趙 俄
不論是中國古代寓言,還是伊索收集改寫的古希臘人流行的寓言,都有悠久的歷史了。寓言是人民進行自我教育的一種好形式,同時也是同各種邪惡勢力作斗爭的武器。它是從生活中提煉出來的?!对⒀园倨肥菑慕鸾救嗄陙戆l(fā)表的幾百篇寓言中選出的,書中有對正義力量的歌頌,有對邪惡勢力的抨擊,有對美好品德的贊揚,有對陋劣惡習的諷刺。生活中的一切對寓言來說,都不是冷漠的。
《寓言百篇》里諷刺性的作品不少,在美與丑,正義與邪惡的斗爭中,清楚地顯示著作者所代表的人們靈魂的美好和品格的高尚。
寓言,由兩個部分組成,即“實體”和“靈魂”?!皩嶓w”就是故事,“靈魂”就是它所提供的教訓。二者缺一不可,二者必須有機地結(jié)合。故事須寫得簡潔、文雅、有趣,靈魂必須高尚,符合客觀實際。金江同志的寓言體現(xiàn)了這個特點。他的作品簡潔完整,故事所提供的“教訓”,是積極的、健康的,又是極其自然的,“實體”和“靈魂”融而為一,絕不是硬加上去的。作者好象只是在講故事,一句“教訓”的話也沒有。但讀過之后,不能不促使你思考一些問題。
寓言是哲理的詩,它把哲理性的思想寓于優(yōu)美的故事之中。好的寓言同時又是一首好詩?!对⒀园倨返脑S多作品就具有著濃厚的詩意。這也許因為作者早年寫詩,他本來就是個詩人,他把寓言也當成詩來寫的緣故吧。如《狐貍的“真理”》,就是一首哲理的詩。它不論在構(gòu)思上、語言上、節(jié)奏上乃至韻腳上,它都具有詩的特征,我們完全可以把它當成一首詩來讀,那弦外之音很耐人咀嚼?!稙貘f兄弟》的主題是比較常見的,但這樣的主題表現(xiàn)在寓言中又有自己的特點,故事短,寓意深,它的教育作用不靠耳提面命,卻有潛移默化之功。
(《寓言百篇》,金江編,天津新蕾出版社一九八一年十一月版,0.36元)