巖　山

《讀書》一九八0年第九期刊登了楊德友《還<圣經(jīng)>的本來面目》一文，介紹了《圣經(jīng)》的內(nèi)容、性質(zhì)以及它在思想文化界的作用等等，使人們明了應(yīng)怎樣看待《圣經(jīng)》。我是無神論者，但我感到《圣經(jīng)》作為人類的文化遺產(chǎn)之一，至今在我們的社會(就全世界而言)中發(fā)揮著影響和作用，我們應(yīng)該以正確的態(tài)度來對待它、重視它，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法去分析研究?？墒悄壳埃覀兪恰扒蓩D難為無米之炊”，就是批判也無“靶子”可尋。十年浩劫，使這本書也和其他書一樣慘遭厄運(可能它比其他書命運更慘)。今天，國內(nèi)所藏圣經(jīng)少得可憐，就是某些圖書館有也不外借(它象一個“幽靈”，昏睡在暗淡的書叢中)，當(dāng)我們提出要借，或回說沒有，或回說不借。我們問為什么，也講不出什么道理。我想，原因是不言而喻的。

在目前這個思想解放運動中，我們有關(guān)部門要解放思想，沖破一切左得可憐、左得愚蠢的樊籬，要為真正地解放人們的思想、提高整個民族的科學(xué)文化水平大開方便之門。發(fā)行《圣經(jīng)》，不僅是為了滿足宗教界的需要，更重要的是為了適應(yīng)我們思想文化事業(yè)的發(fā)展，促進整個人類文化的交流?？赡壳拔覀兊墓ぷ鬟h(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了實際的需要。我們要懂得，要想真正地防止某種思想的流行，僅用“禁”是解決不了問題的。禁書只是一種無能的表現(xiàn)，在人類的思想文化發(fā)展史上為最野蠻、最蠢笨的行為?！拔幕蟾锩贝髵摺八呐f”，大批封資修，“四書”“五經(jīng)”也燒了不少，可中國封建的思想道德不是依然在相當(dāng)一批人的頭腦中根深蒂固嗎？現(xiàn)在，我們國內(nèi)找不到《圣經(jīng)》，不是就有這樣一些人通過黑市而賣高價嗎？這是一種極不正常的現(xiàn)象，希望有關(guān)部門能夠給以重視。

編者按：我們主張“讀書無禁區(qū)”(見本刊創(chuàng)刊號)，人或謂之過頭，年余以來，已頗見到一些批評文章?，F(xiàn)在以這里反映的關(guān)于《圣經(jīng)》的情況為例，“讀書無禁區(qū)”是提錯了還是提對了，是否還需要大聲疾呼，想必讀者不難作出判斷。《圣經(jīng)》不應(yīng)當(dāng)禁止出借，某些批判、分析《圣經(jīng)》的反宗教出版物更應(yīng)鼓勵出版或重印，這才有利于研究。