《社會力量之源》(The Source of Social Power)被美國書評家稱為人類社會迄今第一部系統(tǒng)研究社會力量的歷史和本質的書。作者米歇爾·曼(MichaelMann)擬將此題寫成三卷本。目前劍橋大學出版社出版了第一卷：《從○開始到一七六○年的力量》。書中指出，人類社會的力量由兩方面組成：一方面是文化、思想、宗教和經濟，另一方面是軍隊和政治。作者認為，作這種區(qū)分，比籠統(tǒng)地把“知識、財富、軍隊、政治都說成為力量”更靈活，更深入。作者分析了每個因素內部活動，它們之間的不同點，以及在各歷史時期的作用。

J·弗雷德·麥克唐納(J.Fred MacDonald)就美國西部片的興衰著書《電視西部片的興衰》(Who Shot the Sheriff：The Rise and Fall of The TVWestern)。書中指出，大眾文化以其神話般的表現(xiàn)形式，展示了美國，反映了社會。美國的電視劇因出品多而快成了表現(xiàn)美國人的價值觀、道德觀、信仰等文化因素的鏡子。西部片作為一種文化樣式，在取材、表演方面早已有了一種模式，深入人心。作者據(jù)“通俗文化反映當代民眾的文明生活”的標準，指出，那種以牛仔、拓荒者、淘金人為主人公的西部片再不應屬通俗文化了，因為它們不再反映當代人的思想、信仰和生活。作者并沒有進一步分析西部片是否可作為美國史上的一種特殊產品，保留下來。當然，它也算不得古典或藝術片。

“談到古典美術，如果說皇家學院的準則和宮廷藝術為歐洲贏得了光榮，那么美國的光榮就在她的民間藝術了?！闭缤た虏槟?william Ketchum)在《全美工藝美術》(All-AmericanArtsand Crafts)中所云，美國人的愛國主義，想象力以及這些文明基礎上的藝術品，大多出自各種民間人士之手：宗教人士，藍領工人，白領社會工作者，海員和全國性慶?；顒拥膮⒓诱?。他們多非專業(yè)美術家，不為藝術而藝術，只是想用自己的作品體現(xiàn)個性。作者稱這是美國人的“美國人”。這本書從歷史的角度寫民間藝術，圖文并茂。作者沒有論述美國工藝美術何以多為表現(xiàn)生動、活潑的場面而較少表現(xiàn)沉靜、思考的題材，這同繼承西歐民族的傳統(tǒng)有什么關系，這兩點似為不足。

對關心婦女文學和婦女在文學中的地位的人來說，《英國小說與女人1800—1900》(WomeninEnglish Novel》是一部帶啟蒙性的好書。西方有人把十九世紀稱為“女作家時代”不無道理。因為從那時起，很多女人開始因參加了工作和社會活動而發(fā)揮出了聰明和想象力，同時有一些男作家也比以往任何時候都更嚴肅地考慮他們筆下的女主人公，那是個變革的時代，婦女們掙了錢，自己交房租買面包，有了可以供獨自靜思的“一間自己的屋子”，這才有機會用自己的眼光來看待和評論男人和自己，盡管她們與當代女作家的眼光不盡相同，但是畢竟是有了自己的想法，也使得男人對她們另眼相待嚴肅起來。這本書從簡·奧斯汀·勃朗蒂姐妹，喬治·艾略特的相繼出現(xiàn)說明女作家寫作的特點及發(fā)展；以狄更斯，薩克雷和柯林的作品中婦女形象的塑造，說明男作家對婦女的看法的變化。但是，男作家對婦女的基本看法并沒變。

《風馬》(Windhorse)記述了一個真實的故事。反映了女人的勇敢精神和正常人與殘疾人合作的精神。作者之一的冬尼麗，八歲失明，和她的女友、專業(yè)登山女運動員，這部記實文學的另一位作者布魯克決定，一起登山。她們的目標是亞洲境內的一座海拔一千八百英尺的山。因為冬尼麗的目的不僅是爬山，主要是體驗大自然的情趣，所以她面對重重困難興致不減。最終她們成功了，并以此顯示了個性和能力。