“大國(guó)”之為“大”，“富”和“強(qiáng)”之外，還應(yīng)有“文”

這里所謂文化與文明之“文”，指的更是精神方面的造詣，即人文修養(yǎng)、人文關(guān)懷、弘揚(yáng)正義、為了人的尊嚴(yán)。一個(gè)缺乏人文教養(yǎng)的民族，很難在物質(zhì)方面取得燦爛與輝煌的文明。歷史上，中國(guó)之為“大”國(guó)（偉大之國(guó)）、“中”國(guó)（天下中央之國(guó)），靠的主要都不是武力與財(cái)富的征服。反過(guò)來(lái)，即使中國(guó)一度為異族武力征服，最終的結(jié)果，也還是異族建立的政權(quán)被中國(guó)傳統(tǒng)文化“斯文”之“大”所“化”。所謂異族，也都在這種“大而化之”的過(guò)程中，逐漸融合成為中華民族的組成部分。一句話，歷史上中國(guó)之所以被視為“大國(guó)”，更多的是由于中國(guó)在文明程度上備受世人矚目的高度成就。

如今，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一定程度的“富強(qiáng)”，在此情況下，中國(guó)要想真正在世界上建立一個(gè)“偉大”之“大國(guó)”的地位，而不僅僅是作為財(cái)富和武力意義上的“超級(jí)大國(guó)”，就尤其不能不認(rèn)真思考如何重建中國(guó)文化與文明的“斯文”這一問(wèn)題。

為什么在“富強(qiáng)”之外還要強(qiáng)調(diào)“斯文”

為什么在“富強(qiáng)”之外還要強(qiáng)調(diào)“斯文”？因?yàn)橹挥小案粡?qiáng)”，可以讓人“畏懼”，但不能使人“敬重”，更遑論“喜愛”了。中國(guó)只有在“金錢”和“武力”之外更有“禮義”，重新成為一個(gè)“禮儀之邦”，才能真正作為一個(gè)“崛起”了的“偉大”國(guó)家屹立于世界。只有“富而好禮”、 “威而不猛”， 中國(guó)人才能讓人心悅誠(chéng)服，由衷地欣賞。正是在這個(gè)意義上，重建“斯文”，是中國(guó)“大國(guó)崛起”的當(dāng)務(wù)之急。

“昌明國(guó)故”、“融匯新知”， 才能讓中國(guó)“斯文”

如今我們要重建斯文，再創(chuàng)中華文明的輝煌，不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地理解為要重建一個(gè)“儒教中國(guó)”。“因革損益”本來(lái)就是孔子面對(duì)儒學(xué)之“變”而提出的一個(gè)基本原則。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，儒學(xué)之所以始終是一個(gè)活生生的傳統(tǒng)，就在于她能夠保持開放，不斷吸收其他的思想傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化也并非能囊括今日“斯文”之一切。因此，一切人類文明的優(yōu)秀成分，對(duì)于目前我們所當(dāng)重建的“斯文”，都是值得吸收的資源。

因此，對(duì)于“斯文”，我們首先得有恰當(dāng)?shù)牧私?，然后才能結(jié)合其他“文明”與“文化”的傳統(tǒng)，如此方能“昌明國(guó)故”、“融匯新知”， 實(shí)現(xiàn)中國(guó)“斯文”傳統(tǒng)的綜合創(chuàng)新。否則，在中西既有相通又有不同的價(jià)值系統(tǒng)之間，勢(shì)必兩頭落空，重建斯文，也就無(wú)從談起了。

（摘自《北京日?qǐng)?bào)》 彭國(guó)翔/文）endprint