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      關(guān)于女性主義的聯(lián)想

      1996-07-15 05:30:08
      讀書 1996年1期
      關(guān)鍵詞:男性化弗里游擊隊(duì)

      象 弘

      《讀書》第八期上有三篇談女性主義(女權(quán)主義)的文章:張寬《男權(quán)回潮》談到女性主義者陣營(yíng)內(nèi)部的“變節(jié)”,舉弗里丹為例。她,我不知道,但強(qiáng)調(diào)男女差別、注意家庭的作用等觀點(diǎn),就我對(duì)八十年代以來西方女性主義運(yùn)動(dòng)的了解,它們怕不能看成“男權(quán)回潮的產(chǎn)物”。強(qiáng)調(diào)男女差別其實(shí)是更激進(jìn)地反男權(quán),因?yàn)榱?、七十年代的男女平等是女人“向男人看齊”的平等。極端的時(shí)候,論文作者不署名,只署縮寫字母,使讀者無法判斷其性別,要求語言上的消除陰、陽性。在激進(jìn)的、要求徹底告別男性化話語的努力中,否定的不再是現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)存世界觀中的男女差別,爭(zhēng)取的也不再是現(xiàn)存秩序中的平等,而是要批判這個(gè)男性化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界觀本身。例如Eve1yn F.Keller一九八四年出版的《對(duì)科學(xué)與性別的反思》(Reflection on Genderand Science)可能較早較成熟地提出要有“女性化的科學(xué)”,以取代現(xiàn)有的掠奪性的、控制性的、權(quán)勢(shì)性的男性化的科學(xué)。而早期女性主義仍承認(rèn)科學(xué)的中立性。順便說一句,八十年代以來這種傾向,可能已使“女權(quán)主義”這一譯名過時(shí)了?!皺?quán)”這個(gè)字就是男性味很重的。

      李銀河反對(duì)本質(zhì)主義的論證在我看來是非常地本質(zhì)主義的——她說“沒有實(shí)驗(yàn)的證據(jù)可以證明,女性……比男性更重感情”,但是,有任何實(shí)驗(yàn)的證據(jù)證明了女性與男性恰恰同樣重感情嗎?斷言男女之間不存在先天差別,這個(gè)斷言自身也是先驗(yàn)的,或曰“本質(zhì)主義”的。這也正是前述六、七十年代女性主義運(yùn)動(dòng)陷入的誤區(qū)。在我看來,要害不是否認(rèn)兩性在感情方面的差異,而是不要用“重感情”、“不重感情”之類簡(jiǎn)單的描述,并代之以更細(xì)致的觀察、領(lǐng)悟,更精密的語言描述。

      三篇文章中,尹吉男那篇介紹介紹像“游擊隊(duì)女孩”這樣的組織,比引入大堆理論和術(shù)語,我覺得,更能讓中國(guó)女性們通過比較而鑒知自己的處境。尹的介紹多少有些簡(jiǎn)略,后半部分談的其實(shí)是中國(guó)的事兒。正好我手頭有份一九九五年七月十七日英國(guó)的The Times,登了大半版對(duì)“游擊隊(duì)女孩”的專訪。抄一段下來,也算是展示些九十年代女性主義運(yùn)動(dòng)的“新動(dòng)向”。

      記者問:“你們的作品被稱為‘女人的藝術(shù),你們對(duì)此怎么看?”沉默。爾后,“弗里達(dá)”字斟句酌地道:“如果藝術(shù)表達(dá)體驗(yàn),而女人的體驗(yàn)不同于男人,并且她們的作品關(guān)涉她們的私生活和個(gè)人體驗(yàn),那么,為什么不能把女人們的藝術(shù)歸為特定一類呢?”而另一位游擊隊(duì)女孩“瑪麗”反駁道:“但是如果把女人們的藝術(shù)作了性質(zhì)上的限定,這類藝術(shù)就會(huì)被看成是沒有多大價(jià)值的?!薄澳俏覀兙捅仨毟淖冞@個(gè)價(jià)值體系?!薄案ダ镞_(dá)”說?!暗腥说挠^點(diǎn)被視為是普遍的,所以如果把女人們的藝術(shù)歸為一類……”“夠了,我討厭這種思路!”

      “瑪麗”和“弗里達(dá)”的爭(zhēng)論,大約就是傳統(tǒng)的與激進(jìn)的女性主義之爭(zhēng)。這里的“瑪麗”和“弗里達(dá)”都不是真名,而是已故的藝術(shù)家的名字。游擊隊(duì)女孩們的真實(shí)身份一直是個(gè)謎,她們?cè)诠矆?chǎng)合永遠(yuǎn)戴著面目猙獰的猩猩面具,只在外出用餐等必要場(chǎng)合換上暴露較多面部的黑絨面具。據(jù)她們自己說,害羞、畏葸的女人一旦戴上面具,便成為令人眼花繚亂的“表演者”。

      對(duì)張寬的“男權(quán)回潮”的觀察結(jié)論構(gòu)成反證,“游擊隊(duì)女孩”運(yùn)動(dòng)恰恰起于八十年代中期。而她們的影響,可以舉一位文化藝術(shù)批評(píng)家羅伯特·休斯(Robert Hughes)的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?。這位先生在八十年代宣稱性別問題在藝術(shù)界已不復(fù)存在,而去年,他評(píng)論倫敦舉行的一次美國(guó)藝術(shù)展時(shí)說:“即使你不是一位游擊隊(duì)女孩,也能看出它沒有包括足夠的女性作者?!?/p>

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