陳樹德

作為定縣社會調(diào)查成果的《定縣社會概況調(diào)查》，出版于半個世紀之前，似乎早已成為歷史的陳跡了。但是，值此建立以馬克思主義為指導的中國式社會學之際，定縣社會調(diào)查又被人們提了出來，特別是對于《概況調(diào)查》，津津樂道者有之，不屑一顧者有之。筆者以為，如何辯證地、歷史地評價《概況調(diào)查》，不獨能顯示其歷史真貌，而且對當前社會學研究和社會調(diào)查的開展，也有一定的現(xiàn)實意義。有鑒于此，這里試就《概況調(diào)查》作一初步評述。

一

《概況調(diào)查》的編著者李景漢先生是社會學界屈指可數(shù)的老前輩，現(xiàn)任中國社會學會顧問。他于一九二四年留美回國后畢生致力于實地社會調(diào)查。早在去定縣前，他就已經(jīng)開始對工廠工人生活、人力車夫生活和各種手藝工人行為組織進行了調(diào)查，寫出了《北京的窮相》、《京兆農(nóng)村的狀況》、《中國人的普通毛病》等調(diào)查報告。以后他又在燕京大學社會學系教授社會調(diào)查方法，指導學生調(diào)查農(nóng)家生活，寫了《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》一書，并于一九二九年五月由商務(wù)印書館出版。

定縣社會調(diào)查的準備時期始于一九二四年。是年，中華平民教育促進會總會就已來到這里成立農(nóng)業(yè)科學研究場，提倡平民教育。一九二六年秋選擇定縣作實驗區(qū)。一九二九年平教總會由北京移到定縣，正式成立“定縣實驗區(qū)”，施行文藝、生計、公民、衛(wèi)生等四大教育，“用社會調(diào)查所得的結(jié)果，來推廣提倡解決生活問題的教育”(《概況調(diào)查》第174頁)。從一九三三年起，“定縣實驗區(qū)”發(fā)展成為“河北縣政設(shè)計院”。李景漢先生在定縣期間(一九二八——一九三五)始終擔任社會調(diào)查部主任，埋頭工作，先是指導人口、農(nóng)業(yè)等普查，家庭生活抽樣調(diào)查，個人生活個案調(diào)查等，繼又著重指導定縣經(jīng)濟自給程度及各國經(jīng)濟侵略實況的調(diào)查，間或在北京大學農(nóng)學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系講授農(nóng)業(yè)調(diào)查方法。

《概況調(diào)查》作為李先生在定縣的最重要的成果問世以后，在社會學界長期被公認為“我國縣區(qū)社會調(diào)查最詳細的報告”(見孫本文著：《當代中國社會學》第217頁)。最近，日本社會學家福武直先生在《中國社會學及其復活》文中也認為此書“含有深刻的社會學分析”(《國外社會科學》一九八○年第六期)。

李景漢先生選擇位于河北省西部的定縣作為一個“大的活的研究室”。這樣，定縣就不僅是一個行政區(qū)域的單位，而且還是一個社會生活的單位，并以此為單位實地調(diào)查全縣一切社會情況，大凡地理、歷史、政治、人口、家族、教育、衛(wèi)生、娛樂、信仰、風俗、救濟事業(yè)、交通運輸、農(nóng)業(yè)、生活程度、工業(yè)、商業(yè)等都在調(diào)查研究之列。調(diào)查范圍之廣項目之細在社會調(diào)查史上是罕見的。

《概況調(diào)查》全書計十七章八二八頁，正文前冠以河北省圖、定縣圖、定縣城關(guān)圖、定縣自治區(qū)圖、高頭村圖、翟城村圖等地圖十二幅，以加深對被調(diào)查社區(qū)的空間印象，內(nèi)穿插照片六十八張，以加強對社會生活的形象說明。從內(nèi)容看，它既包括全縣普通概況，又包括定量方面的數(shù)據(jù)；既包括全縣各村的概貌，又包括六十二村及翟城村的典型；既包括農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)村借貸和家庭生活費的經(jīng)濟狀況，又包括文化、教育、衛(wèi)生、風俗、娛樂、宗教等社會狀況；既包括縣衙門的情況，又包括地方團體的情況；既包括天災的情況，又包括人禍(賦稅、兵災)的情況。因為定縣在舊中國至少是北方農(nóng)村具有一定的代表性，所以這些內(nèi)容“可以幫助人民對于中國一般的農(nóng)村情況有一個鳥瞰的認識，尤其是從這些表的數(shù)字里可以發(fā)現(xiàn)許多的農(nóng)村社會問題，得到許多社會現(xiàn)象的線索?！?《概況調(diào)查》第4頁)正因于此，當時的許多著名學者如陶孟和、陳達等，以及和李先生有著交往的具有共產(chǎn)主義思想的知識分子如陳翰笙都為該書寫了序言，從各種不同角度肯定了這部著作的價值。陳翰笙同志在序言中著重肯定了《概況調(diào)查》“可以提供中國北部農(nóng)業(yè)區(qū)域的研究資料?！?/p>

《概況調(diào)查》出版以后，尚有《定縣經(jīng)濟調(diào)查一部分報告書》、《定縣賦稅調(diào)查報告書》、《定縣地方自治概況調(diào)查報告書》等專題報告，以及散見于刊物上的專題調(diào)查，如《定縣人民出外謀生的調(diào)查》、《定縣農(nóng)村人口的分析與問題》、《定縣各國貨物輸入之調(diào)查》、《農(nóng)村高利貸的調(diào)查》陸續(xù)發(fā)表。這些東西大都偏重于經(jīng)濟方面的調(diào)查分析，實際上是《概況調(diào)查》的補充和深化。

李景漢先生在定縣社會調(diào)查結(jié)束以后，直至解放前夕一直在清華大學(抗戰(zhàn)期間并入西南聯(lián)大)社會學系擔任教授，指導學生調(diào)查，編寫畢業(yè)論文，其中有北京戲劇、電影、報紙、公園、妓女、天橋等調(diào)查，與此同時，李先生還兼任清華大學國情普查研究所調(diào)查組主任，從事人口、農(nóng)業(yè)等普查。在此期間，李先生還曾在云南西部對少數(shù)民族的社會組織及生活情況進行過調(diào)查，擔任過呈貢縣志的主編，多次出國進修和考察，出席過國際人口學會會議，得為學會會員。解放以后，李先生在中國人民大學統(tǒng)計系擔任教授，又在調(diào)查研究室擔任主任，從事過京郊農(nóng)村家庭生活調(diào)查，同在舊社會調(diào)查的家庭生活做比較，寫出了《北京郊區(qū)鄉(xiāng)村家庭生活的今昔》(選入《讓事實說話》一書中，通俗讀物出版社出版)，顯示社會主義制度下的優(yōu)越性。前年，他又以八十七歲的高齡，重新編著了一本六萬字的《北京郊區(qū)鄉(xiāng)村家庭生活調(diào)查札記》(三聯(lián)書店一九八一年十二月出版)，旨在“作為史料及社會調(diào)查方面的參考資料”，同時也表明作者對于中國社會學的前途“抱著無限希望”(見《札記》序言)。李先生的熱愛社會調(diào)查從事社會調(diào)查貫穿于他的整個學術(shù)生涯。

二

我國社會學家潘光旦先生生前曾對言心哲教授說過：“處今日之世面論古人之非則易，處古人之境，在復雜的歷史條件下，究應何去何從那實在是一個難題?！睆呐讼壬母袊@中，我們悟出這樣一個道理，即在評價一個人或者一部著作時，都不應離開具體的歷史條件?！陡艣r調(diào)查》是在一個極其復雜的歷史背景之下產(chǎn)生的。它注重從事實出發(fā)，學者下鄉(xiāng)，科學下鄉(xiāng)的學風卻也還有一定的積極意義；如果具體分析一下，我認為有如下幾點值得一提：

第一，《概況調(diào)查》中反映出編著者從實際社會調(diào)查中總結(jié)出的嫻熟精巧的調(diào)查研究的方法技術(shù)。難能可貴的是，他們不是局限于在國外學到的所謂科學的抽樣方法，也不是拘泥于國外慣用的調(diào)查程式，而是從實際出發(fā)編制表格，選擇標本，進行統(tǒng)計。在步驟上，為了打開局面，消除農(nóng)民的誤解和懷疑，從而得到比較確實的材料。他們首先創(chuàng)辦平民學校，作為調(diào)查人員與“農(nóng)民聯(lián)絡(luò)情感，解釋誤會的樞紐”；設(shè)計的調(diào)查表格力求避免被調(diào)查者的誤會，“例如標題不用‘戶口調(diào)查表，而用‘拜訪鄉(xiāng)村人家談話表，不用‘調(diào)查員姓名，而用‘拜訪者姓名”(《概況調(diào)查》第131頁)。其次采取先易后難、先局部后整體的方法，即先調(diào)查定縣的歷史、地理等概況，并以縣的東部六十二村(東亭鄉(xiāng)村社會區(qū))著手進行社會調(diào)查，然后推及全縣。否則，“假定你有天大的本領(lǐng)，你精通高深的統(tǒng)計你讀盡了社會調(diào)查原理與方法的中西名著，也許無濟于事，倒許貽害?！?《關(guān)于從事定縣社會調(diào)查的一些經(jīng)驗》，載《清華周刊》第38卷第5期)

第二，《概況調(diào)查》一書中有各類統(tǒng)計表格三百十四張，各種各樣的統(tǒng)計數(shù)字，比較研究的定量分析，俯拾即是。例如第四章第三節(jié)通過五千二百五十五家家庭規(guī)模的隨機抽樣，并經(jīng)過嚴格測算，得出定縣的平均家庭人數(shù)為5.8口，接近于西方農(nóng)村家庭之平均人數(shù)的4.5至5口，從而否定了傳統(tǒng)結(jié)論：中國大家庭制度下每家的平均人數(shù)必然遠超過西方小家庭制度下的平均人數(shù)。究其原因，一方面“歐美的小家庭制度尚沒有影響中國的農(nóng)村社會”，另一方面“死亡率甚高，尤其是兒童的死亡。”(《概況調(diào)查》第139、143頁)其他諸如稅役負擔、生活程度、婚姻狀況、教育程度乃至農(nóng)田灌溉等，都是用統(tǒng)計方法隨時整理收集的材料，分析各種現(xiàn)象的構(gòu)成要素。這樣就可以避免主觀臆斷的杜撰，增加調(diào)查報告的可信度。

第三，《概況調(diào)查》作為一部歷史性的資料集對我們?nèi)杂袇⒖甲饔?。有的部分可以供中國現(xiàn)代史研究者的參考，如書中較為概括地敘述了民國成立以后軍閥混戰(zhàn)、人民遭殃的實況：“內(nèi)戰(zhàn)常常發(fā)生，人民財產(chǎn)牲畜，損失甚巨，又加以賦稅屢增，征收特別捐，人民負擔日重”，并指出這“非體恤民生之道”，“一般人民對此也就感覺非常的痛苦。”(《概況調(diào)查》第472頁、575頁)有的部分或可用來編撰縣志，研究地方史，或可用來研究中國北部的氣候、土壤、水利、畜牧業(yè)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的變遷與發(fā)展。至于家庭婚姻狀況的調(diào)查，教育、文化、民俗的調(diào)查，人民生活程度的調(diào)查，則系本書的主體部分，可供社會學工作者研究有關(guān)問題時作歷史的比較。限于篇幅這里不能盡舉。

當然我們也無須諱言，《概況調(diào)查》的時代與階級的印記也是明顯的。

其一，不管編著者的本來意愿如何，定縣社會調(diào)查被納入了“鄉(xiāng)村建設(shè)”的軌道。創(chuàng)辦定縣實驗區(qū)，就李先生等學者說來，目的在于用教育的手段來改革社會?！斑@種方式，小而言之，是一種以教育為經(jīng)，建設(shè)為緯之文化方式；大而言之，是一種以教育為手段，建國為目的之政治方式?！闭蛴诖?，《概況調(diào)查》不作階級分析，許多論斷只是在社會改良的圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也就不足為奇了。

其二，如果從社會學研究的立場來看，那么，《概況調(diào)查》的根本理論和方法還是處在資產(chǎn)階級社會學樊籠的禁錮之下，所提出的也僅僅是一些浮光掠影的表面現(xiàn)象，至于這些現(xiàn)象，后面深刻的社會根源則不甚了了。王亞南同志在評價舊中國社會學時指出：“我們對于社會學的研究，如只是零碎的枝節(jié)的困擾在一些個別的社會問題，或者拘囚于形式主義主觀主義各派矯揉造作的社會類型的觀念框架中，我們所見到的中國社會，就被割裂成為彼此孤立或隔離的家族、人口、婚姻、宗教、風俗、傳統(tǒng)、文化傳播一類具體社會表象，而無法把那些作用在這一切表象背后的共同的社會根源發(fā)現(xiàn)出來。這至少是我們迄今尚對中國社會沒有理解的基本原因之一?！?王亞南著：《社會科學論綱》第64—65頁，東南出版社一九四五年六月版)許德珩同志也曾在《社會學講話》一書中評述美國農(nóng)村社會學：“他們之機械的膚淺的僅注意于農(nóng)民的生活、娛樂、健康、貧困之救濟，而不能從資本主義制度中農(nóng)村與都市的關(guān)系，來認識所以發(fā)生農(nóng)村問題的原因；不能從社會制度的關(guān)系中，來把握農(nóng)民之貧困，農(nóng)民的健康和生產(chǎn)率低下的原因?！庇眠@些論斷來批評《概況調(diào)查》，也是貼切的。因為，這種孤立的、靜止的、形而上學的社會學研究，自然不能透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，即使有同情農(nóng)民之心，也無法揭示農(nóng)民貧困的根源，更不可能提出根本改造社會，解決農(nóng)民問題的方案。

幾乎是同一歷史時期，許多共產(chǎn)黨人以及已經(jīng)掌握了馬克思主義武器的知識分子，也作了大量的社會調(diào)查，也寫出了一定數(shù)量的調(diào)查報告。例如：一九二八至一九三四年，陳翰笙同志在中央研究院社會科學研究所工作期間，主持過上海日本紗廠包身制的調(diào)查，還對江蘇、河北、山東、安徽、河南、廣東境內(nèi)的二十四個縣進行農(nóng)村調(diào)查，著重研究了舊中國農(nóng)村的土地租佃、雇傭、借貸關(guān)系，以及各類農(nóng)戶的生產(chǎn)情況。由于他掌握了馬克思主義，又親身投入到反帝反封建的革命洪流中去，因此寫出能揭示舊中國農(nóng)村經(jīng)濟的半封建半殖民地性質(zhì)和特點的著作，如《現(xiàn)今中國的土地問題》、《封建社會的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系》、《中國的地主與農(nóng)民》等。這些著作是為《概況調(diào)查》所遠不能比擬的。

由此可見，我們固然沒有理由津津樂道于《概況調(diào)查》，更不應把它視為金科玉律，但是，我們也同樣沒有理由對半個世紀以前的社會調(diào)查及其積累的資料不屑一顧，一筆抹煞，甚至深文周納，扣上一頂政治大帽子?？瞪?jīng)把中國社會學的教授和學者們說成是“帝國主義的第五縱隊”，甚至把資產(chǎn)階級社會學說成是“帝國主義偵探學”(參見《社會學通訊》一九八二年第三期第33頁)。如今，我們應該對社會學在中國的這段歷史重新加以實事求是的研究，得出公允的結(jié)論。因為，我們只有根據(jù)我國國情，發(fā)揚馬克思主義社會調(diào)查傳統(tǒng)，同時也借鑒舊社會學中合理的因素，隨時對變化著的情況進行調(diào)查，才能邁上社會學中國化的道路。

(《定縣社會概況調(diào)查》，李景漢著，中華平民教育促進會發(fā)行，一九三二年初版)