚，夏天里茂密的林子，現在都探著光禿禿的枝杈，仿佛肌膚上生了芒刺。溪山上，本來是什么鳥都有的，白的、藍的、花的……芒刺一多，就只能看見三種鳥了，山雀、烏鴉、灰喜鵲，我管它們叫“三大金剛”。想念鳥兒了，我就打開畫畫本，回憶著，描繪它們的樣子。有一種白色鳥，春天的時候落在后院的桃樹上。

賞鞠志強的一組“溪山”系列山水畫，就像立于斷崖邊，聽溪山松風陣陣，溪水潺潺，看空谷人家炊煙裊裊入山間云霧。在山水畫中，“溪山”似乎成了一處丹青的符號。宋代范寬的《溪山行旅圖》，巨山如屏，飛瀑直下，矗立眼前。山間樹木雜蕪，行旅人馬逶迤而行。燕文貴的《溪山樓觀圖》，峰巒聳峙，大開大合，山間樓宇，錯落有致。夏圭的《溪山清遠圖》，山石刀劈斧皴，布局嚴謹，境界開闊。畫家鞠志強似乎對“溪山”也情有獨鐘，揮毫數幅，直接以“溪山”命名的就有《溪山松風》和《溪山云雨》。在構

采風·生活·自然溪山招隱圖 46cm×78cm 2020溪山氣清圖 46cm×78cm 2020溪山晴云圖 67cm×67cm 2018仿古山水 19cm×59cm 2017天寒云高紅葉稀 67cm×67cm 2018清泉石上流 67cm×67cm 2019峽江圖 67cm×67cm 2018嶺上白云是故鄉(xiāng) 67cm×67cm 2018舍南舍北皆春水 67cm×67cm 2018仿古山水 67cm×67cm 2017仿古山水 67cm×67cm 2017亭

晁利芹圖1 、《溪山紅樹》 王時敏題跋 臺北故宮博物館藏圖2 、王翚《溪山紅樹》 臺北故宮博物館藏康熙九年（1670）的谷雨后一日（4月21日），王時敏在王翚的《溪山紅樹》①（現藏臺北故宮博物院）上題跋（圖1），記載了他展玩此畫的經歷：“石谷此圖，雖仿山樵，而用筆措思全在以右丞為宗，故風骨高奇，迥出山樵規(guī)格之外，春晚過婁，攜以見示，余初欲留之，知其意頗自珍，不忍遽奪，每為悵悵然。余時方苦嗽，得飽玩累日，霍然失病所在。始知昔人檄愈頭風，良不虛也。庚戌谷雨后一

文/韋辛夷愛好溪山為寫真文/韋辛夷甲午季秋，盛洪義、趙德勛、姜靈三位藝趣相投的畫家，背上畫具相約來到風景如畫的章丘三角灣，優(yōu)游造化之畔，跋涉山水之間，以勁利、明快、豐富、率真的手法把這片美麗的風景植入了他們的筆下。三人互助共勉，且行且思，共阡陌以縱橫，奪秀錯于天地。移步換景，氣象盡收眼底；好鳥相鳴，采擷即是春秋。所畫所寫皆如其人其貌，畫面于蒼拙中見功力，于厚重中見精巧，樸實深邃，剛柔兼濟?？芍^蘸煙云寫文章，真性情之流露是也。由于對藝術的虔誠，促使三人筆耕不

溪山悠游龍瑞 《溪山悠游》 中國畫從繪畫性考慮，龍瑞做了一些構成性的探索，以跟蹤時代潮流；從滿足多數觀眾和市場的欣賞習慣考慮，他仍然堅持從生活和自然中擷取靈感，并通過點景、造型和筆墨表達特定時空的詩化意境；從中國畫的文化立場考慮，他執(zhí)著于筆墨內美，力圖通過豐富、深刻的筆墨語言表現山川的靈動和主體生命的格調，他很自覺地想要通過自己的努力來融合這三者，希望在一個更高的藝術平臺上達到新的美學統(tǒng)一。（王魯湘）

公稅，爭赴先期。溪山阻深，淫潦暴至，不忍欺我，忘其險艱。[6]6372Ultrasound examination revealed a singelton pregnancy with no fetal structural abnormalities and fetal biometery consistent with gestational age (11w+4d). There was a fondal placenta with focal a

究》?！?以《溪山琴況》為個案的研究于 亮（上海音樂學院 附屬中等音樂?？茖W校，上海 200031）明代徐上瀛所著《溪山琴況》是一部古琴音樂美學思想的集大成著作，也是中國傳統(tǒng)音樂美學和琴學研究的重點，文章從儒道音樂美學思想對《溪山琴況》的影響、《溪山琴況》音樂情感與山水自然之關系的表述、《溪山琴況》的琴樂審美研究三個方面進行論述?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">溪山琴況》；情感論；儒家思想；道家思想；琴樂審美引 言儒道兩家音樂美學思想自先秦始一直貫穿于中國傳統(tǒng)音樂文化中，儒家推崇的“

皋，聲聞于天》《溪山尋源》《先聲》《高文尊楚辭》F i v e C h i n e s e character sculptures by Xu LepingAfter he left the army and came back to Lin’an, he worked as an art designer for the local theater. He drew posters and stage sceneries. In his spare t

述，仔細解讀了《溪山琴況》中以“和”為主題的儒家音樂思想，并指出了《溪山琴況》至高的美學價值。關鍵詞：“和” 《溪山琴況》 儒家思想中國音樂的審美過程經歷了繁瑣的發(fā)展階段，伴隨著歷史發(fā)展的演變不斷傳承。徐上瀛的《溪山琴況》便是完整地、系統(tǒng)地提出了以“和”為主的音樂思想，并從嶄新的角度加以概述，完美地詮釋了美學思想的審美內涵，展示了儒家音樂思想更深層次的內容。一、以“和”為美的基本內涵對于《溪山琴況》的基本內涵，學者有著不一樣的精神解讀。蘇景說過《溪山琴況》