汪向東

近年，由于檢討閉關(guān)鎖國的教訓(xùn)，對列強(qiáng)瓜分中國的歷史有一種不區(qū)分目的與手段，動(dòng)機(jī)與效果的看法。在對洋務(wù)派重新評價(jià)時(shí)，堅(jiān)持抵抗侵略的愛國人物大受冷落。面對日本商品廣告在中國的頂天立地而慨嘆“早知如此”，八年浴血抗戰(zhàn)成了“何必當(dāng)初”。追尋傳統(tǒng)文化熱以來，諸多歷史上原“反派”政治人物的書甚為搶手，人們多為從中了解歷史的另一個(gè)方面，以校正心中久被歪扭的正負(fù)坐標(biāo)。但重建歷史時(shí)也應(yīng)提防，以新的不公取代舊的不公。一位思想型的作家寫了篇關(guān)于世界一體化的散文，頗有意味，不知怎么結(jié)尾卻聯(lián)想到美國小說《根》中的老黑人寧死不用白人奴隸主給起的英文名字，非要堅(jiān)持用非洲母語的名字，作者說這是“一種愚蠢一種狹隘一種可悲者自作自受的臭污水”。這樣非歷史的態(tài)度駭人聽聞。要回答作者用商業(yè)化口吻提問的老黑人這樣做“值不值”，先應(yīng)回答眾史官為寫定“崔杼弒其君”而殞命值不值；斯巴達(dá)克思被釘死在羅馬大道值不值，蘇武在北海牧羊十五年值不值。

站在精神文化廢墟前的人類猶如站在古羅馬的角斗場，廢墟是血腥、殘酷、嗜殺的象征，是迂執(zhí)、殘缺、愚昧的記錄，但如今它負(fù)載的只是歷史的悲壯與深刻。

“現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度”，吞吐宇宙的現(xiàn)代人，不該對古人刻薄、對歷史不公。