歷史教學(xué)這一特定事物，和世界上的其他任何事物一樣，是有它的特定規(guī)律的。"歷史教學(xué)法"的研究任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，并使教師能夠自覺(jué)地掌握和運(yùn)用其規(guī)律，或者說(shuō)按照它的規(guī)律辦事，從而把歷史教學(xué)這一工作做得日臻完善。

"歷史教學(xué)法"作為一門(mén)課，作為一門(mén)學(xué)科，應(yīng)該有它自己的一套完整的理論體系，其中涉及的各問(wèn)題組成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，在其內(nèi)部是互相聯(lián)系、互相制約的，是不可或缺也不能孤立存在的。

本文是從早年教學(xué)實(shí)踐中概括出來(lái)的一些想法，作一點(diǎn)初步探索。只能作引玉之磚，希望同行朋友給以指正和補(bǔ)充。

我所設(shè)想的"歷史教學(xué)法"這門(mén)學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)包括：

一、歷史教學(xué)的思想性、科學(xué)性和目的性。思想性和科學(xué)性是歷史教學(xué)的兩項(xiàng)基本要求，目的性是歷史教學(xué)的指導(dǎo)思想。

歷史教學(xué)首先要考慮的是思想性和科學(xué)性，這是歷史教學(xué)的兩個(gè)基本要求。

每一堂歷史課都會(huì)向教師提出這樣的要求：如何科學(xué)地講授歷史知識(shí)，如何正確地進(jìn)行思想教育。如果講授不得法，教學(xué)方法運(yùn)用得不好，以致降低教學(xué)效果，降到最低限度不過(guò)是零分，學(xué)生不過(guò)是等于沒(méi)學(xué)。而若所得到的歷史知識(shí)和思想教育是錯(cuò)誤的，那將得到逆效果，若以分?jǐn)?shù)來(lái)表示，則將出現(xiàn)負(fù)數(shù)，所以思想性和科學(xué)性必須嚴(yán)格要求，不許出錯(cuò)。

歷史教學(xué)的思想性要求，可以概括為兩句話：進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和歷史唯物主義教育。歷史教學(xué)的科學(xué)性要求，就是要按照馬克思主義的歷史科學(xué)進(jìn)行教學(xué)，要教給學(xué)生合乎歷史真實(shí)的歷史知識(shí)。具體到每一堂課來(lái)說(shuō)，它的思想性要求和科學(xué)性要求一般是由教材規(guī)定了的。

歷史教學(xué)的思想性要求和科學(xué)性要求是統(tǒng)一的。思想性必須建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)上，科學(xué)性必須符合思想性的要求。我們的歷史課本就是按照馬克思主義科學(xué)編的。歷史教師的任務(wù)在于科學(xué)地闡明教材，并且同時(shí)正確地進(jìn)行思想教育。應(yīng)該這樣做到，也能夠這樣做到。

當(dāng)然，我們掌握了馬克思主義的歷史科學(xué)，能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，并不是說(shuō)對(duì)所有的歷史都已認(rèn)識(shí)無(wú)遺，遠(yuǎn)不是這樣，不僅對(duì)今天的社會(huì)主義歷史時(shí)代和將來(lái)的共產(chǎn)主義歷史時(shí)代的規(guī)律還有待于我們?nèi)ヌ剿?，而且?duì)于過(guò)去的歷史時(shí)代的許多事情，也還有待于我們?nèi)ダ^續(xù)探索。例如，物質(zhì)資料生產(chǎn)者的辛勤勞動(dòng)、科技方面的發(fā)明創(chuàng)造，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中居于什么地位?又如我們從舊民主主義革命到新民主主義革命，一百多年間，進(jìn)行了反帝反封建的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)并且取得了偉大的勝利--建立了中華人民共和國(guó)。但為什么在建國(guó)17年之后，還會(huì)有林彪、"四人幫"的十年橫行，封建主義的幽靈還會(huì)借著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這一新的時(shí)代外衣而興妖作怪，造成一場(chǎng)令人痛心的民族浩劫?不僅是這些涉及歷史規(guī)律的理論性大題目有待于我們?nèi)ヌ剿?，一些具體的歷史事物也有待于我們?nèi)ヌ剿?。隨著考古發(fā)掘和科學(xué)研究的發(fā)展，會(huì)不斷地有新的發(fā)現(xiàn)和新的結(jié)論，不斷地豐富著我們對(duì)于人類歷史的認(rèn)識(shí)。這些新成果，有的已寫(xiě)入教材，有的尚未寫(xiě)入教材，都要求教師隨時(shí)注意學(xué)習(xí)和吸收到教學(xué)中去，從而增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性。

思想教育主要是結(jié)合歷史教材進(jìn)行的，教材本身就已提供了進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育的內(nèi)容，并且提供了進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民等思想教育的內(nèi)容。

思想教育不僅是結(jié)合歷史教材進(jìn)行的，還要求聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系時(shí)事政策的實(shí)際和學(xué)生思想的實(shí)際。而學(xué)生思想的實(shí)際通常又是和重大的時(shí)事政策相聯(lián)系的，即重大的時(shí)事政策總是要反映到絕大多數(shù)學(xué)生的思想實(shí)際中來(lái)。即如同心同德搞"四化"，是當(dāng)前中國(guó)人民的最大政治，一切時(shí)事政策都要由此出發(fā)，絕大多數(shù)學(xué)生的思想實(shí)際都要與此相關(guān)，在教學(xué)中進(jìn)行政治思想教育都不能不聯(lián)系這一實(shí)際。當(dāng)然也不能脫離教材去生拉硬扯，那樣做反而收不到應(yīng)有的效果。歷史教學(xué)經(jīng)常有可以并且應(yīng)該聯(lián)系的實(shí)際，而要聯(lián)系得好，則要求教師注意學(xué)習(xí)時(shí)事政策，注意掌握學(xué)生的思想實(shí)際，并且善于運(yùn)用教材以與之相聯(lián)系，才能加強(qiáng)教學(xué)的思想性。

總之，在歷史教學(xué)中，要很好地達(dá)到科學(xué)性和思想性的要求，不但要善于教學(xué)，還要勤于學(xué)習(xí)。沒(méi)有一勞永逸的備課，在每一個(gè)新的學(xué)年和新的年級(jí)到來(lái)的時(shí)候，擺在老教師面前的都是嶄新的工作。

備課首先是確定教學(xué)目的。在教學(xué)目的確定之后，那么它就成為分析教材、進(jìn)行講解、使用教具、布置作業(yè)等等一系列教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

教學(xué)目的是根據(jù)教材來(lái)定的。在學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置歷史課，是有其總的教學(xué)目的的，主要是使學(xué)生掌握古今中外歷史的基本情況，從而樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)歷史觀，總目的是要通過(guò)每一堂課以及有關(guān)的課外作業(yè)或課外活動(dòng)來(lái)逐步完成的。每一堂課都要根據(jù)這一堂課的教材來(lái)制定教學(xué)目的：(一)傳授歷史知識(shí)，即學(xué)生掌握什么歷史知識(shí)；(二)進(jìn)行思想教育，即學(xué)生接受什么思想教育；(三)發(fā)展學(xué)生智力，即學(xué)生主要發(fā)展什么智力(如觀察力、想象力、記憶力、思考力等)和怎樣發(fā)展之。這三項(xiàng)或三個(gè)方面的教學(xué)目的是要在一個(gè)教學(xué)過(guò)程中統(tǒng)一完成的。然后，如何組織和闡釋這一堂課的教材，以及如何運(yùn)用教學(xué)方法，都要圍繞如何達(dá)到這一堂課的教學(xué)目的來(lái)考慮。

50年代初《光明日?qǐng)?bào)》的《歷史教學(xué)》副刊上有一篇介紹教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文章，舉出袁世凱任大總統(tǒng)初期的政黨分合表，畫(huà)得很細(xì)，我當(dāng)時(shí)參考了，但未敢照用。因?yàn)榻o中學(xué)生講這一課，主要是講袁世凱的竊國(guó)和獨(dú)裁，一時(shí)紛然出現(xiàn)的那些政黨和政治派別，反袁的被鎮(zhèn)壓，擁袁的也不放在袁的眼里而自行消沉，只概括地說(shuō)一下，使學(xué)生知道在半殖民地半封建的中國(guó)，搬用資本主義國(guó)家的那一套政黨政治行不通，就夠了。按照教學(xué)目的，沒(méi)有必要把那些政黨分合講那么細(xì)致。

同一個(gè)歷史事物，通?？梢詮牟煌慕嵌日f(shuō)明不同的問(wèn)題。應(yīng)該從哪一角度著眼，說(shuō)明什么問(wèn)題，這決定于教學(xué)目的。例如以前的世界古代史課本，在講古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的這一節(jié)中，有一個(gè)插圖《擲鐵餅的人》，這是公元前5世紀(jì)希臘雕刻家麥倫的名作。教師在指示學(xué)生看認(rèn)這個(gè)插圖時(shí)應(yīng)該說(shuō)明的是早在兩千五百年前古代希臘的奧林匹克會(huì)上就已有了擲鐵餅這一比賽項(xiàng)目；也還可以從"擲鐵餅的人"的豐滿的筋肉上說(shuō)明運(yùn)動(dòng)員由鍛煉得到健壯的身體，從而啟發(fā)學(xué)生注意體育鍛煉。曾見(jiàn)一個(gè)實(shí)習(xí)生在這里沒(méi)有說(shuō)這些，而是贊賞這一雕像的造型如何優(yōu)美。他這樣說(shuō)，從思想性和科學(xué)性的基本要求來(lái)檢查，并無(wú)不對(duì)之處；但是，若從目的性的要求來(lái)檢查，這樣說(shuō)就不對(duì)了，因?yàn)?，這里的教材是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，至于雕刻藝術(shù)的優(yōu)美，可放到講古希臘的藝術(shù)那一節(jié)時(shí)再說(shuō)。

在制定教學(xué)目的時(shí)，還要經(jīng)?？紤]到聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題。歷史是過(guò)去的既成事實(shí)，是不可改變的，這反映在歷史課本中，教材內(nèi)容也是相當(dāng)穩(wěn)定的，而現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際卻總是在不斷發(fā)展變化中。這里有一個(gè)靜與動(dòng)的矛盾，既要通過(guò)聯(lián)系實(shí)際以達(dá)到加強(qiáng)思想教育的目的，又不能強(qiáng)使歷史遷就現(xiàn)實(shí)，即不能違背歷史的科學(xué)性。例如在抗美援朝時(shí)期，我們要加強(qiáng)"仇視美帝、鄙視美帝、蔑視美帝"的宣傳。所以在歷史教學(xué)中也要以此為目的，結(jié)合教材以進(jìn)行這方面的思想教育。在講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一堂課中，教師把揭露美國(guó)也是鴉片販子定為一項(xiàng)教學(xué)目的，在講英國(guó)向中國(guó)販運(yùn)鴉片的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)指出美國(guó)當(dāng)時(shí)也向中國(guó)販運(yùn)鴉片。課后引起一場(chǎng)爭(zhēng)論：教師認(rèn)為為了配合抗美援朝運(yùn)動(dòng)，必須強(qiáng)調(diào)美帝在歷史上的侵華罪行。另有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)向中國(guó)販運(yùn)鴉片的主要是英國(guó)，美國(guó)雖有而數(shù)量很少，若同樣強(qiáng)調(diào)，不符合史實(shí)。怎樣正確地統(tǒng)一認(rèn)識(shí)呢?教師在教學(xué)中注意聯(lián)系時(shí)事進(jìn)行政治思想教育，這樣做是應(yīng)該的；但強(qiáng)調(diào)不等于夸大，同時(shí)也指明美國(guó)當(dāng)時(shí)販運(yùn)鴉片的分額，就不違反科學(xué)性了。

時(shí)代不同，聯(lián)系實(shí)際以進(jìn)行政治思想教育的側(cè)重面也因而不同。例如近代中國(guó)之所以受帝國(guó)主義侵略，老是挨打，一個(gè)很重要的原因是中國(guó)落后，科學(xué)技術(shù)不如資本主義國(guó)家，武器抵不過(guò)人家。指出這一點(diǎn)，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于建設(shè)"四化"--特別是"國(guó)防現(xiàn)代化"的必要性的認(rèn)識(shí)。但是，當(dāng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，或在解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們以小米加步槍和日本帝國(guó)主義作戰(zhàn)，和用美國(guó)武器裝備起來(lái)的國(guó)民黨軍作戰(zhàn)，我們則必須指出，雖然武器的作用是重要的，但不是決定性的，最終決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人不是物。這樣就可以加強(qiáng)我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念。前者強(qiáng)調(diào)武器的重要作用，后者強(qiáng)調(diào)武器的不起決定作用。同一個(gè)事物，強(qiáng)調(diào)其某一個(gè)側(cè)面，決定于教學(xué)當(dāng)時(shí)的目的要求。但是，不論側(cè)重什么，都不能違反思想性和科學(xué)性相一致的原則，即強(qiáng)調(diào)而不能夸大。若只強(qiáng)調(diào)人，夸大人的作用，而無(wú)視武器和技術(shù)，這是唯意志論；若只強(qiáng)調(diào)武器，夸大武器的作用可決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗，這是唯武器論，都是不對(duì)的，不符合科學(xué)性的要求。

歷史教學(xué)的目的性必須符合歷史教學(xué)的科學(xué)性和思想性要求，歷史教學(xué)的科學(xué)性和思想性要求既決定著教學(xué)目的的制定，又依靠教學(xué)目的以求得貫徹。在符合科學(xué)性和思想性這兩個(gè)基本要求的前提下，目的性是指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)帥。ざ、歷史教學(xué)的教學(xué)原則

二、五個(gè)主要的教學(xué)原則：直觀性原則、系統(tǒng)性原則、量力性原則、積極性原則、鞏固性原則。這是運(yùn)用教學(xué)方法的主要原則。在運(yùn)用這些教學(xué)原則時(shí)，必須符合而不許違反思想性和科學(xué)性這兩項(xiàng)基本要求。在運(yùn)用這些教學(xué)原則時(shí)，必須遵循而不能偏離教學(xué)目的的指導(dǎo)思想。五項(xiàng)教學(xué)原則之間要求有統(tǒng)一性，即不能在運(yùn)用這一原則時(shí)而又違反另一原則。

直觀性原則、系統(tǒng)性原則、量力性原則、積極性原則、鞏固性原則，是運(yùn)用教學(xué)方法的五個(gè)主要教學(xué)原則。這些教學(xué)原則是普遍適用于各科教學(xué)的原則，是為傳授各科知識(shí)服務(wù)的；在歷史教學(xué)中是為傳授歷史知識(shí)服務(wù)的。

適用于各科教學(xué)的這些教學(xué)原則有其共性，而用之于各科教學(xué)時(shí)又各有其特性，在歷史教學(xué)中運(yùn)用這些教學(xué)原則，是有其不同于其他各科教學(xué)的特點(diǎn)的。

直觀性原則，是使學(xué)生直接接觸和感知所要學(xué)習(xí)的事物，從而加深對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)和理解。但是歷史已成過(guò)去，而且歷史不能重演，除去少數(shù)歷史遺物和歷史遺跡還可以使學(xué)生直接接觸之外，絕大多數(shù)的歷史事物要依靠間接的手段才能在學(xué)生的腦海中再造其形象，這就是在歷史教學(xué)中運(yùn)用直觀原則的特點(diǎn)。

各科知識(shí)本身都有其內(nèi)在的邏輯，各科教學(xué)的系統(tǒng)性就是要體現(xiàn)該科知識(shí)本身的邏輯，從而使學(xué)生能夠比較容易地記憶和理解該科知識(shí)。人類歷史有其本身的內(nèi)在邏輯，或者說(shuō)人類社會(huì)的歷史有其本身的發(fā)展規(guī)律，每一個(gè)歷史事物，從其發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束，都有其前后左右的聯(lián)系，有其因果關(guān)系，運(yùn)用系統(tǒng)性原則于歷史教學(xué)，就是要體現(xiàn)歷史的發(fā)展規(guī)律，它的縱橫聯(lián)系和因果關(guān)系。人類歷史十分復(fù)雜，但歷史課的教材是簡(jiǎn)明扼要的，而且在編寫(xiě)時(shí)就已作了精心的系統(tǒng)性安排。教師的任務(wù)是如何把教材本身的系統(tǒng)性在教學(xué)過(guò)程中表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握歷史知識(shí)，理解各種歷史事物的相互聯(lián)系和因果關(guān)系，并逐步形成歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概念。這就是在歷史教學(xué)中運(yùn)用系統(tǒng)性原則的特點(diǎn)。

學(xué)生的年級(jí)高低和年齡特征決定學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)能力，而這又是他們接受各科知識(shí)的基礎(chǔ)條件。量力性原則要求教師善于掌握學(xué)生的這些基礎(chǔ)條件，使之從已知的基礎(chǔ)上比較容易地獲得新知。歷史課講授的是過(guò)去的人類活動(dòng)，除去學(xué)生已經(jīng)掌握的有關(guān)歷史的知識(shí)可以作為他們的基礎(chǔ)條件之外，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所能直接獲得的人類社會(huì)各種活動(dòng)的知識(shí)，也可以成為他們理解過(guò)去的歷史知識(shí)的基礎(chǔ)條件。因此，運(yùn)用量力性原則于歷史教學(xué)--衡量學(xué)生的接受能力所涉及的事物是極其廣泛和復(fù)雜的，幾乎劃不出一個(gè)可以局限于其中的范圍來(lái)。例如列入中學(xué)教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)課程，這一門(mén)課的知識(shí)不一定成為學(xué)習(xí)另一門(mén)課的基礎(chǔ)條件，但所有各門(mén)課的知識(shí)幾乎都會(huì)成為學(xué)習(xí)歷史課的基礎(chǔ)條件。屬于社會(huì)科學(xué)的各科固不須說(shuō)了，屬于自然科學(xué)的各科，當(dāng)在歷史課上講到歷代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科技成就時(shí)，也是需要學(xué)生在自然科學(xué)方面已學(xué)得的知識(shí)作為基礎(chǔ)條件的。這是在歷史教學(xué)中運(yùn)用量力性原則的特點(diǎn)。

積極性原則，或稱自覺(jué)性原則，要求教師能使學(xué)生在積極自覺(jué)的狀態(tài)中接受新的知識(shí)，并在接受新的知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展其智力。在運(yùn)用其他教學(xué)原則以教授知識(shí)的時(shí)候，當(dāng)然也都有同時(shí)發(fā)展學(xué)生智力的作用，但是必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自覺(jué)性、積極性為前提。講授歷史，要講得使學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，要"引人入勝"，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史，要使所講授的歷史事物、場(chǎng)景、人物等等在學(xué)生的思維想象中具體化。同時(shí)，還要把學(xué)生的思維活動(dòng)引導(dǎo)到所講授的歷史問(wèn)題--諸如歷史事物從發(fā)生到結(jié)束的邏輯過(guò)程和因果關(guān)系中來(lái)，為什么會(huì)是這樣的發(fā)展變化，為什么應(yīng)該這樣地分析判斷，要使學(xué)生和教師的講授一道思考并得出結(jié)論。這是在歷史教學(xué)中運(yùn)用積極性原則的特點(diǎn)。

鞏固性原則，要求學(xué)生鞏固地掌握所學(xué)的知識(shí)，這一是靠記憶，二是靠理解。在歷史課中，當(dāng)然需要以記憶作基礎(chǔ)，例如須要記住一些重要的年代、地點(diǎn)、人物、事件，這就相應(yīng)地需要采取一些突出目標(biāo)、加深印象、多次重復(fù)、鞏固記憶等方法。更重要的是在這些記憶的基礎(chǔ)上去進(jìn)行理解，理解史事的本質(zhì)及其因果規(guī)律，越是較復(fù)雜的史事，越是需要在理解上下功夫。而理解了的東西，也就更能記憶得清楚。這就是歷史教學(xué)中運(yùn)用鞏固性原則的特點(diǎn)。

以上所述是五個(gè)教學(xué)原則在歷史教學(xué)中運(yùn)用的的特點(diǎn)。

這五個(gè)主要的教學(xué)原則是互相聯(lián)系又互相制約的。若運(yùn)用得好，則相得益彰；若運(yùn)用不好，又互相削弱。

例如，運(yùn)用直觀性原則時(shí)必須符合系統(tǒng)性原則，使用地圖、圖片、實(shí)物、模型等直觀教具，必須結(jié)合系統(tǒng)的講授而有順序地展示，一些歷史圖表以及經(jīng)常使用的板書(shū)提綱，就是按照教材的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)的，如果違反了系統(tǒng)性，那么上述直觀教學(xué)將一片混亂。

教師善于使用直觀教材和教具，配合以生動(dòng)形象的口頭描述(我們稱之為語(yǔ)言直觀)，可以引發(fā)學(xué)生以極大的興趣來(lái)聽(tīng)講；教師富有邏輯力的講解，可以啟發(fā)學(xué)生積極地進(jìn)行思考。這就是說(shuō)，直觀原則和系統(tǒng)性原則運(yùn)用得好，是大有助于積極性原則的。

前面提到過(guò)的《光明日?qǐng)?bào)》副刊《歷史教學(xué)》上的民初政黨分合表，除去前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)從教學(xué)目的的要求來(lái)看，不需要講這樣瑣細(xì)之外，從學(xué)生的接受能力來(lái)著，也嫌太瑣細(xì)。在那些一時(shí)紛然雜陳的政黨中間活躍的人物，他們本人及其所屬派系的情況是很復(fù)雜的，這些情況學(xué)生不知道，也來(lái)不及使學(xué)生知道。所以，對(duì)于為什么會(huì)那樣地忽分忽合，學(xué)生是無(wú)法了解的。這表原是一個(gè)很具系統(tǒng)性的直觀教具，但不符合量力性原則，畫(huà)得越是詳細(xì)，學(xué)生越摸不著頭腦。

上述是超出學(xué)生的接受水平因而效果不好的情況；而若低估了學(xué)生的接受水平，效果也不好。有這樣一個(gè)例子：教師講紅軍長(zhǎng)征，特別選擇搶渡大渡河一役為例，向?qū)W生作具體描述，以說(shuō)明我紅軍戰(zhàn)士是如何英勇地克服艱難險(xiǎn)阻勝利前進(jìn)。這樣安排是無(wú)可非議的。而且教師講得有聲有色，但卻未能喚起學(xué)生應(yīng)有的反應(yīng)，反而顯得有些意興索然。事后了解，原來(lái)剛在語(yǔ)文課中講過(guò)《搶渡大渡河》，是用了好幾個(gè)課時(shí)才講完的。那么在一堂歷史課的一部分時(shí)間里講述這一戰(zhàn)役，其生動(dòng)、細(xì)致是怎樣也不能和語(yǔ)文課相比的。而若教師事先了解了這一情況，在講述中只是提示一下以喚起學(xué)生已在語(yǔ)文課堂上獲得的印象，借助于語(yǔ)文課以豐富歷史課，反而可收事半功倍之效。

由此可見(jiàn)，如果掌握不好量力性原則，那么直觀性、系統(tǒng)性、積極性原則的效果都將被削弱。

直觀性、系統(tǒng)性、積極性、量力性原則運(yùn)用得好，有助于乃至在很大程度上保證了使學(xué)生獲得比較鞏固的學(xué)習(xí)效果。從這個(gè)意義上說(shuō)，在運(yùn)用直觀性、系統(tǒng)性、積極性、量力性原則的同時(shí)，也就有了鞏固性原則的因素在內(nèi)。若單就鞏固性原則來(lái)說(shuō)，也還有些作法，如重點(diǎn)突出、反復(fù)強(qiáng)調(diào)、布置作業(yè)、提問(wèn)和復(fù)習(xí)等。但是所有這些作法，都也必須和上述諸原則協(xié)調(diào)一致，特別是在進(jìn)行階段復(fù)習(xí)或期終復(fù)習(xí)的時(shí)候，可以在更長(zhǎng)的歷史時(shí)期和更寬廣的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和總結(jié)，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的積極思維，發(fā)展學(xué)生的智力，在更高水平上鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。と、歷史要素和歷史概念

三、歷史要素和歷史概念。歷史知識(shí)有四個(gè)要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。從這四個(gè)要素著手進(jìn)行歷史教學(xué)，運(yùn)用教學(xué)原則，設(shè)計(jì)教學(xué)方法，才能很好地引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史知識(shí)，加深理解并發(fā)展智力，進(jìn)而形成馬克思主義的歷史概念。ひ?、朗方虒W(xué)的思想性、科學(xué)性和目的性

中學(xué)各門(mén)課程各有自己的特定內(nèi)容，歷史課的內(nèi)容是講述人類歷史、人類活動(dòng)總是在一定的時(shí)間和一定的地方進(jìn)行的，由一定的人物"扮演"一定的事件。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，就成為歷史課內(nèi)容的四要素，這是歷史課內(nèi)容不同于其他各課內(nèi)容的特點(diǎn)--所以四要素也或稱為四特點(diǎn)。

時(shí)間和空間是無(wú)限的，但歷史課講的是活動(dòng)于地球上的人類的歷史，這一特定的內(nèi)容也就規(guī)定了特定的時(shí)間和空間，即人類歷史活動(dòng)的時(shí)間和空間。時(shí)間和空間是任何事物存在的形式，離開(kāi)時(shí)間和空間也就無(wú)法說(shuō)歷史。要使學(xué)生正確地掌握歷史知識(shí)，首先就是要把史事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)交代清楚。

掌握歷史時(shí)間有兩個(gè)方面：一是縱的方面，即要記住歷史事件在時(shí)間上的先后次序，這樣才能掌握歷史的進(jìn)程；一是橫的方面，即要知道在同一時(shí)間之內(nèi)都有哪些事件，這樣才能看到歷史的全局。

掌握歷史時(shí)間，并不要求學(xué)生把教材中每一歷史事件的確切年代全都記住，那樣做是不可能的，也是不必要的。一般說(shuō)來(lái)，能夠記住歷史事件在時(shí)間上的先后次序，重大事件的起訖或事件之間的距離大約有多少年，以及在大約一個(gè)相同的歷史時(shí)間之內(nèi)有哪幾樁重要?dú)v史事件(這在世界史中為多)就可以了。但是，有些重要年代，乃至月日，則是須要準(zhǔn)確記住的，在古代較少，近代史則越來(lái)越多。因?yàn)樵诠糯?，即令記不?zhǔn)確某事在某一年，但能大概記住在什么時(shí)候，也并不大影響對(duì)該歷史事件的理解。例如西羅馬滅亡于公元476年，這一年作為歐洲奴隸社會(huì)結(jié)束、封建社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志，而實(shí)際上社會(huì)制度的改變不會(huì)在這一年一刀切，所以能記住這事是在公元5世紀(jì)也是可以的，湊巧公元前476年是中國(guó)歷史上春秋時(shí)代的結(jié)束，也標(biāo)志著中國(guó)奴隸社會(huì)的結(jié)束，以下進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就是封建社會(huì)了。同樣中國(guó)由奴隸社會(huì)改變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)也不可能在這一年一刀切(且不談歷史學(xué)界對(duì)這一分期意見(jiàn)的分歧)，能記住這一社會(huì)制度的改變是在公元前5世紀(jì)也是可以的，并且由此還可以記住中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲早約十個(gè)世紀(jì)。當(dāng)然，如果記得住這兩個(gè)476年，那就比只記得在公元前和公元后的兩個(gè)第五世紀(jì)要好。近現(xiàn)代史，和古代史那樣記憶時(shí)間有多少年的出入沒(méi)什么關(guān)系的情況就不一樣了，而是甚至一年都差錯(cuò)不得。例如，中國(guó)近現(xiàn)代史上從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命的重大史事的年代，從"五四"運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立的重大史事的年代，世界近現(xiàn)代史上從法國(guó)大革命到巴黎公社的重大史事的年代，以及十月革命和兩次世界大戰(zhàn)的年代，其中包括一些重要月日，若有一處記錯(cuò)，就會(huì)造成多處混亂。這些重要的歷史年代，好似歷史發(fā)展道路上的里程碑，記住它們，才能使學(xué)生比較清楚地掌握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，作到心中有數(shù)。

在掌握歷史時(shí)間的長(zhǎng)短問(wèn)題上，還有一個(gè)易生錯(cuò)覺(jué)的問(wèn)題。越是古代史，講的史事少而歷史的時(shí)間長(zhǎng)；越是近現(xiàn)代史，講的史事多而歷史的時(shí)間短。從北京人到山項(xiàng)洞人，教材只講一課，而時(shí)間是四五十萬(wàn)年；而從傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜等到現(xiàn)在才四五千年。所講史事的多少和所占時(shí)間的長(zhǎng)短不成正比，大體說(shuō)來(lái)而是成反比。這一點(diǎn)要提醒學(xué)生--特別是低年級(jí)學(xué)生避免產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為北京人的歷史時(shí)代就是那么一下子就過(guò)去了，要使學(xué)生注意體會(huì)課本中"在幾十萬(wàn)年漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先與自然界進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，緩慢地進(jìn)步著"。如果沒(méi)有這一段漫長(zhǎng)歲月的緩慢進(jìn)步，也就沒(méi)有以后的人類歷史，也就沒(méi)有我們的今天。

在每一個(gè)新的歷史時(shí)期開(kāi)始的時(shí)候，以及結(jié)束的時(shí)候--接著也就是下一個(gè)新時(shí)期開(kāi)始的時(shí)候，多有歷史事變，在課本中敘述的篇幅多，在課堂上講解的時(shí)間也多，而到尖銳的矛盾沖突獲得解決，局面相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)之后，教材少了，課時(shí)也少了，然而所經(jīng)過(guò)的歷史時(shí)間則比前者長(zhǎng)，甚至長(zhǎng)得多。于此，也要提醒學(xué)生不要產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。以中國(guó)近現(xiàn)代史為例，從林則徐禁煙到太平天國(guó)失敗是25年(1839-1864年)，從太平天國(guó)失敗到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)是33年(1864-1894年)，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到"五四"運(yùn)動(dòng)是25年(1894-1919年)，從"五四"運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立是30年(1919-1949年)。從太平天國(guó)失敗到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這一段，如果不提醒，學(xué)生常會(huì)以為為時(shí)最短；從"五四"運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立這一段，如果不提醒，學(xué)生又會(huì)覺(jué)得為時(shí)很長(zhǎng)。

不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握歷史長(zhǎng)河中的點(diǎn)--某事發(fā)生在某時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生掌握歷史長(zhǎng)河中的線--從某事到某事中間經(jīng)過(guò)多少時(shí)間，再加上歷史長(zhǎng)河中的斷面--同在某時(shí)有某事和某事，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生形成比較完整的歷史上的時(shí)間概念。

歷史課中的地點(diǎn)問(wèn)題比時(shí)間問(wèn)題復(fù)雜。人類活動(dòng)在地球上(我們這里還來(lái)不及談人類進(jìn)入外層空間和登上月球)，人類的活動(dòng)是和他們所在地方的地理?xiàng)l件分不開(kāi)的。地理?xiàng)l件是多種多樣的，又是不斷變化著的。如果對(duì)有關(guān)的地理?xiàng)l件弄不清楚，是談不上對(duì)歷史事件的真正理解的。地理?xiàng)l件并不是人類歷史發(fā)展的決定因素，但卻是重要因素。所謂地理?xiàng)l件，包括位置、地形、氣候、物產(chǎn)、交通、居民點(diǎn)等等在內(nèi)，這些在地理課中是都可以學(xué)得到的；但就歷史課來(lái)說(shuō)，還須注意歷史地理?xiàng)l件，即放在一定的歷史條件之內(nèi)去看地理?xiàng)l件。古代和現(xiàn)代是不一樣的，而人之利用或受制約于地理?xiàng)l件的情況也是隨時(shí)代而發(fā)展變化的。

日本帝國(guó)主義的"大陸政策"，是先侵略朝鮮，后侵略東北，再侵略全中國(guó)，這和中、朝、日三國(guó)的地理位置是密切相關(guān)的。但是，從古代到近代，中國(guó)文化之影響日本，日本文化也影響中國(guó)，都是相當(dāng)大的，這也顯然是因?yàn)橹腥諆蓢?guó)是一衣帶水鄰國(guó)的關(guān)系。相鄰國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，還是友好往來(lái)，是另由其他種種條件造成的。地理位置鄰近，是其中的一個(gè)條件，但卻不是打仗或友好的決定條件。不過(guò)在學(xué)習(xí)和分析每一個(gè)具體歷史事件時(shí)，有關(guān)的地理位置總是須要首先弄清楚的。

中國(guó)漢唐時(shí)代的國(guó)際往來(lái)，是經(jīng)由"河西走廊"以通西域，再到西方各國(guó)的，而不是取道南邊的青藏高原或北邊的蒙古戈壁，這是由地形條件決定的。而在人類掌握了遠(yuǎn)洋航行技術(shù)之后，我國(guó)的國(guó)際往來(lái)便移向東南沿海了。這是僅就地形和交通的關(guān)系而言的例子。

地理位置和地形的種種不同條件，關(guān)系到不同氣候的形成，而這一切又關(guān)系到各種不同的物產(chǎn)條件。它們和人類活動(dòng)的關(guān)系是密切而又復(fù)雜的。四大文明古國(guó)最先都是出現(xiàn)在地處北溫帶的大河流域的平原上，這不是偶然的。因?yàn)檫@些地方，氣候溫和，水土豐美，物產(chǎn)豐富，人類比較容易獲得生活資料。不過(guò)歷史發(fā)展是不平衡的，北美洲的密西西比河流域，在古代是大大落后于人類歷史的進(jìn)程的(南溫帶氣候雖好，但陸地較少)。

人類從采集、漁獵到從事畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和輔以手工業(yè)，進(jìn)而到近現(xiàn)代的大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)，日益有力地改變著自然，改變著生活條件和地理?xiàng)l件，而新的地理?xiàng)l件又和人類的歷史進(jìn)程發(fā)生新的關(guān)系。例如大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)之后，先是煤，繼而是石油，成為主要能源。中近東地區(qū)因?yàn)槭a(chǎn)石油，遂成為現(xiàn)代帝國(guó)主義激烈爭(zhēng)奪的對(duì)象。古代的亞力山大東征，中世紀(jì)的十字軍東征，雖然"征"的都是中近東地區(qū)，但那時(shí)是和石油沒(méi)有關(guān)系的。

總之，要使學(xué)生記住與史事有關(guān)的地理概況，要指導(dǎo)他們掌握不同歷史時(shí)代的不同地理?xiàng)l件。指導(dǎo)他們理解當(dāng)時(shí)的地理?xiàng)l件對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史事件的關(guān)系和作用。此外，還要提醒學(xué)生防止產(chǎn)生把歷史上的地理?xiàng)l件現(xiàn)代化的錯(cuò)覺(jué)。這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生正確地形成歷史上的地理概念。

地理之于歷史，關(guān)系是非常密切的。大約越是古代，地理?xiàng)l件之作用于人類歷史者越大，越到后來(lái)，人類改造世界的力量越強(qiáng)，地理?xiàng)l件對(duì)人類活動(dòng)的制約性就越小。在可以考見(jiàn)的歷史年代中，地理?xiàng)l件雖有變化，但和人類從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在的歷史變化來(lái)比較，地理的變化是很小的，而歷史的變化是很大的。通過(guò)一系列的歷史地理的講述，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立這樣一條馬克思主義的原則認(rèn)識(shí)：地理?xiàng)l件是人類歷史發(fā)展的重要因素，但不是決定因素。

人物是歷史課中最易使學(xué)生發(fā)生興趣的因素，因?yàn)闅v史人物--能在中學(xué)歷史教材中出現(xiàn)的更是很不平常的歷史人物，他有名有姓，有他的不平常的活動(dòng)和事跡，或者說(shuō)有人物就有不平常的故事。然而我們講歷史畢竟不是說(shuō)故事，而是要嚴(yán)格按照歷史的本來(lái)面目講解歷史人物及其事跡。

首先，要把歷史人物放在他所處的那個(gè)歷史背景或歷史條件中去講。任何特出的歷史人物，都是在他所處的那個(gè)歷史背景或歷史條件下產(chǎn)生的。人類歷史發(fā)展是不平衡的，各個(gè)地區(qū)、國(guó)家、民族的具體情況也是多不相同的，歷史人物所在的歷史背景或歷史條件也因時(shí)因地而異。洪秀全(1814-1864年)和馬克思(1818-1883年)是同時(shí)代人，馬克思生活在資本主義最先發(fā)展起來(lái)的西歐，他創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖；洪秀全生活在半殖民地半封建社會(huì)剛剛開(kāi)始的中國(guó)，他至多是創(chuàng)立"上帝會(huì)"，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)太平天國(guó)農(nóng)民革命。(各就其時(shí)、其地的歷史條件來(lái)說(shuō)，都是了不起的)若使洪秀全和馬克思易地而處，洪秀全不一定能創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義(但會(huì)有另外的人去完成)，而馬克思肯定寫(xiě)不出《共產(chǎn)黨宣言》來(lái)。孫中山(1865-1925年)和洪秀全都是廣東人，而且都是廣州附近的人。孫中山比洪秀全晚半個(gè)世紀(jì)，這時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了資產(chǎn)階級(jí)，西方先進(jìn)學(xué)說(shuō)也已更多地傳來(lái)中國(guó)，所以洪秀全只能是農(nóng)民革命領(lǐng)袖，而孫中山則成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命領(lǐng)袖。若使孫中山和洪秀全易時(shí)而處，洪秀全不一定能領(lǐng)導(dǎo)民主革命(但會(huì)有另外的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo))，而孫中山肯定提不出"三民主義"。

其次，要把特出的歷史人物放在他和人民群眾的關(guān)系中去講。歷史是人民創(chuàng)造的，任何一個(gè)特出的歷史人物之有作用于歷史，不論是革命的還是反動(dòng)的，造福于人群的還是貽禍于人群的，推動(dòng)歷史前進(jìn)的還是開(kāi)歷史倒車的，都不可能是他一個(gè)人所能做到的。秦始皇修長(zhǎng)城，開(kāi)馳道，他自己大約是并不參加勞動(dòng)的；如果只由他去修，一里也修不起來(lái)。歷史上的大好事，是由英雄人物領(lǐng)導(dǎo)人民群眾干出來(lái)的；歷史上的大壞事，也不是只由一個(gè)大壞蛋單干所干得出來(lái)的。一場(chǎng)大規(guī)模的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是由革命英雄人物領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行的；一場(chǎng)大規(guī)模的反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是由反革命頭子指揮著同樣是來(lái)自人民群眾的士兵(盡管他們此時(shí)在政治上不能算是人民)進(jìn)行的。在我們的歷史教學(xué)中和歷史研究中每多言前者而諱言后者，然而后者也是事實(shí)。太平軍、捻軍主要是農(nóng)民組成的，而鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍的湘軍、淮軍主要也是由農(nóng)民組成的。蔣介石進(jìn)行反革命內(nèi)戰(zhàn)，希特勒發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他們所驅(qū)使的軍隊(duì)都是數(shù)以多少百萬(wàn)計(jì)的。在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)及其代表人物為數(shù)雖遠(yuǎn)比人民群眾少，但他們是統(tǒng)治者，他們有成套的機(jī)構(gòu)和制度役使人民，他們有合法的或非法的特權(quán)欺壓人民，他們采取愚民政策和欺騙宣傳造成群眾的無(wú)知和盲從，這就是他們能以少數(shù)人驅(qū)使多數(shù)人的原因。當(dāng)然人民群眾有自身的弱點(diǎn)也是一方面的原因。這樣講，才能全面說(shuō)明為什么歷史上特出的人物有的起好作用，也有的起壞作用。被驅(qū)使的人民群眾當(dāng)然不能為少數(shù)反動(dòng)派主持干的壞事承擔(dān)歷史責(zé)任。這樣講，還可以提高人民群眾的覺(jué)悟。在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，我們以此為根據(jù)有效地執(zhí)行了瓦解和爭(zhēng)取敵軍的工作，解放過(guò)來(lái)的戰(zhàn)士掉轉(zhuǎn)槍頭就打的事例是很多的。在今后的日子里，也能增強(qiáng)抵制歷史反復(fù)的力量。

人民群眾，作為創(chuàng)造歷史的主人，不但在重大歷史事變中要看到他們的力量，更主要的是要在人類社會(huì)賴以存在的生產(chǎn)勞動(dòng)中看到他們的力量。在一個(gè)新朝代建立之后，通常會(huì)有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平安定的環(huán)境，休養(yǎng)生息，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。這是廣大勞動(dòng)人民多少代人辛勤勞動(dòng)的成果。然而他們又是默默無(wú)聞的，很少有姓名留下來(lái)。這須要從對(duì)各歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的輝煌成果的講解來(lái)使學(xué)生注意這些成果的偉大創(chuàng)造者--廣大人民群眾。

在講述文化的教材中，要講到杰出的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家等，這些人物是具體的，有名有姓有成就。但這些歷史人物在教材中和政治家、軍事家不同，一般是只講其成就，而較少有故事。他們的成就--發(fā)明創(chuàng)造、學(xué)術(shù)著作、文化創(chuàng)作(如詩(shī)文書(shū)畫(huà)之類等)，又多是單干出來(lái)的成品。盡管如此，也還是要把他們放在他們所處的那個(gè)歷史背景或歷史條件中去講，放在他們和人民群眾的關(guān)系(不論是直接的還是間接的)中去講，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)諸大師，可以、而且需要這樣講是很明顯的，只有這樣講才能講得深透。

在講述歷史人物時(shí)，應(yīng)該講出他的特點(diǎn)來(lái)，盡可能給學(xué)生以生動(dòng)具體的形象，從而避免雷同，避免千人一面，或者用文學(xué)評(píng)論中的話來(lái)說(shuō)，避免"公式化"、"概念化"。《史記》中陳勝的"王侯將相寧有種乎"，項(xiàng)羽的"彼可取而代也"，劉邦的"大丈夫當(dāng)如是也"，同一主題，三種口氣，表現(xiàn)出這三個(gè)人不同的身份、思想和性格。司馬遷這種抓住典型言行刻畫(huà)人物的手法，很值得我們做歷史教師的學(xué)習(xí)、借鑒。中學(xué)歷史課本的文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)要，往往需要教師在講述時(shí)作這樣的補(bǔ)充。又如在講述歷史人物時(shí)順便說(shuō)明他的年齡，這是容易做到的，而收效頗大。因?yàn)闅v史人物也自有其年齡特征，他的許多情況是和他的年齡有關(guān)系的，說(shuō)明這個(gè)人物有多大年紀(jì)，那么這個(gè)人物的許多情況也就可以想象和理解了。項(xiàng)羽顯得少年氣盛，而劉邦卻能忍多謀，這和他二人年齡相差二十歲是不無(wú)關(guān)系的。

在對(duì)歷史人物的具體情況有所了解的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)一步向?qū)W生分析其階級(jí)地位和歷史作用了，歷史人物屬于哪個(gè)階級(jí)，主要看他的活動(dòng)代表哪個(gè)階級(jí)的利益。歷史上有名有姓的人物出現(xiàn)在中學(xué)課本中的并不多，但他們總是有代表性的人物，要看他所代表的是哪些人，是剝削者壓迫者，還是被剝削被壓迫者。同樣是剝削者，是處在這個(gè)階級(jí)社會(huì)的上升時(shí)期起推動(dòng)歷史前進(jìn)作用的，還是處在這個(gè)階級(jí)社會(huì)的沒(méi)落時(shí)期起阻礙歷史前進(jìn)作用的。同一個(gè)剝削階級(jí)中又有不同的集團(tuán)和階層，他們的利益關(guān)系和政治態(tài)度又有所不同。歷代中央和地方勢(shì)力的斗爭(zhēng)，不同集團(tuán)之間的軍閥混戰(zhàn)，都屬于前者。至于不同階層，地主階級(jí)中的大地主階級(jí)和中小地主階級(jí)有所不同，這就是司馬光和王安石政見(jiàn)不同的根源。中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)和中小資產(chǎn)階級(jí)，在清末表現(xiàn)為立憲與革命之爭(zhēng)；到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)期，前者是革命對(duì)象，而后者是團(tuán)結(jié)對(duì)象。

時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及人民群眾，是歷史事件的主要因素(即使不是全部因素)，使學(xué)生掌握了這些，對(duì)于歷史事件的學(xué)習(xí)就不太困難了。不過(guò)歷史事件是復(fù)雜的，特別是近現(xiàn)代史上的事件更為復(fù)雜，學(xué)習(xí)起來(lái)也不能說(shuō)是容易的，問(wèn)題在于是否善于對(duì)歷史事件弄清條理和掌握要點(diǎn)。

所謂弄清條理，是要善于把復(fù)雜的歷史事件理出個(gè)頭緒來(lái)，包括它是怎樣發(fā)展來(lái)的，即它和以前的事件有什么關(guān)系；它從發(fā)生到結(jié)束的過(guò)程是怎樣的，和同時(shí)發(fā)生的其他事件的關(guān)系是怎樣的；它對(duì)后來(lái)有什么影響，和后來(lái)發(fā)生的事件有什么關(guān)系。記得從前歷史老師的板書(shū)提綱經(jīng)常是：一、背景和原因，二、經(jīng)過(guò)和內(nèi)容，三、結(jié)果和影響。老是這樣，未免太死板、公式化。我們應(yīng)該擬定更為切合教材實(shí)際的教學(xué)提綱。不過(guò)這個(gè)公式大體包含了如何處理歷史事件講授提綱的基本骨架，也是有其可以吸取的合理部分的。

把上面的意思說(shuō)得簡(jiǎn)單些，講歷史事件，要弄清楚它的發(fā)展過(guò)程和因果關(guān)系。對(duì)此，掌握事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)是必要的條件，而歷史人物和人民群眾是始終活動(dòng)于事件過(guò)程之中的。

即以"五四"運(yùn)動(dòng)這一歷史事件來(lái)說(shuō)，首先要使學(xué)生注意記住此事發(fā)生在1919年：第一，這一年，是在1914-1918年第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)結(jié)束以后。大戰(zhàn)期間，西方帝國(guó)主義忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)暇東顧，使得中國(guó)民族資本主義得到機(jī)會(huì)，有了較快的發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)的力量也隨之有了較大的發(fā)展。第二，這一年，是在1917年俄國(guó)十月革命之后，"十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義"，使中國(guó)人民開(kāi)始得到正確的革命理論，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的力量，從自在的階級(jí)成為自為的階級(jí)。第三，這一年，傳播革命思想的代表性刊物《新青年》已刊行了三年，特別是在青年學(xué)生中間產(chǎn)生了很大影響。第四，這一年，帝國(guó)主義分贓的巴黎和會(huì)正在進(jìn)行，日本強(qiáng)占山東不肯交還中國(guó)的侵略行為激起了全國(guó)廣大人民的愛(ài)國(guó)義憤。上述前三點(diǎn)，為"五四"運(yùn)動(dòng)這一事件的爆發(fā)提供了從經(jīng)濟(jì)到政治、從階級(jí)力量到思想覺(jué)悟各方面的條件；上述第四點(diǎn)，則是直接導(dǎo)致"五四"運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的具體原因。使學(xué)生抓住1919年這一年為關(guān)鍵，就可以把上述四點(diǎn)串起來(lái)，這樣，在"五四"運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的背景、原因方面，就可以理出頭緒來(lái)，從而也就很有助于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此加強(qiáng)記憶和加深理解。

北京是學(xué)生集中的地方，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等《新青年》的主要編輯人和撰稿人都在北京，所直接影響的學(xué)生也多。當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府設(shè)在北京，這是政治中心。因而人們對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心和反應(yīng)也比較快。所以"五四"運(yùn)動(dòng)由青年學(xué)生先在北京發(fā)動(dòng)不是偶然的。"六三"以后形成全國(guó)性的大示威，而其中以上海為最重要：上海是中國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)集中的地方，所以這里的罷工和罷市在形成全國(guó)示威的浩大聲勢(shì)中是居于舉足輕重的地位的。這樣，抓住北京和上海這兩個(gè)地點(diǎn)，對(duì)于"五四"運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和發(fā)展過(guò)程，也就比較容易掌握了。

上述是從時(shí)間和地點(diǎn)兩個(gè)方面把史事理出頭緒來(lái)，即提出重點(diǎn)、分清條理。下面再說(shuō)掌握要點(diǎn)。"要點(diǎn)"這個(gè)詞我用得也許含義不夠明晰，意思是說(shuō)要在內(nèi)容復(fù)雜、頭緒紛紜的歷史事件中，掌握最本質(zhì)的、最主要的，或是有決定意義之點(diǎn)。也就"五四"運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，最主要之點(diǎn)是中國(guó)的工人階級(jí)作為具有政治覺(jué)悟的力量開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，從而使這次運(yùn)動(dòng)具有了前所未有的徹底、堅(jiān)決、不妥協(xié)地反帝反封建的革命性質(zhì)，成為新民主主義革命的開(kāi)端。由此，工人運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，馬列主義廣泛傳播，直接導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。這次運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)后果，就是迫使北洋政府罷免了賣國(guó)賊曹、章、陸，這自然也可以算是一個(gè)勝利，但去了馬牛羊，換上雞犬豕，并不改變北洋政府的反動(dòng)性質(zhì)。所以，這里要掌握的要點(diǎn)是前者，而不是后者。

時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，四者實(shí)際上是不可分離的。沒(méi)有人物和事件而空談時(shí)間和地點(diǎn)是沒(méi)有意義的；沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)而只談人物和事件，講神話故事或者可以，講歷史是不行的。但是，具體到中學(xué)歷史教材的每一課來(lái)說(shuō)，則并不總是四者并重的。重大事件--政治事件或戰(zhàn)爭(zhēng)，通常是要四者并重，也有不少教材是常有所側(cè)重的。例如講一個(gè)王朝初期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，只能說(shuō)大約經(jīng)過(guò)多少年，在某某地區(qū)乃至全國(guó)范圍的生產(chǎn)成果如何，這里著重要講是經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的情況，生產(chǎn)者自然是辛勤勞動(dòng)的人民群眾，但又舉不出一個(gè)可以作為他們的代表的具體的人來(lái)。這里并不要求也不可能確切具體地講出何時(shí)、某地和某人。再如講指南針，這是造福全人類的中國(guó)四大發(fā)明之一。講時(shí)間：從戰(zhàn)國(guó)到北宋，一千四五百年；講地點(diǎn)：中國(guó)；講發(fā)明者：中國(guó)人。對(duì)時(shí)、地、人的準(zhǔn)度要求就要寬泛了。

上述四要素在具體教材中雖有時(shí)有所側(cè)重，但總是不可分離的。我們?cè)谇懊嬷苑謩e論述，是因?yàn)閺?教學(xué)法"的角度看，四要素各不相同，其教學(xué)方法也因而有所不同。記憶年代，使用地圖，介紹人物，敘述事件，各有其特點(diǎn)和規(guī)律，因而就須分別研究符合各自特點(diǎn)和規(guī)律的教學(xué)方法。

歷史教師不但要能夠清楚地講述史事，還要能夠引導(dǎo)學(xué)生從歷史現(xiàn)象看到它的本質(zhì)，從歷史觀念逐步形成歷史概念。歷史事物是復(fù)雜的，關(guān)于歷史的概念也是多樣的，相對(duì)說(shuō)來(lái)，有大概念、小概念、有總概念、分概念。一件舊石器，看來(lái)很簡(jiǎn)單，和自然界的石片不同的僅僅是它上面有打擊的痕跡，但這說(shuō)明它是加過(guò)工的，說(shuō)明該加工者已經(jīng)能夠制造和使用工具，這是人獸分家的重大標(biāo)志和見(jiàn)證，這就是這片舊石器的本質(zhì)。后來(lái)把石片磨光，制成石斧之類的工具，我們稱之為新石器。新舊石器就是不同的概念。石斧、鐵犁、播種收割機(jī)，相去很遠(yuǎn)，相關(guān)很大，但它們有共性，都是生產(chǎn)工具，這又是一個(gè)概念。人用不同的生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)于不同對(duì)象，這又形成生產(chǎn)力概念。隨著生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平而出現(xiàn)人與人之間的不同的關(guān)系，總名之為生產(chǎn)關(guān)系，這又是一個(gè)概念。諸如此類，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念、關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念、關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的概念，小至武器，大至戰(zhàn)爭(zhēng)，以及什么是封建專制，什么是民主共和，什么是人民民主專政等等，各個(gè)歷史方面的概念，要通過(guò)中外歷史從古至今的系統(tǒng)講述才能逐步形成。在此基礎(chǔ)上，形成科學(xué)的馬克思主義歷史觀。

歷史教材可按其內(nèi)容分成不同類型的課，例如政治課、經(jīng)濟(jì)課、戰(zhàn)爭(zhēng)課、文化課，前后貫串比較，從不同時(shí)代的不同史事中找出它們的共性，從而形成這一類史事的諸概念。講授不同類型的課的方法，是各有其特點(diǎn)和規(guī)律的，這是"歷史教學(xué)法"應(yīng)該研究的又一方面的課題。

把教學(xué)方法的一般原則和歷史知識(shí)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，就是我們探索歷史教學(xué)規(guī)律和研究歷史教學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，歷史專業(yè)知識(shí)、辯證唯物主義和歷史唯物主義理論知識(shí)，以及教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，都是一個(gè)歷史教師要很好地完成任務(wù)所必須具備的條件；但這不是我們的"歷史教學(xué)法"所要討論的問(wèn)題，但"歷史教學(xué)法"要以這些知識(shí)為基礎(chǔ)才能搞得好。

所有這些，都是為了搞好歷史教學(xué)，搞好歷史教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的史事不但記得住，而且能從現(xiàn)象看到本質(zhì)，從觀念上升到概念，進(jìn)而能夠分析判斷；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的品德、意志，發(fā)展學(xué)生的智力，使學(xué)生牢固地樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀。おぁ糎T5"H〗附言：〖HT5"K〗そü之初，李光璧先生創(chuàng)辦《歷史教學(xué)》，主要為中學(xué)歷史教學(xué)服務(wù)，自然也服務(wù)于大學(xué)和小學(xué)，以及社會(huì)上其他愛(ài)好歷史的人士。它是這類刊物中，創(chuàng)刊最早，堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的一種；相應(yīng)地也可以說(shuō)是貢獻(xiàn)最大的一種。50周年了，是很值得紀(jì)念的。

創(chuàng)刊之初，李光璧先生拉他的老同學(xué)張政火良先生"入股"襄助。張先生是我在北大上學(xué)時(shí)的業(yè)師，他知道我在上大二時(shí)即在中學(xué)兼課，已有五年教齡，所以要我寫(xiě)有關(guān)中學(xué)歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文章，我就寫(xiě)了一篇《歷史教學(xué)中的立場(chǎng)問(wèn)題》(這在解放初是歷史教師的一個(gè)主要問(wèn)題)，發(fā)表在《歷史教學(xué)》第1卷第2期(1951年2月1日出刊)上。不久我來(lái)北師大歷史系"中國(guó)近代史"教研室任教，又兼教了幾年"歷史教學(xué)法"，所以后來(lái)又給《歷史教學(xué)》寫(xiě)過(guò)幾篇有關(guān)"歷史教學(xué)法"的文章。

高等師范院校各系都設(shè)有各該分科教學(xué)法，是必修課。我兼教"歷史教學(xué)法"時(shí)，每周三節(jié)，講一年。那時(shí)有關(guān)這門(mén)課程的參考書(shū)幾等于零。講課的內(nèi)容主要從自己以及別人的教學(xué)實(shí)踐中摘取、總結(jié)。我自己在附中要了兩班課教著。50年代中期，北師大教育實(shí)習(xí)每個(gè)年級(jí)進(jìn)行兩次，第一次在初中，第二次在高中。每次6周，第一周聽(tīng)實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師講示范課，以后4周實(shí)習(xí)生講課。這一時(shí)期我聽(tīng)的課特別多，課后再參加評(píng)議會(huì)，這為我講授"歷史教學(xué)法"提供了豐富的材料來(lái)源。1957年春我在北京教師進(jìn)修學(xué)院為中學(xué)教師講過(guò)一次"歷史課的直觀教學(xué)"，內(nèi)容幾乎全是實(shí)習(xí)時(shí)聽(tīng)來(lái)的，特別是從實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師講的示范課中聽(tīng)來(lái)的具體生動(dòng)的教學(xué)實(shí)例。

只有具體感性材料還不行，還須有理論指導(dǎo)，須把感性材料提到理論高度來(lái)講解。馬克思主義的歷史科學(xué)理論，是歷史專業(yè)工作者的必修課，自不待言。這里所要說(shuō)的是有關(guān)"歷史教學(xué)法"的教育學(xué)和心理學(xué)理論。我最初接觸教育學(xué)，是聽(tīng)教育部和北師大請(qǐng)的蘇聯(lián)專家的報(bào)告和講課，聽(tīng)他們講了許多共產(chǎn)主義的"政治性"、"思想性"、"目的性"，以及"直觀性"、"可接受性"(后譯"量力性"，一次和系主任談及此性，他是位老革命干部，不懂這外來(lái)詞，經(jīng)我解釋，他說(shuō)"就是要了解群眾的接受能力呀")等等許多原則，有紛然雜陳之感。同時(shí)，也搶著讀了一些講教育學(xué)和心理學(xué)的書(shū)。于是把多方采集來(lái)的感性材料向臨時(shí)學(xué)了一點(diǎn)的理論上掛，或者說(shuō)把學(xué)到的一點(diǎn)理論，不管其原體系如何，只個(gè)別地拿來(lái)為我所用。經(jīng)過(guò)幾年講課的反復(fù)實(shí)踐，開(kāi)始形成了"一套"，即對(duì)"歷史教學(xué)法"這門(mén)課有了一個(gè)理論框架。簡(jiǎn)言之，即三性、五原則、四要素諸概念。以后運(yùn)動(dòng)不斷，使我的這一工作未能繼續(xù)下去。直至"文革"以后，我應(yīng)邀外出講學(xué)或參加學(xué)術(shù)會(huì)議，常常被邀請(qǐng)給當(dāng)?shù)貙W(xué)生或中學(xué)教師講點(diǎn)什么。我去講學(xué)或參加學(xué)術(shù)會(huì)議，都是"中國(guó)近代史"范圍內(nèi)的某一專題，面太窄，對(duì)聽(tīng)者用處不大，于是又想起我對(duì)"歷史教學(xué)法"初步設(shè)想的理論框架，便以《"歷史教學(xué)法"的理論結(jié)構(gòu)》為題講了起來(lái)，先后在洛陽(yáng)、鄭州、銀川、石家莊、貴陽(yáng)、揚(yáng)州、南京、淮陽(yáng)、烏魯木齊、商丘、徐州、濟(jì)南、寶雞、西安、湛江、茂名等地講過(guò)多次。從聽(tīng)眾所反映看，中學(xué)教師的反映更好些，因?yàn)樗麄円延薪虒W(xué)實(shí)踐，對(duì)我從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的這"一套"感到親切，容易理解，和自己的教學(xué)工作"對(duì)得上號(hào)"。

發(fā)表在這里的就是我的講稿。臨場(chǎng)講時(shí)，舉的實(shí)例還多些。

我涉及"歷史教學(xué)法"是從《歷史教學(xué)》發(fā)刊開(kāi)始的，后來(lái)《歷史教學(xué)》又培養(yǎng)我致力于"歷史教學(xué)法"。這篇講稿，可以說(shuō)就是我那幾年講授"歷史教學(xué)法"這門(mén)課的初步總結(jié)。值此《歷史教學(xué)》創(chuàng)刊50周年紀(jì)念的時(shí)刻，把這篇講稿發(fā)表出來(lái)，如果有助于廣大歷史教師更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)，為發(fā)展我們的歷史教學(xué)事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，就是對(duì)我們的《歷史教學(xué)》50周年的最好的紀(jì)念了。

(張守常，1922年1月生，山東高唐人。1948年北京大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)。1946-1954年在北京私立山東中學(xué)和北京師大女附中等校任教，1953年調(diào)北京師范大學(xué)歷史系任講師，后升教授，講授中國(guó)近代史、歷史教學(xué)法、中國(guó)近代史料學(xué)。編著有《太平軍北伐史料選編》、《太平天國(guó)北伐史》、《太平軍北伐叢稿》、《中國(guó)近世謠諺》。與人合作的有《中國(guó)近代反帝反封建歷史歌謠選》、《中國(guó)近代史參考資料》(數(shù)種)、《沙皇侵華簡(jiǎn)史》、《中國(guó)近代史》教材(兩種)。另編有《吳晗著作目錄編年》，參加編輯《吳晗史學(xué)論著選集》、《吳晗文集》(負(fù)責(zé)解放前雜文卷)。還編有《最完整的人格--朱自清先生哀念集》。有論文數(shù)十篇。)ぴ鶉偽嗉：蔡世華