擴(kuò)大知識(shí)面

周建人

一位青年對(duì)我講，中國(guó)還沒(méi)有脫離一窮二白的狀態(tài)“必須學(xué)習(xí)應(yīng)用知識(shí)，來(lái)積極發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，使它很快地改變窮的面貌，這話是對(duì)的。但是我也覺(jué)得從學(xué)習(xí)上來(lái)說(shuō)，為了達(dá)到上述目的，還必須放開(kāi)眼界，放大胸懷，學(xué)習(xí)更廣泛的知識(shí)，鍛煉修養(yǎng)。如果用狹窄的實(shí)用主義眼光看事情，這是有害的。

以農(nóng)業(yè)為例，過(guò)去的農(nóng)民，何嘗不想望作物豐產(chǎn)呢？雖然在長(zhǎng)期的實(shí)踐當(dāng)中，不可否認(rèn)，獲得不少有用的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。但是由于眼光被局限在一塊土地，一條耕牛，及一些鋤頭等小農(nóng)具里，沒(méi)有學(xué)習(xí)有系統(tǒng)的科學(xué)的機(jī)會(huì)，思想遂有局限性，知識(shí)也受了局限。因此多少年來(lái)，生產(chǎn)方法沒(méi)有很大的改進(jìn)，生產(chǎn)也難以有很大的提高。這是講以前的農(nóng)業(yè)的情況。

因此，今日的青年，無(wú)論在學(xué)校里或在職的學(xué)習(xí)上必須擴(kuò)大求知識(shí)的范圍和加強(qiáng)深度。恩格斯在“自然辯證法”第一篇“導(dǎo)言”里，開(kāi)始講了一點(diǎn)法國(guó)所謂“文藝復(fù)興”時(shí)代的情況之后，接下去說(shuō)：“那時(shí)差不多沒(méi)有一個(gè)著名人物不曾作過(guò)長(zhǎng)途的旅行，不會(huì)說(shuō)四、五種語(yǔ)言，不在許多部放射出光芒。利奧那多·達(dá)·芬奇（1452—1519年，意大利人——引者注）不僅是大畫(huà)家，并且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)各個(gè)不同的部門(mén)中都有重要的發(fā)現(xiàn)。阿爾勃萊希特·杜勒（1471—1528年，德意志人——引者注）是畫(huà)家、銅版雕刻家、塑象家、建筑家，此外還發(fā)明了一種筑城學(xué)體系，這種筑城學(xué)體系包含了很多在很久以后被蒙塔朗拜爾和近代德國(guó)筑城學(xué)重又采用的觀念?！?/p>

恩格斯所講的雖然是指西洋十五世紀(jì)以后一段時(shí)期的情況，與我們現(xiàn)在所處的革命時(shí)代已完全不相同。今天學(xué)術(shù)研究已經(jīng)比以前更廣、更深了，大家也在蓄志要鍛煉成為一個(gè)社會(huì)主義革命與建設(shè)上的有用的人，符合于社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步的人。由于學(xué)習(xí)的條件比以前好了，人的知識(shí)容受量，理論理解力，也是會(huì)跟時(shí)代增進(jìn)的，所以今日要做到博學(xué)多識(shí)就更為可能了。只要大家相信人的博學(xué)多能是對(duì)于社會(huì)前進(jìn)有利的，人就會(huì)從多行路、多與人接觸、多問(wèn)、多讀里去求得廣博的知識(shí)。中國(guó)古人早巳知道“孤陋寡聞”是妨礙學(xué)習(xí)進(jìn)展的，即使要求把畫(huà)學(xué)好，也需要有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”那樣的廣大眼界和學(xué)識(shí)，如眼光與胸襟狹小，連畫(huà)也畫(huà)不好。

人的壽命如以八十五歲計(jì)算，與宇宙來(lái)比，當(dāng)然短促得很，但如拿時(shí)與日來(lái)計(jì)算，卻不算短促，實(shí)在相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)。只要不浪費(fèi)，合理地使用時(shí)間，肯定可以學(xué)會(huì)許多東西的。當(dāng)然，必須做到老學(xué)到老，但沒(méi)有疑義，青年時(shí)代的學(xué)習(xí)更重要些。中國(guó)須盡快地從窮與白里解放出來(lái)，這與學(xué)得廣與深是有關(guān)系的。何況我們還要把人的品質(zhì)不斷提高，完全離開(kāi)舊中國(guó)社會(huì)里遺留下來(lái)的狹隘觀點(diǎn)和庸俗習(xí)氣等等臟東西，因此知識(shí)更必須廣博。我們相信，經(jīng)過(guò)大家的努力，特別是青年的努力，如毛主席所指出的中國(guó)人民一定能以極高度文化的民族出現(xiàn)于世界上。