“存在主義馬克思主義”

柏　峰

編者按:從本世紀(jì)五十年代后期開始，在西方發(fā)達(dá)的資本主義國家中出現(xiàn)了研究馬克思主義的熱潮，產(chǎn)生了形形色色的“西方馬克思主義”流派。他們都以“重新發(fā)現(xiàn)”、“重新創(chuàng)造”馬克思主義為己任。其實無論從理論上或?qū)嵺`上來講，他們與馬克思主義根本不能相提并論。認(rèn)清這些假馬克思主義流派的本質(zhì)，和它是怎樣向馬克思主義挑戰(zhàn)的，有助于我們更好地堅持和發(fā)展馬克思主義。為此，從這一期起，我們將陸續(xù)選登一些當(dāng)代“西方馬克思主義”流派簡介，供青年讀者參考。

薩特的存在主義一直聲稱它致力于把存在主義和馬克思主義結(jié)合起來，用存在主義去補(bǔ)充馬克思主義。究竟薩特的存在主義包含了哪些主要內(nèi)容呢?

薩特存在主義認(rèn)為整個世界是沒有原因，沒有目的，沒有任何能動性，它只是純粹地、絕對地存在著。這個世界既然不存在必然性、規(guī)律性，也就沒有過去、現(xiàn)在和未來之分，它永遠(yuǎn)是那個樣子。人們即使依靠感覺經(jīng)驗或者理性思維都無法認(rèn)識它，這個世界對人是冷漠無情的，甚至是敵對性的，因此，這個世界只能使人感到苦悶、煩惱、孤寂、厭倦、恐懼，甚至絕望。存在主義既然完全否認(rèn)世界的物質(zhì)性和物質(zhì)世界的客觀實在性，那么究竟什么是“存在”呢?存在主義認(rèn)為人的“自我意識”、“主觀性”，是真正的存在。而其他一切存在物只不過是人的存在的一種“生存狀態(tài)”、“存在方式”，也可以稱為人用以表現(xiàn)自己的“道具”。薩特把自然物的存在叫做“自在存在”，人的主觀意識的存在叫做“自為存在”?！白詾椤笨梢詫⒆约和白栽凇本C合聯(lián)系在一起。離開了“自為存在”，也就沒有“自在存在”。如果說“自在世界”使人苦悶、孤獨、絕望，那是因為“自為存在”具有這些特征，也就是說，人本身具有這些情緒，觀察“自在世界”必然得出這樣的看法。存在主義者一再聲稱，它們的理論既不屬于唯物主義，又不屬于唯心主義，而實質(zhì)上很明顯他們是站在主觀唯心主義這一邊。

存在主義宣揚(yáng)以人的存在為本體的學(xué)說，是為了強(qiáng)調(diào)人具有絕對自由，這是人的尊嚴(yán)與價值之所在。薩特說:“人存在的本質(zhì)”就在于他的自由。人可以憑自己的主觀意愿“自由選擇”自己的本質(zhì)。他們完全否認(rèn)社會環(huán)境、歷史的客觀規(guī)律對人的活動的制約性。存在主義一方面認(rèn)為人的生存本身是可悲的，“選擇”的結(jié)果不可能擺脫人在這個世界上孤苦伶仃、“無家可歸”的狀態(tài)；另一方面卻主張“為選擇而選擇”，可以進(jìn)行冒險，從中找到人生的歸宿。存在主義認(rèn)為自然和社會環(huán)境總是跟人敵對的，人們不論怎樣“選擇”，總是不能擺脫死亡的威脅或“虛無”的“絕境”，因此，人生永遠(yuǎn)是個悲劇。為了消除人的“恐懼”感，就要不怕死亡，“學(xué)習(xí)死亡”，倡導(dǎo)所謂“英雄”的悲觀主義。這種思潮表現(xiàn)了生活在資本主義社會中的知識分子、青年學(xué)生和廣大中小資產(chǎn)階級，為擺脫當(dāng)前資本主義所固有的矛盾和危機(jī)的冒險心理?？梢?，存在主義是一種強(qiáng)烈反理性主義傾向的唯心主義。

存在主義者看到了資本主義世界處在黑暗和動蕩中，人們創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和強(qiáng)大生產(chǎn)力，變成了支配人和奴役人的異己的力量。于是由此認(rèn)為這種異化現(xiàn)象，使人們把“自我遺忘”了，真正的人性被淹沒了。這在某種程度上反映了他們對資本主義摧殘人性的抗議。但是，由于他們不懂得產(chǎn)生這種異化現(xiàn)象的根源是資本主義私有制，因此他們找不到改造舊社會、創(chuàng)造新社會的途徑。存在主義思潮在它以后的發(fā)展中實際上變成了一種怯懦的悲嘆。