的求助意愿；作為助人者，要勇于率先詢問是否需要幫忙，以減少多元無知效應(yīng)的影響。定向求助降低責(zé)任分散風(fēng)險。“說不定別人會幫忙”“說不定在場更有能力的人會幫忙”“既然大家都可以幫，為什么我要出頭去幫”，正是由于群體中的每個人都想著別人會幫忙，結(jié)果人人都沒有幫忙。當(dāng)意識到自己只是在場群體的一員，不是唯一對緊急事態(tài)負(fù)有責(zé)任的人，旁觀者個人出手相助的責(zé)任感就減弱了，這就是責(zé)任分散效應(yīng)。就像“三個和尚沒水喝”，個體助人的責(zé)任感在人群這個“池塘”里被稀釋了，就會導(dǎo)致出現(xiàn)

致受助者不領(lǐng)情、助人者有怨氣的尷尬局面。了解不充分幫而添亂。知其所需，才能急人所急。幫助他人，首先要了解對方真實想法和需求，并根據(jù)實際情況進行幫助，避免好心辦壞事。如在公司里，本來同事只想讓你對他的方案提提意見，倘若不分青紅皂白，強行把方案重寫一遍，既否定了對方的辛勞付出，又浪費了自己的時間精力，最終忙了半天卻幫了倒忙。其次要了解對方的脾氣秉性，以與對方適配的方式實施幫助，避免“排異反應(yīng)”。如試圖以強烈的正能量激勵和榜樣感召來激發(fā)一個自卑內(nèi)向?qū)W生的學(xué)習(xí)熱情

致受助者不領(lǐng)情、助人者有怨氣的尷尬局面。了解不充分幫而添亂。知其所需，才能急人所急。幫助他人，首先要了解對方真實想法和需求，并根據(jù)實際情況進行幫助，避免好心辦壞事。如在公司里，本來同事只想讓你對他的方案提提意見，倘若不分青紅皂白，強行把方案重寫一遍，既否定了對方的辛勞付出，又浪費了自己的時間精力，最終忙了半天卻幫了倒忙。其次要了解對方的脾氣秉性，以與對方適配的方式實施幫助，避免“排異反應(yīng)”。如試圖以強烈的正能量激勵和榜樣感召來激發(fā)一個自卑內(nèi)向?qū)W生的學(xué)習(xí)熱情

從“受助者”到“助人者”，靜安區(qū)肢殘人為民服務(wù)隊已經(jīng)堅持20年了。20年的光陰，改變了隊員們的容貌身形，不變的是他們臉上樸實無華的笑臉和為民服務(wù)的熱忱。由“受助者”到“助人者”，他們對社會關(guān)愛的回饋也溫暖了許多人。素材解讀1.溫暖回饋。由“受助者”到“助人者”，這支為民服務(wù)隊不僅解決了許多居民，特別是老人、殘障人士的不便，也延續(xù)了美好的故事。對于這些殘障人士來說，由“受助者”到“助人者”，也成為他們熱愛生活、向往美好的精神支點。2.人生價值。人活著，不僅是

互助的能力，掌握助人技術(shù)。文章從積極求助、善于自助、樂于互助三個角度出發(fā)，即從理論、體驗、實踐的角度，層層遞進地探究心理健康教育的第一課堂、第二課堂、第三課堂的教學(xué)活動，以此讓未來的教師在大學(xué)期間就能認(rèn)識到心理健康教育的重要性，并掌握相關(guān)助人技巧，在提高自身心理健康水平的基礎(chǔ)上，積極投身心理健康教育，為提升社會整體心理健康水平添磚加瓦。關(guān)鍵詞： 師范生;心理健康教育;課堂;助人;自助;技巧中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2

一般社會情境下對助人決策過程進行探究 （Arvid et al.， 2016；Kandrack ＆ Lundberg， 2014； 李晴蕾， 王懷勇，2019），在現(xiàn)實生活中，人們也會在助人時面臨使人產(chǎn)生尷尬的情境。 關(guān)于尷尬對助人決策的影響出現(xiàn)了不同的結(jié)果， 印象管理理論認(rèn)為個體的尷尬會抑制其自身和旁觀者的助人決策。 因為人們擔(dān)心尷尬之事會對自己的形象有損，因此，為了避免再次損害自己的形象，往往會回避，從而減少助人（Zoccola，2011）。 負(fù)性情緒

民情，志愿者在“助人”中鍛煉了自我。為此，同學(xué)們參與的熱情也很高。最具說服力的是每年南昌大學(xué)基本能選拔出至少103名分別來自103個縣（市、區(qū)）的志愿者。今年報名人數(shù)近800人，經(jīng)兩輪面試，共遴選出全省各地志愿者共105人?！爸鷮W(xué)貸款，開張伊始，凱梵即來，戰(zhàn)高溫，斗酷暑，服務(wù)廣豐學(xué)子……遇高峰時，來者甚眾，一日可達四五百人，工作之艱辛，任務(wù)之繁重，非常人可承受也，其仍一如既往，不慍不躁，不惱不怒，愈惜時愈敏捷，任勞任怨矣……”憑借一份文言文好評，獲評當(dāng)年省

出，是一項特殊的助人行為.如何更好地激發(fā)大學(xué)生心理骨干的助人傾向，強化其助人行為，是高校心理健康教育工作者的重要研究課題.助人傾向是個體會不會或在多大程度上會做出愿意幫助他人的反應(yīng)[2]，它反映的是個體的助人心理，在很大程度上可以預(yù)測個體的助人行為，是比較穩(wěn)定的個性心理結(jié)構(gòu)[3].在助人傾向的相關(guān)研究中，感戴受到研究者的廣泛關(guān)注.感戴是受到恩惠的受恩者在內(nèi)心中形成的對施恩者的感激之情[4].國內(nèi)外研究表明，感戴與助人傾向正相關(guān)[5-6].同時，感戴不僅是一

熊玲助人行為是親社會性行為中重要且突出的部分。3～6歲是幼兒親社會性行為發(fā)展的關(guān)鍵時期?；谟變簣@集體教學(xué)環(huán)境和我國傳統(tǒng)集體主義社會氛圍，從小培養(yǎng)幼兒的助人意識對于促進幼兒的社會性發(fā)展具有重要意義。幼兒做出外在的助人行為，首先需要其能夠觀察并注意到他人的需要、困難所在，理解他人的感受，繼而分析問題，采取不同策略幫助他人解決困難。因此，幼兒助人行為是幼兒的觀察能力、共情能力和解決問題能力的綜合體現(xiàn)。從勞動教育出發(fā)，中班幼兒自我服務(wù)能力已經(jīng)有所發(fā)展，教師的關(guān)鍵

。鄧蘭舟不光自己助人，還帶動身邊人一起行動。在他的感召下，幾位客車司機也加入進來，幫村民們帶東西，結(jié)伴幫助有困難的老鄉(xiāng)……聚沙成塔、集腋成裘，匯聚起來的力量能幫助更多的人。在短視頻平臺走紅后，鄧蘭舟考慮和村民們一起做直播，幫忙銷售當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)土特產(chǎn)。由客車帶物到直播帶貨，形式變了，心愿沒變——為鄉(xiāng)親們做點力所能及的事。做好事不是走形式，更不是自我感動，應(yīng)該以助人解困為目標(biāo)。早些年交通條件差，就幫老鄉(xiāng)把生活所需帶進來;如今，車多了、路好了，就幫老鄉(xiāng)把山貨賣出去

婷【設(shè)計理念】助人行為是親社會行為的一個方面。培養(yǎng)兒童的助人行為，對兒童社會適應(yīng)及自身發(fā)展有著重要的意義。研究表明，移情能力的訓(xùn)練和榜樣示范有助于兒童助人行為的形成。本節(jié)課通過活動體驗引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合助人情境開展討論。通過榜樣引領(lǐng)，營造人人助人的良好班級氛圍。在授課過程中，積極強化學(xué)生的助人行為和助人感受，引導(dǎo)學(xué)生體會助人的快樂。【教學(xué)過程】一、熱身活動——體驗困境教師：你們觀察過殘疾人的生活，體驗過他們的感受嗎？我們來做個活動，同桌兩人，一個扮演“困境者”

式。本文將提出“助人、鑄學(xué)、筑夢”三位一體育人型資助模式，對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生實行“立體式”資助，通過各個階段的教育，切實做到生活上扶持、精神上引導(dǎo)、就業(yè)上幫扶、能力上培養(yǎng)，從而構(gòu)成一個相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進、相輔相成的有機整體。關(guān)鍵詞：資助育人 “助人、鑄學(xué)、筑夢”三位一體 “立體式”資助建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要優(yōu)先發(fā)

詞：扶貧;扶志;助人;筑夢扶貧先扶志。扶志在扶貧工作中具有先導(dǎo)性作用。扶志的主要目的就是要解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題、觀念意識問題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“貧窮不是不可改變的宿命。人窮志不能短，扶貧必先扶志。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，……”教育扶貧是脫貧攻堅的根本之策，如今已成為社會共識，高職學(xué)生如果不能從思想上脫貧，那么他就會躺在國家的懷抱中被動脫貧，就會成為一個寄生蟲，不能再有益于社會。如何實現(xiàn)教育脫貧攻堅，完善國民終身教育體系是一個不容忽視的問題，

詞】親社會行為；助人；心理輔導(dǎo)課；教學(xué)設(shè)計【中圖分類號】G441【文獻標(biāo)志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）48-0057-03【作者簡介】王婷，江蘇省南通第一中學(xué)（江蘇南通，226000）教師，一級教師?！驹O(shè)計理念】助人行為是親社會行為的一個方面。培養(yǎng)兒童的助人行為，對兒童社會適應(yīng)及自身發(fā)展有著重要的意義。研究表明，移情能力的訓(xùn)練和榜樣示范有助于兒童助人行為的形成。本節(jié)課通過活動體驗引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合助人情境開展討論。通過榜樣引領(lǐng)，營造人人助人的

近日，一則題為《男孩心臟驟停，過路護士搶救成功》的視頻在網(wǎng)絡(luò)中獲無數(shù)人點贊。據(jù)了解，事情發(fā)生在云南昆明，一名男孩在路上突然倒地，沒有呼吸，心臟驟停。護士楊昆娥此時正好路過，立即跪地對其進行胸外心臟按壓。經(jīng)過近2分鐘的按壓后，男孩終于恢復(fù)心跳，隨后，男孩被送醫(yī)，經(jīng)治療已無大礙。然而事情并未就此結(jié)束，有同行質(zhì)疑楊昆娥的施救方法并不專業(yè)，該話題因此還上了熱搜。近年來，醫(yī)護人員參與公共場所急救的事例不斷出現(xiàn)，與之相伴隨的，是對急救專業(yè)性或規(guī)范性的質(zhì)疑。幾乎每次類似

贊揚環(huán)衛(wèi)工人無私助人的美德，也有網(wǎng)友表達了不同的看法：環(huán)衛(wèi)工人付出這么多，失主卻僅僅說幾聲“謝謝”、買幾瓶水，如此做法不厚道，讓人寒心。有人對此表示反對：環(huán)衛(wèi)工人心甘情愿地付出，局外人不必“節(jié)外生枝”，助人要報酬顯得有些俗氣，還會玷污助人為樂的美德。在我看來，助人有償并不會玷污道德，它有著積極的作用，需要我們提倡并踐行，而不能讓它被道德綁架。贊美無私奉獻，把它捧上天去，看似發(fā)揚了道德，實則會損害道德。遺失婚戒是肖女士粗心所致，作為成年人的肖女士理應(yīng)為此事負(fù)

【關(guān)鍵詞】助人;心理輔導(dǎo);活動設(shè)計【中圖分類號】G441? 【文獻標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2020）24-0042-02【作者簡介】俞婷，浙江省紹興市越州中學(xué)（浙江紹興，312000）教師，高級教師。【設(shè)計理念】2020年伊始，一場席卷全國的疫情突然而至，牽動著每一個人的心，每天急劇增長的確診數(shù)據(jù)，讓人們承受著心靈和身體的雙重考驗。這種時刻，人際間的溫情互助顯得尤為重要。本課旨在激發(fā)學(xué)生的善意，引導(dǎo)學(xué)生真正懂他人、會助人。以聽見、看見

顧東輝助人利他行為在當(dāng)代中國乃至古今中外的常見社會現(xiàn)象。從“人在場境”（person in environment）框架來審視，人首先應(yīng)該且必須自助，即自力更生，同時也可以求助進而獲得他助。進而言之，他助除了可以來自他人，如鄰里互助；也可以來自場境中社會場域、國家場域和市場場域的相應(yīng)主體，如社會工作、民政救助和企業(yè)獻愛心活動?？梢?，“人在場境”既可以表現(xiàn)為主體結(jié)構(gòu)，又可以成為助人利他行為系統(tǒng)。關(guān)于助人利他行為尤其社會工作的助人利他行為，業(yè)界人士有不少探究（

想法、不為回報而助人。印度修女特蕾莎，在醫(yī)院照顧病人，幫助貧困兒童，還創(chuàng)建了一個志愿者機構(gòu)，呼吁全世界的人助人，最終獲得諾貝爾和平獎。有一位志愿者曾坦白，這樣的志愿工作不容易，每天工作好幾個小時，幫助醫(yī)生拿東西，安撫病人的親屬，但最終收獲了與人相處的經(jīng)驗，并且開始珍視人與人之間的善良。助人的動機不是回報，只是出于內(nèi)心的渴望，出于對處于困境中的人的同情。否則，那些志愿機構(gòu)是如何誕生的？那些輸血的人，是為了那個小小的輸血證書嗎？那些去非洲支教的人，是為了當(dāng)?shù)厝?/div>

閱讀與作文（高中版） 2019年10期2019-11-27

官這么做了。他的助人照片最近走紅了臉書，而他的事跡也贏得了公眾的尊重和感激。A now?viral Facebook post describes how a police officer helped out an elderly woman in a big way， during an encounter at a gas station on Friday.“An elderly woman came into my station today a

018)1 前言助人意愿是指個體是否愿意以及多大程度上愿意關(guān)懷他人并提供幫助，是影響其最終決定是否提供助人行為的重要因素[1]。近幾年多數(shù)研究主要關(guān)注道德判斷、移情、情緒情感等對助人意愿的影響，并進行了大量的研究[2-5]，而較少探究結(jié)果預(yù)期與助人意愿的關(guān)聯(lián)。結(jié)果預(yù)期與助人意愿之間可能存在密切的相關(guān)，助人行為的代價-回報理論認(rèn)為，個體期望助人時付出的代價越低，助人后的結(jié)果越符合預(yù)期，越能提高其助人意愿，相應(yīng)的助人行為就會增加[6]。已有研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)個體知曉他

傳龍摘 要：樂于助人既是一種高尚的個人品德，也是社會應(yīng)該提倡的優(yōu)良風(fēng)尚。助人與助人自助可以說是一個過程的兩個方面，其目的都是為了幫助受困之人解決困難，助人與助人自助各有優(yōu)勢，針對不同的人群發(fā)揮各自特有的效能。在全面建成小康社會和精準(zhǔn)扶貧的大背景下，運用正確、有效的方式幫助他人對于構(gòu)建良好的社會環(huán)境具有重要意義。關(guān)鍵詞：社會學(xué)視角；助人；助人自助中圖分類號：C913 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）07-0059-03本文的助人指社會

、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手。”在小曾的教育上我這是這樣做的。關(guān)鍵詞：愛 助人 自信 潤物無聲人們心中有寒梅，是因為寒梅有剛毅堅貞的傲骨；人們心中有夏荷，是因為夏荷有出污泥而不染的清純；人們心中有秋菊，是因為秋菊有心淡如水的風(fēng)韻；人們心中仰慕春蘭，是因為春蘭有清逸典雅的圣潔和無私的美德。我愿做一朵小小的春蘭，在自己平凡的崗位上，散發(fā)出陣陣的清香，和學(xué)生一起共進退！蘇聯(lián)教

及時對幼兒進行“助人”行為的教育，勢必會影響其身心健康的發(fā)展和日后的適應(yīng)社會、立足社會。為此，我覺得非常有必要從小培養(yǎng)幼兒的助人意識和行為。關(guān)鍵詞：幼兒；助人；助人意識；方法知識經(jīng)濟時代呼喚具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，但不容忽視的是這種人才還必須具有良好的社會品質(zhì)，樂于助人。因為幫助他人，才能真正有利于社會的發(fā)展。然而現(xiàn)在的孩子基本上是獨生子女，受到父母和祖輩老人無微不至的關(guān)懷和過分的寵愛，部分家長自私的言行也潛移默化的影響著孩子。由于這樣，促使多數(shù)幼兒

字貝琪，在樂觀和助人方面排位很高；第二選擇伊麗莎白，在智力和權(quán)力方面排位很高。由于我很不屑助人，所以在最后一刻將女兒的名字改了。伊麗莎白永遠成不了貝琪，因為我想讓全世界都把她當(dāng)作一個聰明的女強人。結(jié)果證明，我創(chuàng)造了一個絕對不準(zhǔn)確的二分法。最近有研究表明，助人實際上是成功的一個關(guān)鍵支柱。著名作家、沃頓商學(xué)院教授亞當(dāng)·格蘭特，在一篇論文中概述了哈佛大學(xué)對美國情報體系做的一項研究。格蘭特寫道：“理查德·哈克曼領(lǐng)導(dǎo)的團隊想確定讓情報單位工作有效的因素。他們通過對6

如何讓“團結(jié)友愛助人”走入初中生的生活李樹民（河北省灤縣油榨中學(xué)河北灤縣063700）隨著新課程改革的推進，教育事業(yè)的改革火爆開展。傳統(tǒng)教育思維下，只重視初中生的文化學(xué)習(xí)，而新的教育思維則要求學(xué)生的智力和德育發(fā)展并重。培養(yǎng)初中生“團結(jié)友愛助人”的德育思維，不僅符合當(dāng)前課程改革的要求，而且對初中生未來的學(xué)習(xí)和生活也影響巨大。團結(jié)友愛助人；初中生；措施隨著新課程改革的推進，教育事業(yè)的改革火爆開展。傳統(tǒng)教育思維下，只重視初中生的文化學(xué)習(xí)，而新的教育思維則要求學(xué)生

2)1 引言理解助人決策的影響因素, 有助于實現(xiàn)個體做出更多助人決策、產(chǎn)生更多助人行為的目標(biāo)(Kandrack & Lundberg, 2014)。日常生活中, 情緒體驗無處不在, 許多助人決策正是我們在各種與決策任務(wù)無關(guān)的附帶情緒(incidental emotion)狀態(tài)下做出的。目前, 情緒影響助人決策的研究主要基于效價維度探討積極和消極情緒與助人決策的關(guān)系(Forgas, Dunn, & Granland, 2008; Manucia, Bauma

4015）感戴、助人傾向與大學(xué)生人際關(guān)系困擾的關(guān)系葉艷暉（嘉應(yīng)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，梅州 514015）以530名大學(xué)生為被試，采用感戴問卷、助人傾向問卷及大學(xué)生人際關(guān)系綜合診斷量表進行問卷調(diào)查，探討感戴對大學(xué)生人際關(guān)系困擾的影響過程及助人傾向的中介作用機制。結(jié)果表明：（1）感戴、助人傾向女大學(xué)生得分顯著高于男大學(xué)生，人際困擾總分及與人交談、待人接物、異性交往三個因子均是男大學(xué)生得分顯著高于女大學(xué)生；大學(xué)生感戴、助人傾向及人際困擾總分、交際交友因子存在顯著年級

于強有個叫馬助人的人，酒量奇大。人家喝酒，量小的用杯，量大的吹瓶，他倒好，直接用臉盆，號稱：一盆不上頭，兩盆臉不紅，三盆唱歌不走調(diào)，四盆氣死老黃牛。馬助人是個鄉(xiāng)下的小包工頭，專門帶著十幾個鄉(xiāng)親，干一些大工程隊不愛干、轉(zhuǎn)手承包出去的臟活兒、累活兒，就是所謂的“二包頭”。干二包頭，有利有弊，利就是不缺活兒，弊就是難要錢。這年，馬助人從一個姓牛的老板手里，承包了一個二手活兒。說好的，活兒干完賬付清，誰知等干完了，牛老板卻扯起了皮，馬助人去要錢，他今天推明天，明天

心的專業(yè)精神實施助人行為。在這樣的專業(yè)活動中，感恩之心是良好醫(yī)德的基礎(chǔ)，是助人行為的必備心理品質(zhì)。所以隨著近年來醫(yī)患關(guān)系的日益緊張，對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)，提高他們助人行為的感恩教育研究開始逐步得到重視。目前感恩教育的研究活躍于積極心理學(xué)領(lǐng)域，本研究從心理學(xué)家Rosenberg的情緒理論之狀態(tài)感恩[1]出發(fā)，即個體經(jīng)由他人有意的、無償?shù)?，甚至需要付出代價的幫助而出現(xiàn)積極結(jié)果之后產(chǎn)生的一種感激的內(nèi)部心理狀態(tài) (即狀態(tài)感恩)[2]，意在通過一系列狀態(tài)感恩的啟

游識猷心理解讀：助人者勞心費力，自掏腰包，甚至甘冒生命危險，救的是自己素不相識、未來也很可能不會再見的陌生人。如果人人都是經(jīng)濟學(xué)里的“理性人”，衡量得失后，理應(yīng)袖手旁觀，只求自保。然而事實卻并非如此，古今中外，舍身救人的例子屢見不鮮；影視大片中，俠盜羅賓漢和蝙蝠俠廣受粉絲的喜愛；平日，我們也常在明知沒有回報的時候貢獻自己的時間、精力、金錢，如捐款、獻血、做志愿者、為陌生人指路等。這些善意之舉，明顯違背傳說中的“自私人性”。而這些舉動無疑讓我們所在的社會變得

750021)助人行為屬于親社會行為。Eisenberg和Miller認(rèn)為，真正的親社會行為是指行為者試圖幫助別人或為別人利益而做出行動，但并不期望獲得獎勵，也不是為避免懲罰［1］。對助人行為的研究多是采用外顯測量的方法，近年來，隨著內(nèi)隱社會認(rèn)知的發(fā)展，內(nèi)隱助人態(tài)度成為當(dāng)前內(nèi)隱社會認(rèn)知研究的熱門領(lǐng)域。研究者采用IAT實驗范式，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生的內(nèi)隱助人態(tài)度［2－3］。此外，情境因素在內(nèi)隱態(tài)度上的作用得到眾多研究者的關(guān)注［4］。Nosek和Banaji研究發(fā)現(xiàn)

09）芻論加強“助人為樂”道德環(huán)境建設(shè) ——以“小悅悅事件”為例葉 兵（合肥工業(yè)大學(xué)黨委宣傳部，合肥230009）廣州“小悅悅事件”發(fā)生后，激發(fā)了民眾鋪天蓋地的道德譴責(zé)、追問與反思。這一悲劇將近年來各類“彭宇案”發(fā)生的深層次社會問題以極端的形式再次推向民眾。不斷發(fā)生的道德悲劇明確而深刻地告訴我們，“助人為樂”僅靠道德自覺和說教是無法維系和有效傳承的，官方的道德價值導(dǎo)向回歸、教育宣傳模式改進和助人救助制度建立是優(yōu)化助人環(huán)境建設(shè)、提升民眾道德素養(yǎng)的基本前提和關(guān)

耳目一新。慈善是助人快樂，助人擺脫困厄。美國社會心理學(xué)家認(rèn)為，即使時至今日，在人類生活中，互惠的利他主義對于生存是非常重要的。為什么許多人幫助非親非故的人呢?最常見的回答是互惠。你幫助他人就增加了你得到他人幫助的可能性。西方一則諺語說：“你給我背上搔癢，我會給你搔癢?！被セ菔谷藗兏菀咨?，生活得順利，這使得互惠的利他主義在越來越廣闊的范圍內(nèi)實行?；セ菔侨后w的生活方式的特點。人都有強烈的歸屬群體的意愿，保持社會認(rèn)同。美國社會心理學(xué)家認(rèn)為這是源于人類進化的需

人們經(jīng)常提到的“助人為樂”；另一種則是“助人有益”，就是指行為者通過幫助他人而使自己有所收益。前一種是理想的、道德的模式，后一種是現(xiàn)實的、功利的模式。“助人為樂”的層次較高，是我們社會主義提倡的，但在現(xiàn)實生活中卻難以作為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">助人有益”層次雖不高，但可以為大多數(shù)人所接受，而且也對社會有益。這就如同我們希望勞動成為生活中的快樂一樣，但在現(xiàn)階段勞動還只能是謀生的手段。因此，從“助人有益”的意義上講，張波同學(xué)收了錢也沒有什么可指責(zé)的?！矮@取收益就