“助人為樂”與“助人有益”

我認(rèn)為，對(duì)于幫助他人，應(yīng)該有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。一種是人們經(jīng)常提到的“助人為樂”；另一種則是“助人有益”，就是指行為者通過幫助他人而使自己有所收益。前一種是理想的、道德的模式，后一種是現(xiàn)實(shí)的、功利的模式?！爸藶闃贰钡膶哟屋^高，是我們社會(huì)主義提倡的，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻難以作為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則?！爸擞幸妗睂哟坞m不高，但可以為大多數(shù)人所接受，而且也對(duì)社會(huì)有益。這就如同我們希望勞動(dòng)成為生活中的快樂一樣，但在現(xiàn)階段勞動(dòng)還只能是謀生的手段。因此，從“助人有益”的意義上講，張波同學(xué)收了錢也沒有什么可指責(zé)的?！矮@取收益就是不正當(dāng)?shù)摹?，這種傳統(tǒng)道德應(yīng)當(dāng)改變。只要利益的要求是合理的，就應(yīng)該是允許的。在國外，失主要付給撿拾到物品的人一定酬金，當(dāng)局要給提供破案線索的人一定的獎(jiǎng)賞，這一方面是對(duì)他人勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尊重與酬報(bào)，更重要的一方面是鼓勵(lì)與倡導(dǎo)這類行為。我們以往只注重單純使用精神激勵(lì)的方法，在過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下尚能起到一定的作用；但在今天商品經(jīng)濟(jì)條件下，單純的精神鼓勵(lì)，顯然不能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人們的物質(zhì)利益要求。

我們應(yīng)當(dāng)樹立起一種更為全面與現(xiàn)實(shí)的關(guān)于幫助他人的觀念：只要“助人”就是在做好事，無論目的是“為樂”，還是“有益”，都無法否認(rèn)“助人”這一客觀事實(shí)本身。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德的層次也應(yīng)是多元的。只要干得合法，獲得利益也完全可以成為個(gè)人能力的標(biāo)志。

辛可