曹　彭

中國封建時代的文字獄，說來叫人寒心?！疤扑伟舜蠹摇敝歇氄及朔种坏奶K氏三兄弟在世的時候，政治還算好一點，至少比清朝雍正乾隆時代在人們的言論自由上要寬松得多，但還是發(fā)生了“烏臺詩案”，“八大家”之一、大文學家蘇軾被逮系“烏臺”，受牽連者之多，被審查的詩之多，都是創(chuàng)紀錄的。

因文字而得禍，有幾種情況，因而也便有幾種罪過。其中之一，叫“影射罪”。蘇軾作《詠檜詩》，有“根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知”兩句，本無甚惡意，卻被副相王指為隱刺皇帝。這個副相詭稱：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要到九泉之下尋找蜇龍，不臣莫過于此了！”被審查的一百多首詩大都類此。蘇軾有口難辯，不得不奉命在“撰作詩賦文字譏諷”的口供上簽字畫押。

明代的開國皇帝朱元璋，是影射罪的一個極力推行者。有人在歌他的功、頌他的德的賀表上寫道：“光天之下，天生圣人，為世作則”，真夠肉麻了。他卻大發(fā)其火，說：“‘生者，僧也，暗指我當過和尚；‘光則剃發(fā)也；‘則字音近‘賊也?！敝煸俺錾碡毢斶^和尚，又投過黃巾‘賊，他害怕人們揭他的老底，亮他的瘡疤，便不許說“生”、說“賊”，和尚是光頭，自然連“光”也不許說了。這以后，人們的忌諱越來越多：“天下有道”，與“有盜”同音，殺；“遙望帝扉”，與“帝非”同音，殺！論漢字之多，清《康熙字典》共收四萬六千多個；若論音節(jié)，卻只有幾百個，而且不可能增加。以這種同音而“影射”，那中國人就沒法說話了，文人也就沒法作文上表了。明朝有人把以上種種稱作“表箋禍”，還算確切。

至于清朝康雍乾時代的影射罪，更是多得不勝枚舉，此處只舉兩例：

其一，雍正繼位不久，發(fā)生曾靜“謀反”案。雍正追根溯源，查到禍根出于呂留良的反清思想。呂留良已死四十多年，現(xiàn)在雍正要把他另立一案，死人活判。為了教人們認識呂留良之可恨，雍正讓人審查呂所留所有文字，包括日記。呂氏日記內，對各地發(fā)生的自然災害及傳聞略有記載，如“四月末，京中起怪風三日，其色大紅，著人面皆紅”之類。其弟子嚴鴻逵，步乃師之后塵，也寫了不少同類內容的日記。這都可稱作當時的敘事性文學。在封建社會，人們從“天人合一”的傳統(tǒng)哲學觀念出發(fā)，相信“天子”在坐龍廷不穩(wěn)時，會有上天示警。雍正將這些記載一一披露，咬牙切齒地說：這“種種喪心病狂”，“豈非兇虐性成，萬死有余之逆賊乎？”

其二，乾隆在位時，為了打擊朋黨，決定從內閣學士胡中藻入手，其原因之一，是胡著有一本詩集，叫《堅磨生詩鈔》，文辭險怪，最容易抓住把柄，羅織罪名。比如胡詩中有句“一把心腸論濁清”，把清、濁對用，講的是政治節(jié)操，乾隆卻反問他：“加‘濁字于國號之上，是何肺腑？”胡詩中有“老佛如今無病病，朝門聞說不開開”，乾隆硬說“老佛”指他，于是質問：“朕每日所政，召見臣工，如何說‘朝門不開？”乾隆一口氣羅列了四十多例，最后以“從寬斬決”了事。

出以上例子，可知影射是怎么一回事，它不過是一種外加的罪名而已。清朝的文字獄能達到登峰造極的地步，就全在康雍乾三朝的“真龍?zhí)熳印眰?，以異族入?jù)中原，惟恐漢族知識分子不服，不用此法，不足以讓那些人們，服服帖帖，面北稱臣。而另一方面，跟皇帝的臣子們，為保住自己的位子，或為了自己升官，而千方百計地排斥異己、捉拿“罪犯”以邀功，也有很大關系。“上求材，臣殘木；上求魚，臣干谷。”

這種情況下，文藝的繁榮根本談不上。蘇軾的弟弟蘇轍，了解老兄對時政不滿，擔心觸上文網(wǎng)，寫詩勸老兄“北客若來休問信，西湖雖好莫吟詩”。

(《清朝文字獄》，郭成康等著，群眾出版社一九九○年十月第一版，8.00元)