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2000年底受到矚目的文化事件之一是朱哲琴的“天唱人間”演唱會。 至少在一部分人眼里，這個演唱會將成為他們歡度年末的重頭節(jié)目。

由于朱哲琴和何訓(xùn)田的音樂地位，他們的演唱會得到了媒體的高度重視。媒體所關(guān)注的演唱會的一個焦點，是恩雅會不會來做表演嘉賓。朱哲琴說，既使恩雅來的話，也不唱歌，只能做觀摩嘉賓。因為恩雅不可能在現(xiàn)場呈現(xiàn)她在唱片中所達到的重重疊疊如煙霧的聲音效果。其實人們對朱哲琴現(xiàn)場演唱的可能性也存有懷疑，一方面擔心現(xiàn)場的效果還不如在家里聽CDHi—Fi，另一方面擔心朱哲琴的現(xiàn)場發(fā)揮——她的歌唱起來實在是太有難度了。不過在國內(nèi)幾次有限的表演中，朱哲琴已經(jīng)證明了她能夠駕御自己的聲音。

朱哲琴與何訓(xùn)田創(chuàng)造的音樂在中國音樂史上有著不同尋常的地位。1992年的《黃孩子》給當時中國音樂界不小的震動，高吭的，吟唱一般的旋律，參禪悟道似的歌詞，以及朱哲琴幾乎突破人聲極限的嗓音，仿佛給那些被你儂我儂式流行歌曲折磨得厭煩不堪的歌迷帶來了“天降神音”。1995的《阿姐鼓》讓他們成為中國最能拿得出手的現(xiàn)代音樂藝術(shù)家。之后，朱哲琴和何訓(xùn)田開始頻繁的在全世界演出、參加國際性音樂交流。兩年之后，在他們的新專輯《央金瑪》里，那首《拉薩謠》甚至被稱為最接近天堂的聲音。在各種《央金瑪》的盜版盤上，都有文字暗示，它和《阿姐鼓》的姐妹關(guān)系，雖說賣盜版的人很可惡，利用《阿姐鼓》的形響，但至少說出了一個事實，兩張專輯表面相似的因素確實太多了。一貫追求創(chuàng)新的何訓(xùn)田肯定不會讓這樣的局面持續(xù)下去。他們新的音樂作品小樣還沒有出來，所以外人也不知道他們具體作怎么樣的改變，不過何訓(xùn)田和朱哲琴都肯定的說，他們的新音樂作品不會再和某個區(qū)域發(fā)生聯(lián)系，表達方式更自由。

為了避免把這個演唱會弄成一個雜貨店，保持統(tǒng)一的風(fēng)格，朱哲琴將只演唱《阿姐鼓》和《央金瑪》里的歌曲，只是在兩首歌曲之間加入一小段與歌曲匹配的間奏。其實把這場演出叫作演唱會與音樂會都是不準確的，因為在其中，音樂元素和視覺元素并行，重要性不分伯仲，這一點從創(chuàng)作人員名單里就可以看出，話劇導(dǎo)演林兆華、服裝造型設(shè)計師馬可、現(xiàn)代舞演員王玫等都被列入其中。由于視覺不是用來還原音樂的，它承擔著擴展音樂內(nèi)涵的重任，“天唱人間”能不能發(fā)展成為一個有別于CD唱片的新版本，全靠它了。所以，可能看完整場音樂會你也找不到一個穿著羊皮服裝的藏民形象，但感覺更豐富。當然，也許不是更豐富，而是不舒服，因為觀眾已經(jīng)習(xí)慣了美麗的概念，包括美麗的化裝，美麗的能表現(xiàn)身體線條的服裝都不見了，取而代之的是被馬可形容為“力度”的服裝造型。

所有的演唱會都是一部分人的節(jié)日，張惠妹的演唱會是20歲左右年輕人的節(jié)日，K.D.LANG的演唱會是同性戀者的節(jié)日。朱哲琴和她的創(chuàng)作伙伴制造的這個節(jié)日到底還有什么不同的意義？