這是蔣南翔同志在今年全國大專學校青年團干部暑期學習會上的報告記錄，原題目為“對于高等學校的全面發(fā)展的方針和青年團工作的兒點意見”，現(xiàn)在我們發(fā)表的是報告的第一、二部分。

——編者

1從歷史發(fā)展觀點來考察一下學校教育全面發(fā)展的方針

如果從歷史上簡單考察一下，我們就可以看到，在不同的社會制度下，學校教育采取了不同的方針。

在辛亥革命以前的封建時代，也有學校教育，就是所謂私塾，教的是四書五經(jīng)、八股文。那時的教育方針大體上說就是個性束縛的方針。那時就沒有什么體育課，也沒有什么音樂、美術(shù)。清規(guī)戒律多得很，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，一句話，就是要培養(yǎng)為封建統(tǒng)治階級服務的奴才，談不到什么個性發(fā)展。

第二個時代是資本主義時代，也就是解放以前的時代。這個時代，學校教育有了一定程度的改進，有體育、音樂、美術(shù)等課程，也有各種課外活動。這個時代的教育方針，倒不是個性束縛，而是個性的放任、放縱，青年的個性得不到正常的發(fā)展，更談不到能夠全面發(fā)展。馬克思、恩格斯在“共產(chǎn)黨宣言”里面講到，在資本主義社會里，“……人與人之間除了赤條條的利害關(guān)系之外，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易之外，再也找不出什么別的聯(lián)系了?！辟Y產(chǎn)階級的學校教育也體現(xiàn)出這種特點。這個時代的教育，有兩個重要特征：一是沒有明確的政治方向（當然實質(zhì)上還是有的，就是為統(tǒng)治階級服務），到學校學習究竟是為了什么，不外是“升官發(fā)財”、“顯親揚名”等等罷了。有錢人能上學，沒錢的人就上不了學；畢業(yè)后也是有錢有勢的人就容易找到職業(yè)，沒錢沒勢的人就很難找到職業(yè)；選擇職業(yè)的標準也是那里錢多就到那里，而不是什么參加國家建設(shè)——那時也沒有什么國家建設(shè)。二是學校教育的無計劃、無政府狀態(tài)。在高等學校里，先生愿教什么就教什么，學生愿學什么就學什么，形式上很自由，實質(zhì)上教師和學生經(jīng)常受著失業(yè)、失學的威脅，受著憲兵、特務的追蹤和監(jiān)視，受著反動統(tǒng)治的種種迫害，他們今天不知道明天的命運 。他們不能成為掌握自己命運的主人翁。在資本主義社會，個性的健全發(fā)展，全面發(fā)展的教育方針，是不能或者很難實現(xiàn)的。在那個時代雖然也培養(yǎng)出一些優(yōu)秀的專家、科學家，但是畢竟是極少數(shù)。

第三個時代是社會主義時代，也就是我們現(xiàn)在所處的這個時代。社會主義需要全面發(fā)展的人才，也完全有可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。因此，我們這個時代的教育方針，就是大家所熟悉的——全面發(fā)展的方針，也就是培養(yǎng)個性全面發(fā)展的方針。關(guān)于這個方針，現(xiàn)在我們常?？梢杂龅礁鞣N不同的表達形式，例如：“智、德、體、美”，“才德兼?zhèn)洹Ⅲw魄健全”，又如毛主席號召青年要“三好”——“身體好，學習好，工作好”，團章上規(guī)定的“熱愛祖國、忠于人民、有知識、守紀律、勇敢、勤勞、朝氣勃勃、不怕任何困難”等等，它們所表達的形式，雖然不很一樣，但是就它們所包括的思想內(nèi)容來講，基本上是相同的。

我們聽說的全面發(fā)展的方針究竟包括一些什么基本要求呢？我想主要有以下幾點：

第一，是解決為誰服務的問題。這是一個政治方向問題，是我們的教育方針中必須首先解決的問題。在舊社會，這個問題始終沒有明確地解決，因為在封

建社會教育的目的就是為封建統(tǒng)治階級服務，在資本主義社會教育的目的就是為資產(chǎn)階級服務。他們不敢明白地指出他們的教育目的。我們的教育目的并不是為少數(shù)統(tǒng)治階級服務，而是為廣大勞動人民服務，為社會主義服務。因此，我們與他們恰恰相反，我們可以而且必須明確地標榜我們的教育目的，必須教育學生具有明確的為人民服務的政治方向。我們是要培養(yǎng)熱愛祖國、忠于人民的社會主義建設(shè)者，不是要培養(yǎng)只認識錢袋、不惜把自己的人格和知識一同出售給任何反動勢力的市僧和“高等華人”。

第二，是解決用什么去服務的問題。這就是一個學留業(yè)務掌握知識的問題。我們的教育目的是要培養(yǎng)青年人具有文化科學和技術(shù)知識，了解自然的、社會的發(fā)展的規(guī)律，以便運用這些規(guī)律和知識去為人民服務。否則，所謂為廣大勞動人民服務、為社會主義服務就只能是空談。在學習問題上，必須特別強調(diào)和努力貫徹理論聯(lián)系實際的原則。我們認為教學工作的核心問題，就是循序漸進地培養(yǎng)學生解決實際問題的獨立工作能力。要培養(yǎng)學生的獨立工作能力，就必須堅決反對束縛生動的創(chuàng)造精神的教條主義。

第三，是解決怎樣更有效地為人民服務的問題。青年人有了明確的政治方向，讀了許多書，掌握了一定的知識，但是不一定就能夠為人民服務、為社會主義服務，至少不一定能夠很有效地服務。青年人還要有健全的體魄，要有革命樂觀主義精神，要有勇于克服困難的毅力。只有這樣，才能勝勝任艱苦的勞動，才能更有效地去為人民服務。

除此之外，還有第四，就是要解決一個關(guān)系問題——個人與集體的關(guān)系、同志之問的關(guān)系，也就是要解決集體主義的問題。同志們都知道，在社會上，每個人都處在一定的社會關(guān)系中；我們現(xiàn)在正處在社會主義的社會關(guān)系當中。社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是互助合作的關(guān)系，這是一種最進步的社會關(guān)系，它能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展，促進我們國家的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的發(fā)展。社會主義社會，是集體主義的，因此，社會主義的全面發(fā)展的教育方針，也就必須以集體主義的原則為基礎(chǔ)和出發(fā)點。只有這樣，我們培養(yǎng)出來的學生才能適應社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和我國建設(shè)事業(yè)的需要，才能正確地處理個人與集體的關(guān)系、同志之間的關(guān)系，才能在工作中發(fā)揮更大的作用，才能更有效地為社會主義服務。

以上幾方面，就是我所理解的全面發(fā)展方針的主要內(nèi)容。

由上所述，我們可以得出這樣一個結(jié)論，就是：全面發(fā)展的方針是我國教育歷史發(fā)展過程中所必然產(chǎn)生的，是社會主義的國家所要求的。

但是，現(xiàn)在有些同志對全面發(fā)展的方針發(fā)生了極大的誤解，他們說：“主張全面發(fā)展就會抹煞了個性和特長”，“中等學校教育要全面發(fā)展，高等學校教育就要發(fā)展專長”。這樣提出問題，正就表明他們是把全面發(fā)展誤解為各門功課的平均發(fā)展。很顯然，我們不能把個性的全面發(fā)展錯誤地了解為知識上的門門精通。“個性”和“知識”。這是兩個完全不同的范疇，不能混為一談。如上所述，全面發(fā)展和個性專長的發(fā)展，是并不矛盾的，無論是科學家還是文學家，都應該有明確的政治方向、集體主義精神和健康的身體，不是要求他們既是科學家又是文學家又是體育家。一個人有了全面發(fā)展的基礎(chǔ)，不是妨礙而是更有助于他的專長的發(fā)展。

2高等學校怎樣實現(xiàn)全面發(fā)展的方針？

學校教育可以分為兩部分：一部分是課內(nèi)教育，也就是所謂教學工作；另一部分是課外活動。

現(xiàn)在高等學校里都采用了新的教學計劃，這個計劃現(xiàn)在雖然在內(nèi)容上、形式上都還不很完備，但是它卻體現(xiàn)了全面發(fā)展的方針。首先教學計劃設(shè)有政治理論課程——中國革命史、馬克思列寧主義基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟學、哲學等。設(shè)政治理論課程的目的，主要就是幫助學生解決政治方向，解決為誰服務的問題，——使他們能夠堅定地、自覺地去為社會主義服務。春次，設(shè)有基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，這是學習掌握業(yè)務知識，解決用什么去為人民服務的問題。再次，還有實習，特別是現(xiàn)在高等工業(yè)學校的生產(chǎn)實習，是整個教學計劃中很重要的一部分，其目的就是要解決理論聯(lián)系實際的問題。這是過去資產(chǎn)階級的學校所忽視的。此外還有體育課和“勞衛(wèi)制”緞煉。過去雖然也有體育課，但是不像現(xiàn)在這樣普遍和重視。

關(guān)于政治教育，我們不僅通過政治政論課程來進行，而且在其他源程中也都努力貫穿辯證唯物主義世界觀及愛國主義的教育。例如現(xiàn)在工科學校設(shè)有“保安與防火”這門課程，這雖然總共只有五、六十小時的一門小課，但卻很重要，因為它體現(xiàn)出社會主義制度下對勞動者的關(guān)懷。而在資本主義社會，資本家只是追求利潤，對于工人的勞動保護是毫不注意的。讓學生懂得學習這門課程的意義，這也就是對學生進行了生動的政治教育。

我們這種教學計劃，教學內(nèi)容，基本上體現(xiàn)出我們的全面發(fā)展的方針和我們的教育制度的特點。

大家知道，我們這種貫徹全面發(fā)展方針的教育制度，是吸收了蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗而確定的。但是最近一個時期，在中央提出“百家爭鳴”、開展自由討論的方

針后，有些同志看到高等學校學生負擔過重等缺點后，便懷疑過去學習蘇聯(lián)是否錯了，今后是否還有必要學習蘇聯(lián)先進經(jīng)驗。我們認為不能這樣了解。過去我們在學習蘇聯(lián)當中，產(chǎn)生了一些教條主義、形式主義的毛病，這是必須大力加以克服的。但是我們應該了解，學習蘇聯(lián)同中國的實際情況相結(jié)合，需要有一個摸索的過程。有許多新的科學我們過去根本沒有，開始只能從蘇聯(lián)照搬過來，這就難免會發(fā)生某些缺點，甚至發(fā)生一些可笑的錯誤。我們絕不能因為在學習蘇聯(lián)的過程當中產(chǎn)生了一些偏差而根本否定學習蘇聯(lián)的必要；相反，我們應該更正確地學習蘇聯(lián)先進經(jīng)驗，克服教條主義的毛病。蘇聯(lián)的科學是先進的，蘇聯(lián)的教育制度是優(yōu)越的，虛心地向蘇聯(lián)學習，這是我國高等學校勝利完成教育改革的重要關(guān)鍵。為了貫徹實現(xiàn)全面發(fā)展的方針，首先的也是最基本的方面，就是要結(jié)合中國的實際情況，富有創(chuàng)造性學習蘇聯(lián)先進經(jīng)驗，同時地注意學習其他國家的一切有益的經(jīng)驗，正確地修訂現(xiàn)行的教學計劃，克服目前教學工作中所存在的各種缺點，而不是根本放棄新的社會主義的教育原則——貫徹全面發(fā)展的教育方針。

在學校教育中，要實現(xiàn)全面發(fā)展的方針，除了課內(nèi)教育之外，還需要有課外活動的配合。課外活動雖然不是正軌的教學工作，但是也起著教育作用。例如“勞衛(wèi)制”就可以補助體育課的不足，文娛活動、社團活動、科學研究小組、義務勞動、社會工作、旅行、參觀等等，也都給學生以一定的教育和影響，有助于學生的全面發(fā)展。

那么，在實現(xiàn)全面發(fā)展的方針中，教學計劃的執(zhí)行和課外活動兩者關(guān)系怎樣呢？我們認為，課內(nèi)教學計劃的正確而完滿的執(zhí)行是主要的、基本的，而課外活動是配合的、次要的、輔助性的。就學生來說，應該把最大的精力放在正課學習上面，就教師來說，應該把主要力量放在課內(nèi)教學上（當然對學生的課外活動也要加以輔導）。

但是，我們強調(diào)課內(nèi)教學，決不是排斥課外活動。過去有一種習慣說法，在強調(diào)一個任務時就提為“壓倒一切的任務”，后來黨中央批判了這種說法。在工作中，我們需要各方面的正確配合，不能壓倒一切：“有我無他”。比較正確的提法，應該說是“中心任務”、“主要任務”。從哲學上講，中心的存在就要以邊邊為條件，沒有邊邊也就沒有中心。有主要就必然有次要。我們不能只看到主要的方面——課內(nèi)教育而就完全忽略了課外活動的配合作用。任何事情不能絕對化?，F(xiàn)在，在高等教育中的若干問題上，常?？梢月牭揭恍┢娴倪^于絕對化的論調(diào)。

例如，有人認為現(xiàn)在學校中的教學計劃妨礙學生的個性和特長的發(fā)展。他們說舊中國的學校完全自由發(fā)展倒還培養(yǎng)出一些科學家，現(xiàn)在有了教學計劃，給學生計劃的太具體了，規(guī)定的太死板了，因此反而培養(yǎng)不出人才來。我認為這樣的論斷是值得懷疑的。誠然，過去資產(chǎn)階級的教育也培養(yǎng)出一些科學技術(shù)人才來，但是我們還要全面地考察一下當時高等學校的具體情況，我們要注意到過去培養(yǎng)專家是付出了多大的代價，在教育過程中淘汰率有多么大！當時有些私立學校，學生可以交了學費不上學，整天去逛舞廳、上館子，到時候照樣拿文憑 ，這類學校就當然很難培養(yǎng)出什么掌握科學技術(shù)的專家，另外還有些學校，功課是還比較嚴格，但是這樣的學校淘汰率就很大，過去清華大學物理系，一年級時有四五十個學生，到畢業(yè)時常常就只剩下一半還不到?，F(xiàn)在我們國家是在進行計劃建設(shè)，絕不容許我們在培養(yǎng)國家建設(shè)干部的工作中，可以產(chǎn)生百分之五十以上的“廢品”！我們不能毫不考慮客觀需要和國家所付出的代價。現(xiàn)在我們培養(yǎng)一個工科大學生平均每人每年要化一千二百元，學生的淘汰率太高就會給國家造成巨大的浪費。根據(jù)我們幾年來的實際經(jīng)驗，有計劃地進行教學工作，對于提高教學質(zhì)量和發(fā)展學生的專長，不但沒有妨礙，而且只有好處。我們實行這種新的社會主義的教育方針為期不久，怎能現(xiàn)在就下結(jié)論，斷定十年、二十年之后不會出現(xiàn)一批優(yōu)秀的科學家建設(shè)人才呢？相反，我認為我們倒有更充分的理由可以斷定，十年、二十年之后，我國高等學校一定會培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的科學家、文學家、工程師以及其他各方面的人才，而且水平會比過去的高得多，數(shù)量會比過去的大得多。覺中央提出要在十二年內(nèi)趕上世界科學的先進水平，這不僅是現(xiàn)在的老科學家的責任，更大的還希望寄托在現(xiàn)在正在迅速成長起來的廣大新生力量上。

又如有人認為考試容易形成壓力，產(chǎn)生副作用。因此，對于學校的考試制度也發(fā)生懷疑。但是，實際經(jīng)驗證明，考試雖然會帶來一些缺點，但是如果貿(mào)然廢止考試，就會使學校的招生工作、編組班級的工作、具體了解學生的程度、評定學生的成績都發(fā)生困難，這就會給學校的工作帶來更多流弊，甚至造成教學工作的混亂，因此考試雖然會產(chǎn)生副作用，但是考試的制度卻仍還有其必要。我們是要注意不斷改進考堿的方式和方法，盡量避免或減少副作用，不是因噎廢食，根本否定學校中考試的必要。

衡量事物應該有全面的和歷史的觀點。不能斷章取義，不能以片面的現(xiàn)象去概括全面，發(fā)現(xiàn)了一點問題就不加分析地把整個都否定了。也不能要求工作一下子就做到盡善盡美，天下沒有什么盡善盡美，而只能通過我們的努力日益接近盡善盡美。絕對真理是沒

有止境的。我們只能通過無數(shù)相對真理的尋求和摸索去不斷地接近絕對真理。過去人們不會造船，就不能過河，以后人們會造船了，能過河了，但是這就有了淹死的危險；過去人們不會飛上天，現(xiàn)在人們能夠飛上天了，但是這也就有了飛機失事的危險。我們不能因為怕淹死、怕飛機失事而根本不用船、不用飛機，我們只能努力來研究和采取有效措施逐漸克服這些工作中所存在的缺點。我們對學校中的教學計劃及考試制度也應當作如是觀。

最后，我想順便談一談全面發(fā)展和因材施教的關(guān)系問題。

全面發(fā)展是基本的教育方針，而且這種教育方針只能在社會主義的社會實現(xiàn)。因材施教是服務于一定教育目的的一種教育方法，這種方法古已有之。在執(zhí)行全面發(fā)展的教育方針時，因材施教的教育方法仍然有其重要作用。例如全面發(fā)展應該包括體育，但是如果我們要求一個有心臟病的人去長跑，那么結(jié)果就會適得其反。同樣，我們也不能要求聾子、啞子去學音樂，不能要求斷了胳膊的人去彈鋼琴，不能要求小學生去啃“資本論”、“反杜林論”。必須充分注意到學生的個人特點，只有根據(jù)學生的不同情況進行教育，才能培養(yǎng)出真正全面發(fā)展的人才。因此，因材施教的方法，有助于全面發(fā)展方針的實現(xiàn)，二者不是矛盾的。

全面發(fā)展是教育的根本目標，也是對學生的普遍和基本的要求；因材施教僅僅是教師或教育工作者在工作過程中所應具體掌握的領(lǐng)導方法和教育方法，這二者也是具體不同內(nèi)容的不同范疇，不宜混為一談。

那末客觀需要和因材施教的關(guān)系是怎樣的呢？

對于“因材施教”，我們不能抽象地、孤立地了解。從根本上來講，我們不能把因材施教作為教育方針的出發(fā)點，不能因為要因材施教，就根據(jù)學生的興趣和特點來制定教育計劃，就完全聽任學生歡喜學什么（或是適合學什么）就學什么，如果這樣實行起來，則我們國家的教育事業(yè)就不可能有計劃地發(fā)展，我國的高等教育就不能最大限度地滿足國家建設(shè)的客觀需要。例如大家都愿意學工，就都去學工，財經(jīng)、法律就沒有人學，這是不行的。我們固然應該注意因材施教，但是更重要的而且是先決的還是要滿足國家社會主義建設(shè)的需要，要在這個前提下盡可能地照顧個人的志愿和特長。從個人來講，個人志愿也應該考慮到如何同國家建設(shè)的需要相適應?？陀^需要是首先的，個人的志愿和特長是在客觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，而且個人的志愿也不是不可改變的。馬克思主義認為，人們在改造客觀世界的過程中，也改造自已的主觀世界。主觀善于適應客觀，這是一個很重要的問題。例如我們黨的廣大干部在革命勝利以前一直是在農(nóng)村，并沒有管理過工業(yè)；革命勝利了，客觀上需要我們學習工業(yè)，形勢迫著我們?nèi)W習工業(yè)，因此，現(xiàn)在我們黨就不能不去學習管理工業(yè)，而且現(xiàn)在已經(jīng)有了一批能夠很好地管理工業(yè)的干部了。在革命勝利以前，我們根本沒有外交關(guān)系，也就沒有什么外交官；中華人民共和國成立后，我們有些將軍做了駐外大使，我們并不能說這樣做就是違反了他們的個性和特長。從個別的人來講，從局部或形式上講，好象是人選工作，但是總的來講，從實質(zhì)上講，還是工作選人。毛主席是我們國家的領(lǐng)袖，看來他大概可以愿意作什么工作就作什么工作了，其實也不然。從具體情況來說是毛主席選擇工作，但是從實質(zhì)上來講，還是工作選擇毛主席。例如，上井岡山打游擊、進行兩萬五千里長征、進行解放戰(zhàn)爭、號召農(nóng)業(yè)集體化、這都是毛主席離開實際需要單是自已愿意的嗎？不，這完全是由于革命的需要。

這里，可能有人問道：這豈不是不能自由發(fā)展了嗎？我們應該首先明白什么是自由。人們對“自由”可以有不同的了解：有人把自由了解為隨心所欲，想念樣就怎樣。我們說，你要看書、看戲、逛街、散步……這都是你的自由，別人不能橫加干涉，但是，這個“自由”是很狹隘的很局部的。我們馬克思列寧主義者認為，“自由”就是對客觀規(guī)律的認識，就是能夠自覺地適應客觀規(guī)律。例如在發(fā)明飛機以前，人們就沒有飛行的自由；在醫(yī)學還不發(fā)達的時候，人們得了盲腸炎也就沒有辦法；在革命勝利之前，窮人就沒有上學的自由，青年人就沒有跳秧歌的自由；建筑工人辛辛苦苦蓋了漂亮的飯店，可是卻沒有住房子的自由；當人們還沒有能力控制某一種自然力量時，人們也就沒有這種戰(zhàn)勝自然的自由；在階級社會中，當被統(tǒng)治階級題沒有力量推翻統(tǒng)治階級時，也就不可能取得自由。人們越能認識和掌握客觀規(guī)律，就越有自由（更多更廣）。例如現(xiàn)在你有錢到飯館去吃飯，這是你的自由，但是如果你沒有掌握容觀規(guī)律，亂吃一頓——這也是你的自由——可是馬上就會受到自然規(guī)律的懲罰，——瀉肚子。所以說，自由與遵守客觀規(guī)律是一致的。要自覺地運用客觀規(guī)律，才能得到充分的自由。例如國家為了建設(shè)的需要，把自己分配到不合自己的理想的專業(yè)去了，如果我們能夠適應它，想通了，就自由了，想不通，太勉強，也就感到不自由了。當然，我們這樣說，并不是抹煞、排斥個性；相反，只有在這樣的前提下才可能得到個性的健全發(fā)展。