馮道的做官之道

李少軍

中國古代的政治是封建專制的官僚政治。皇帝高高在上，下面是大大小小的官僚。做官是有利可圖的，但也十分危險，弄不好就要?dú)㈩^。即使做到宰相的高位，有時也難免滿門抄斬的下場。這種例子在歷史上真是舉不勝舉。雖然如此，卻也有極會做官的，不管政治風(fēng)云如何神奇莫測，他都可以穩(wěn)坐釣魚船。讀《五代史》等書，可以看到五代時期的馮道，就是這種人物當(dāng)中最有名的代表。

馮道所生活的時代，形勢極不安定。唐朝滅亡后，中國北部先后經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，共歷時五十四年。最長的梁延續(xù)了十七年，最短的漢只存在五年。這中間，后晉被契丹人所建立的遼國所滅，遼國也曾對中原實(shí)行過短暫的統(tǒng)治。在這種動蕩混亂的局面下，馮道卻憑著老謀深算、圓滑多變的政治權(quán)術(shù)，穩(wěn)穩(wěn)地做了五朝元老。馮道最大的本事是見風(fēng)轉(zhuǎn)舵。他非常善于分析形勢，觀察風(fēng)向。對于他來說，給誰做臣子都是一樣的。只要能保住官位，他肯為任何人效勞。官，這就是他的靈魂。因此，在他身上表現(xiàn)出一個最明顯的特點(diǎn)——永遠(yuǎn)緊跟當(dāng)權(quán)者。

后唐時，馮道開始發(fā)跡。唐明宗時他當(dāng)了宰相。明宗以后的唐閔帝，被鳳翔節(jié)度使李從珂起兵推翻。李從珂推翻了馮道的主子，他當(dāng)然是馮道的敵人。但是馮道一點(diǎn)也不計較這些，他及時勸進(jìn)，也就是擁戴李從珂作皇帝。他又在新主子下面做了司空。河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭勾結(jié)契丹，打敗李從珂，建立后晉，做了兒皇帝。這是中國歷史上最無恥的一個皇帝，居然把契丹叫爸爸，自稱兒子。馮道就在這個兒皇帝手下做了首相。契丹滅后晉，馮道主動入朝，做了太傅。契丹退回北方，劉知遠(yuǎn)建立后漢，馮道前去投奔，又做了太師。劉知遠(yuǎn)的兒子繼位不久，被天雄節(jié)度使郭威推翻，馮道幫郭威誘殺了后漢宗室，又在郭威建立的后周朝內(nèi)做了太師。前后三十年的官場生涯，馮道歷事五個政權(quán)、十一個君主，始終沒離宰相、三公、三師的高位，做官真是做絕了。

馮道會保官、保身，靠的是遇事不表態(tài)、依違兩可的圓滑處世之道。他深知在形勢難以預(yù)測的情況下，任何不慎都會遭致殺身大禍，從而使自己成為政權(quán)變換的殉葬品。因此，他雖然身居要職，卻從不參與任何擔(dān)干系的事情，“人莫測其喜慍”。遇事慢開口，不出頭，不擔(dān)責(zé)任，這是他做官的秘訣。

后晉石敬瑭臨死前，囑托馮道輔立他的幼子石重睿。馮道接受了。但石敬瑭死后，天平節(jié)度使景延廣主張立長子，馮道也不反對，因?yàn)樗辉该帮L(fēng)險充當(dāng)石重睿的保護(hù)人。結(jié)果石重貴做了皇帝，馮道照樣做首相。景延廣擁立有功，掌握了大權(quán)，主張反對契丹，引起爭論。馮道不表態(tài)，“依違其間”。石重貴聽從了景延廣的主張，于是同契丹的關(guān)系破裂，并被契丹消滅了。契丹滅晉后，捉住景延廣問罪，有人揭發(fā)馮道也參與反契丹之謀，遼主卻很明白，立即駁斥道：“此叟非多事者，勿妄引之！”結(jié)果他不但沒有獲罪，反而在契丹那里繼續(xù)做官。

馮道總是以“忠”來標(biāo)榜自己。他確實(shí)是夠“忠”的，任何人掌了權(quán)他都可以效忠，實(shí)際上連一點(diǎn)封建的氣節(jié)都沒有。晉高祖石敬瑭這個兒皇帝，接到遼主的封號后，感恩不盡，為表示對父皇帝的崇敬，派馮道出使遼國。對于這個極其可恥的使命，他當(dāng)時覺得只有馮道能夠承擔(dān)，而馮道確實(shí)毫不猶豫地欣然同意。他對石敬瑭說：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”無恥到這種程度，可以說登峰造極了。

馮道的品行當(dāng)然十分可憎，就是在封建社會里也為人所不齒。司馬光說：“道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧作”。歐陽修也認(rèn)為，馮道這個人“可謂無廉恥者矣”。

馮道的出現(xiàn)，正適合了五代時期腐朽政治的需要。當(dāng)時的武夫們兇殘地殺來殺去，誰奪得政權(quán)，也需要這樣一些官僚來維持局面，安撫人心。馮道的存在，正可以承擔(dān)這種使命。他所代表的那一群庸碌官僚，有如皇帝寶座上的扶手和靠背，誰來坐都沒關(guān)系，都有用。當(dāng)時那些腐朽的君主，對馮道之流的需要，也僅此而已。因此，馮道是那個歷史時代的產(chǎn)物。司馬光也多少看到了這點(diǎn)，指出：“抑此非特道之愆也，時君亦有責(zé)焉”。統(tǒng)治者的需要，是馮道得志的前提。

馮道的做官之道，實(shí)際上乃是中國封建社會官僚政客作風(fēng)的結(jié)晶。這種看風(fēng)轉(zhuǎn)舵的本領(lǐng)，固然不合于封建的正統(tǒng)道德準(zhǔn)則，卻十分適合封建官場的需要。這就使它成為封建正統(tǒng)道德的必要補(bǔ)充，得以長期存在和發(fā)展，實(shí)際上構(gòu)成了中國封建道德的不可缺少的組成部分。其根本原因是：這些官僚政客，是封建政治的產(chǎn)物。封建政治的特點(diǎn)是個人專制，任何一級官吏都只對上司負(fù)責(zé)，因此他們不怕百姓，只怕上司。上司一發(fā)怒，他就可能丟官丟頭，甚至株連九族。因此要當(dāng)?shù)煤霉?，就必須阿諛奉承，奴顏婢膝。每一級對每一級都得如此。遇到較為精明的皇帝，局面還可能好一些，趕上那些腐朽者當(dāng)政，這種習(xí)氣在官場中彌漫之深，也就可想而知了。中國封建社會延續(xù)了幾千年，封建主義流毒到現(xiàn)在還在影響我們的社會生活，并且會嚴(yán)重地腐蝕我們黨的黨風(fēng)。共產(chǎn)黨人講黨性，講原則，決不能容許隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，投機(jī)取巧。共產(chǎn)黨人忠于黨，忠于人民，忠于共產(chǎn)主義，決不提倡忠于個人，忠于上司，更是極卑視阿諛奉承的無恥作風(fēng)。共產(chǎn)黨人從不隱瞞自己的政治觀點(diǎn)，光明磊落，在大是大非面前決不明哲保身，“依違兩可”。然而封建社會留下來的污毒，其中包括“馮道之道”，不是輕易就能退走的。今天，我們要勝利地實(shí)現(xiàn)四化，官僚政客的腐朽作風(fēng)必須從我們的隊伍中徹底鏟除。這種作風(fēng)的本來面目是什么樣的？回顧一下歷史，可以增加一點(diǎn)知識。馮道的卑污靈魂，就是構(gòu)成這種作風(fēng)的一種成分。

中國古代的政治是封建專制的官僚政治?；实鄹吒咴谏?，下面是大大小小的官僚。做官是有利可圖的，但也十分危險，弄不好就要?dú)㈩^。即使做到宰相的高位，有時也難免滿門抄斬的下場。這種例子在歷史上真是舉不勝舉。雖然如此，卻也有極會做官的，不管政治風(fēng)云如何神奇莫測，他都可以穩(wěn)坐釣魚船。讀《五代史》等書，可以看到五代時期的馮道，就是這種人物當(dāng)中最有名的代表。

馮道所生活的時代，形勢極不安定。唐朝滅亡后，中國北部先后經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，共歷時五十四年。最長的梁延續(xù)了十七年，最短的漢只存在五年。這中間，后晉被契丹人所建立的遼國所滅，遼國也曾對中原實(shí)行過短暫的統(tǒng)治。在這種動蕩混亂的局面下，馮道卻憑著老謀深算、圓滑多變的政治權(quán)術(shù)，穩(wěn)穩(wěn)地做了五朝元老。馮道最大的本事是見風(fēng)轉(zhuǎn)舵。他非常善于分析形勢，觀察風(fēng)向。對于他來說，給誰做臣子都是一樣的。只要能保住官位，他肯為任何人效勞。官，這就是他的靈魂。因此，在他身上表現(xiàn)出一個最明顯的特點(diǎn)——永遠(yuǎn)緊跟當(dāng)權(quán)者。

后唐時，馮道開始發(fā)跡。唐明宗時他當(dāng)了宰相。明宗以后的唐閔帝，被鳳翔節(jié)度使李從珂起兵推翻。李從珂推翻了馮道的主子，他當(dāng)然是馮道的敵人。但是馮道一點(diǎn)也不計較這些，他及時勸進(jìn)，也就是擁戴李從珂作皇帝。他又在新主子下面做了司空。河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭勾結(jié)契丹，打敗李從珂，建立后晉，做了兒皇帝。這是中國歷史上最無恥的一個皇帝，居然把契丹叫爸爸，自稱兒子。馮道就在這個兒皇帝手下做了首相。契丹滅后晉，馮道主動入朝，做了太傅。契丹退回北方，劉知遠(yuǎn)建立后漢，馮道前去投奔，又做了太師。劉知遠(yuǎn)的兒子繼位不久，被天雄節(jié)度使郭威推翻，馮道幫郭威誘殺了后漢宗室，又在郭威建立的后周朝內(nèi)做了太師。前后三十年的官場生涯，馮道歷事五個政權(quán)、十一個君主，始終沒離宰相、三公、三師的高位，做官真是做絕了。

馮道會保官、保身，靠的是遇事不表態(tài)、依違兩可的圓滑處世之道。他深知在形勢難以預(yù)測的情況下，任何不慎都會遭致殺身大禍，從而使自己成為政權(quán)變換的殉葬品。因此，他雖然身居要職，卻從不參與任何擔(dān)干系的事情，“人莫測其喜慍”。遇事慢開口，不出頭，不擔(dān)責(zé)任，這是他做官的秘訣。

后晉石敬瑭臨死前，囑托馮道輔立他的幼子石重睿。馮道接受了。但石敬瑭死后，天平節(jié)度使景延廣主張立長子，馮道也不反對，因?yàn)樗辉该帮L(fēng)險充當(dāng)石重睿的保護(hù)人。結(jié)果石重貴做了皇帝，馮道照樣做首相。景延廣擁立有功，掌握了大權(quán)，主張反對契丹，引起爭論。馮道不表態(tài)，“依違其間”。石重貴聽從了景延廣的主張，于是同契丹的關(guān)系破裂，并被契丹消滅了。契丹滅晉后，捉住景延廣問罪，有人揭發(fā)馮道也參與反契丹之謀，遼主卻很明白，立即駁斥道：“此叟非多事者，勿妄引之！”結(jié)果他不但沒有獲罪，反而在契丹那里繼續(xù)做官。

馮道總是以“忠”來標(biāo)榜自己。他確實(shí)是夠“忠”的，任何人掌了權(quán)他都可以效忠，實(shí)際上連一點(diǎn)封建的氣節(jié)都沒有。晉高祖石敬瑭這個兒皇帝，接到遼主的封號后，感恩不盡，為表示對父皇帝的崇敬，派馮道出使遼國。對于這個極其可恥的使命，他當(dāng)時覺得只有馮道能夠承擔(dān)，而馮道確實(shí)毫不猶豫地欣然同意。他對石敬瑭說：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”無恥到這種程度，可以說登峰造極了。

馮道的品行當(dāng)然十分可憎，就是在封建社會里也為人所不齒。司馬光說：“道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧作”。歐陽修也認(rèn)為，馮道這個人“可謂無廉恥者矣”。

馮道的出現(xiàn)，正適合了五代時期腐朽政治的需要。當(dāng)時的武夫們兇殘地殺來殺去，誰奪得政權(quán)，也需要這樣一些官僚來維持局面，安撫人心。馮道的存在，正可以承擔(dān)這種使命。他所代表的那一群庸碌官僚，有如皇帝寶座上的扶手和靠背，誰來坐都沒關(guān)系，都有用。當(dāng)時那些腐朽的君主，對馮道之流的需要，也僅此而已。因此，馮道是那個歷史時代的產(chǎn)物。司馬光也多少看到了這點(diǎn)，指出：“抑此非特道之愆也，時君亦有責(zé)焉”。統(tǒng)治者的需要，是馮道得志的前提。

馮道的做官之道，實(shí)際上乃是中國封建社會官僚政客作風(fēng)的結(jié)晶。這種看風(fēng)轉(zhuǎn)舵的本領(lǐng)，固然不合于封建的正統(tǒng)道德準(zhǔn)則，卻十分適合封建官場的需要。這就使它成為封建正統(tǒng)道德的必要補(bǔ)充，得以長期存在和發(fā)展，實(shí)際上構(gòu)成了中國封建道德的不可缺少的組成部分。其根本原因是：這些官僚政客，是封建政治的產(chǎn)物。封建政治的特點(diǎn)是個人專制，任何一級官吏都只對上司負(fù)責(zé)，因此他們不怕百姓，只怕上司。上司一發(fā)怒，他就可能丟官丟頭，甚至株連九族。因此要當(dāng)?shù)煤霉?，就必須阿諛奉承，奴顏婢膝。每一級對每一級都得如此。遇到較為精明的皇帝，局面還可能好一些，趕上那些腐朽者當(dāng)政，這種習(xí)氣在官場中彌漫之深，也就可想而知了。中國封建社會延續(xù)了幾千年，封建主義流毒到現(xiàn)在還在影響我們的社會生活，并且會嚴(yán)重地腐蝕我們黨的黨風(fēng)。共產(chǎn)黨人講黨性，講原則，決不能容許隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，投機(jī)取巧。共產(chǎn)黨人忠于黨，忠于人民，忠于共產(chǎn)主義，決不提倡忠于個人，忠于上司，更是極卑視阿諛奉承的無恥作風(fēng)。共產(chǎn)黨人從不隱瞞自己的政治觀點(diǎn)，光明磊落，在大是大非面前決不明哲保身，“依違兩可”。然而封建社會留下來的污毒，其中包括“馮道之道”，不是輕易就能退走的。今天，我們要勝利地實(shí)現(xiàn)四化，官僚政客的腐朽作風(fēng)必須從我們的隊伍中徹底鏟除。這種作風(fēng)的本來面目是什么樣的？回顧一下歷史，可以增加一點(diǎn)知識。馮道的卑污靈魂，就是構(gòu)成這種作風(fēng)的一種成分。