廣義上說(shuō)，婦女問(wèn)題也是男人的問(wèn)題，因?yàn)檫@二者從來(lái)都是不能單獨(dú)存在的。當(dāng)代社會(huì)面臨的婦女問(wèn)題多種多樣，其中有許多是舊時(shí)代遺留的舊問(wèn)題，還有一些是隨社會(huì)進(jìn)步出現(xiàn)的新問(wèn)題，并可能在未來(lái)社會(huì)進(jìn)程中變得更加尖銳。職業(yè)女性面臨的問(wèn)題就屬于后一類。作為一個(gè)打心底希望女人比男人過(guò)得更好的男人，我常常想為她們的美好、善良和痛苦給她們一個(gè)忠告：作為已經(jīng)不能再退回到舊時(shí)代的新女性，必須放棄對(duì)那個(gè)舊時(shí)代的概念——“男子漢”的向往。

“男子漢”已經(jīng)死亡。至少相對(duì)于職業(yè)女性所代表的社會(huì)趨勢(shì)而言，“男子漢”已無(wú)法不隨進(jìn)步消亡。本文的討論只限于這個(gè)范疇，不涉及傳統(tǒng)的男女問(wèn)題。

重新女性化——行為與心理的脫節(jié)

我認(rèn)為男女存在于三重意義之上：生理男女、行為男女和心理男女。生理男女是兩性關(guān)系的基礎(chǔ)。這重意義比較明確，不多討論。行為男女主要指男女在社會(huì)分工中扮演的不同角色。心理男女雖然一定程度上由生理區(qū)別造成，但我認(rèn)為更主要地產(chǎn)生于行為男女。

在廣泛地出現(xiàn)職業(yè)女性之前，男女的上述三重意義基本是統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的。雖然以今天的眼光衡量，那種統(tǒng)一并非沒(méi)有糟糕的甚至很壞的東西，但如果在當(dāng)時(shí)是必然并且是必要的，就不能用今天的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷。那種統(tǒng)一在于：生理男女的肌肉力量之區(qū)別與繁殖后代的分工，導(dǎo)致行為男女的社會(huì)角色分工，男性承擔(dān)起保證女性（及家庭）安全的責(zé)任，并隨文明發(fā)展將安全的含義擴(kuò)展到供養(yǎng)家庭和充當(dāng)家庭與社會(huì)的接口——即所謂“主外”。作為回報(bào)，女人給男人以舒適、服從、忠貞，持家育兒——所謂“主內(nèi)”。在心理層面上，女人對(duì)男人的依附與行為上的依附是一致的，“男子漢”的概念是那種男女關(guān)系順理成章的產(chǎn)物。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使傳統(tǒng)男女關(guān)系的中間一環(huán)——行為意義的男女——發(fā)生了變化，這變化集中體現(xiàn)在職業(yè)女性身上。女人與男人在行為上的差別越來(lái)越小，舊有的依附關(guān)系已經(jīng)解體，“主外”、“主內(nèi)”的分工也不再需要。保護(hù)所有人生命財(cái)產(chǎn)之安全的職能統(tǒng)一被社會(huì)交由法律部門(mén)和警察機(jī)構(gòu)承擔(dān)。在一個(gè)被嚴(yán)格秩序統(tǒng)治的世界，男人不僅不必承當(dāng)保護(hù)女人的職責(zé)，連他們自身也同樣成為法律和秩序保護(hù)的對(duì)象。技術(shù)進(jìn)步使女性可以和男性一樣參加各種勞動(dòng)，使她們從“內(nèi)”到“外”，走出家庭，獲得了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。這種變化有社會(huì)進(jìn)步的因素，也有婦女解放運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)取，還有意識(shí)形態(tài)運(yùn)用政權(quán)力量所做的推動(dòng)。

一方面，女人做到了男人能做的一切，開(kāi)飛機(jī)，上太空，登珠峰，當(dāng)老板，編雜志，做政治家，追捕罪犯或搶劫銀行，研究科學(xué)，搞大批判，從事恐怖主義，還有舉重，踢球，乃至摔跤拳擊……另一方面，男人肌肉萎縮，皮膚白細(xì)，肚皮松軟，下班提籃買菜，斤斤計(jì)較，回家抱孩子做飯，過(guò)日子精打細(xì)算……也具備了過(guò)去本屬于女人的那些行為和特征。男女在行為層面上的分工和界限日益模糊，這是當(dāng)今世界的共同趨向。不過(guò)1949年以后的中國(guó)，這個(gè)進(jìn)程尤為迅速。中國(guó)婦女被譽(yù)以“半邊天”之稱——“男同志能做到的事，女同志也能做到”。本質(zhì)上，這種由意識(shí)形態(tài)自上而下推動(dòng)的婦女解放，給了婦女在行為上與男人同樣的權(quán)利，卻同時(shí)也剝奪了她們?cè)谏砗托睦砩侠^續(xù)做女人的權(quán)利。那種“婦女解放”本質(zhì)上相當(dāng)于改變婦女性別，把她們集體地變成男人。應(yīng)該說(shuō)當(dāng)年的變性做得相當(dāng)成功，以至最終使中國(guó)的男女幾乎只剩身高還有差別（曾在1970年代被外國(guó)人頗為困惑的一個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象——中國(guó)女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的第一要素是男性身高，我想根源就在這里）。

今天，社會(huì)的正常化進(jìn)程還給了中國(guó)婦女重新做女人的權(quán)利，但是她們當(dāng)年按照男性標(biāo)準(zhǔn)追求到的行為能力和社會(huì)角色，并不會(huì)因?yàn)橐匦伦雠硕凰齻兎艞?。一方面因?yàn)閶D女解放的意識(shí)已在她們心目中根深蒂固；另一方面，幾十年伴隨婦女解放過(guò)程而定型的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)再也離不開(kāi)婦女參與，婦女在中國(guó)已經(jīng)成了名副其實(shí)的“半邊天”。所以，中國(guó)職業(yè)女性的“重新女性化”對(duì)其社會(huì)行為幾乎沒(méi)有影響，而主要體現(xiàn)在她們的生理和心理兩重意義上。前者表現(xiàn)為性意識(shí)覺(jué)醒，女性特征被突出和夸耀，美容時(shí)裝類的癖好不斷升級(jí)，這種生理女性的“回潮”為社會(huì)增添了美麗和誘惑，當(dāng)屬好事。產(chǎn)生問(wèn)題的在后者——如果傳統(tǒng)女性的心理這時(shí)也隨之回潮，就會(huì)因?yàn)闃?gòu)成傳統(tǒng)女性的中間環(huán)節(jié)——傳統(tǒng)女性行為——的缺失，沒(méi)有了立足基礎(chǔ)，因而導(dǎo)致新的沖突和失落。

還有“靠得住”的男子漢嗎

革命的超速、生活的磨難、傳統(tǒng)教育同西方思潮的會(huì)合，以及個(gè)人主義覺(jué)醒等各種因素不可重復(fù)的奇妙組合，使中國(guó)職業(yè)女性成為世界婦女之林出類拔萃的一群；同時(shí)由于她們的解放是政權(quán)在其中起著主導(dǎo)作用，缺少充分的文化進(jìn)程，有拔苗助長(zhǎng)之先天不足，一旦原來(lái)支撐其“解放”的意識(shí)形態(tài)解體，無(wú)處尋找新的心理依據(jù)，舊的女性心理就會(huì)自然復(fù)蘇。這種披上現(xiàn)代外衣的舊心理最有代表性的表現(xiàn)，就在于她們對(duì)男子漢的熱切渴望。

一般來(lái)講，她們渴望的男子漢與社會(huì)地位一類外在條件關(guān)系不大（行為解放使她們不再需要男人供養(yǎng)，使其心理至少有這樣一種進(jìn)步）。她們要的是更本質(zhì)的男女關(guān)系，即男人給女人的所謂“安全感”。盡管實(shí)際安全已不需要靠男人，但是她們的心理安全仍然需要有人保護(hù)。能承擔(dān)起這種保護(hù)的就是男子漢。她們心目中的男子漢應(yīng)該頂天立地，遮風(fēng)避雨，讓她們做依人小鳥(niǎo)，捧在手心里受百般呵護(hù)。男子漢能拿主意，擔(dān)責(zé)任，解決問(wèn)題，承擔(dān)壓力，她們只需躲在那寬大的身影之后，天塌下來(lái)也不操心；男子漢應(yīng)像父親那樣慈祥，對(duì)她們百般體貼溫柔；像兄長(zhǎng)那樣寬厚，任她們?nèi)鰦墒剐灾粫?huì)傻笑；像獨(dú)生子那樣聽(tīng)話，還會(huì)不時(shí)來(lái)點(diǎn)可愛(ài)的淘氣。男子漢決無(wú)小男人的妒忌之心，任女人在外自由飛翔，而他們自己卻像矢志不渝的大樹(shù)，除了等著自己的小鳥(niǎo)回來(lái)乘涼，對(duì)爭(zhēng)妍的百鳥(niǎo)不屑一顧。

這樣的男子漢確實(shí)挺可愛(ài)，但是不難看出，這種形象的實(shí)質(zhì)只是傳統(tǒng)男人的改良品種。他們不再有供養(yǎng)型男女關(guān)系的男性優(yōu)越感和對(duì)婦女的壓迫，卻繼續(xù)承擔(dān)保護(hù)性男女關(guān)系的男性責(zé)任感，保持中世紀(jì)愛(ài)情至上的騎士精神，加上“Lady first”的文明風(fēng)度，以及當(dāng)代影視文化塑造的俠骨柔腸英雄本色。婦女在行為上獲得的解放雖然使具有自強(qiáng)精神的新女性敏感地拒絕在一切行為上依賴男人，但是在她們堅(jiān)強(qiáng)的外表下，卻常常更為脆弱孤獨(dú)，特別渴望依賴和被包容，渴望男子漢帶來(lái)的穩(wěn)定和安全。她們多數(shù)是典型的完美主義者，尤其在愛(ài)情方面，對(duì)心中男子漢形象的認(rèn)定非常執(zhí)著，不容瑕疵，不肯將就。在她們似乎已經(jīng)擴(kuò)展到跟男人一樣寬廣的人生里，實(shí)際常常把兩性愛(ài)情當(dāng)成根本支點(diǎn)。那個(gè)支點(diǎn)的坍塌有可能使其全部世界隨之崩潰。

女人自己愛(ài)從生物性角度解釋她們內(nèi)心對(duì)男子漢的需求，從而斷定這種需求不可改變，甚至企圖對(duì)此進(jìn)行討論都有可能引起她們聲討。其實(shí)即使是生物本能，也并非不可討論。舉一個(gè)例子，雄性動(dòng)物有盡量多占有雌性同類的本能，但是女人從不允許男人使用這個(gè)理由，反駁的道理很有說(shuō)服力：“你是人，不是狗！”

女人做了幾千年的“內(nèi)人”，我相信在其渴望依賴男子漢的心理中，社會(huì)決定的“內(nèi)人”心態(tài)不會(huì)少于本能的成分，因此應(yīng)該能隨“內(nèi)人”身份的改變而改變。我這么說(shuō)不是跟女人過(guò)不去，有好端端的男子漢讓她們靠著一定要給挑唆開(kāi)。問(wèn)題恰恰在于，今天的社會(huì)還有沒(méi)有那種真能讓女人靠得住的男子漢？為女人提供安全的男性行為是在男女行為的分工上建立的，現(xiàn)在，男女行為的分工已經(jīng)消失，女人卻依然保持“內(nèi)人”心理，男人還能給予滿足嗎？

交易的前提已不存在

人類社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)是交易關(guān)系，在社會(huì)進(jìn)化中形成的男女關(guān)系也不例外。社會(huì)行為的分工造成男女雙方互補(bǔ)的需求，如前面所說(shuō)，男人給女人安全和供養(yǎng)，女人給男人舒適和服從，形成交換。就具體事情來(lái)說(shuō)，可能存在大量不公平，總體卻不能說(shuō)不平衡。直到女人不再需要男人給予安全和供養(yǎng)，社會(huì)進(jìn)步使原本專屬男性的社會(huì)職能逐步喪失，無(wú)論從審美角度，還是從交易方面，男性行為都在減少。這除了會(huì)造成女性審美心理的失落，她們也再?zèng)]有理由單方面給予男人舒適和服從，而會(huì)要求改變交易規(guī)則，如共同分擔(dān)家務(wù)，有自己的主見(jiàn)，發(fā)生分歧時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，各方面都要求與男性平等。

盡管還不可避免地存在舊時(shí)代的殘余，但是在職業(yè)女性的社會(huì)范圍中，與之相對(duì)應(yīng)的男人基本接受了這種交易的改變，即使男人在“主外”方面已沒(méi)有什么可以交易給女性，就只有同意分擔(dān)原本屬于女性的“主內(nèi)”，實(shí)現(xiàn)公平，對(duì)女性要求的獨(dú)立和平等給予尊重。但同時(shí)，男人也會(huì)樂(lè)于放棄原本在心理上必須承擔(dān)的責(zé)任感。責(zé)任是沉重的，放棄責(zé)任是一件輕松的事，所以男性完成這種心理轉(zhuǎn)變不會(huì)有太大困難。過(guò)去承擔(dān)責(zé)任是因?yàn)槟腥藦?qiáng)，不能不承擔(dān)責(zé)任，現(xiàn)在女人和男人一樣強(qiáng)甚至更強(qiáng)，為女人承擔(dān)責(zé)任的道義已經(jīng)不存在，交易的理由也已沒(méi)有。

女性內(nèi)心對(duì)滿足審美有更強(qiáng)的渴望，被人保護(hù)的感覺(jué)自然也很舒服，所以女性相比于男性更不甘心放棄對(duì)男子漢之美的渴望以及受保護(hù)的舒服。不過(guò)她們不會(huì)接受交易觀點(diǎn)，那是不可容忍的庸俗。她們用價(jià)值判斷衡量男女在這方面的差距，得出的結(jié)論是男人墮落。不少高質(zhì)量的女性可能一輩子找不到意中人，抱憾終身。并非她們?cè)敢猹?dú)身，而是她們對(duì)男子漢的期望太過(guò)執(zhí)著，能符合期望的男子漢卻一直不出現(xiàn)。在這種心態(tài)下，即便是理性地找了男人成了家，內(nèi)心也仍然處于寂寞。以愛(ài)情為支點(diǎn)的人生將因?yàn)橹档脨?ài)的對(duì)象無(wú)處尋覓變得凄涼而無(wú)意義。

確實(shí)，這世界男人的質(zhì)量越來(lái)越低。男人的含義只剩下生理意義，也許稱為雄性更合適。男人相對(duì)于女人才能產(chǎn)生和存在。社會(huì)角色的混淆使傳統(tǒng)男人失去了立足基礎(chǔ)。尤其對(duì)出類拔萃的女性，她們?cè)谏鐣?huì)上的能力使大多數(shù)男性黯然失色，能承當(dāng)對(duì)她們而言的男子漢者更如鳳毛麟角。男子漢不能是一個(gè)沒(méi)有行為支持的心理概念，他們的勇氣、責(zé)任和信心得以建立的原始基礎(chǔ)就在于女人弱于他們，因此多數(shù)男人對(duì)出類拔萃的女性敬而遠(yuǎn)之是不難理解的。

這是一個(gè)只能擁有假男子漢的時(shí)代。盡管男子漢的詞匯使用頻率很高，但那大部分都屬故作矯情、刻意模仿或僅僅是小男人的自詡。女人對(duì)男子漢的呼喚構(gòu)成壓迫，流行文化又廣泛地制造著虛偽楷模，媚雌本能會(huì)使男人不自覺(jué)地“化妝”成女人希望的樣子，甚至不惜拍胸脯發(fā)宣言作出男子漢的承諾。然而交易規(guī)則（不一定被明確意識(shí)）卻肯定會(huì)讓他們拒絕把賠本買賣當(dāng)成義務(wù)。女性在這種交易結(jié)構(gòu)中大占便宜：她們對(duì)男人既可以平等，又可以依賴，想平等的時(shí)候平等，想依賴的時(shí)候依賴，隨她們的意愿自由選擇。平等時(shí)用現(xiàn)代的女權(quán)理論，依賴時(shí)用傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論在實(shí)際利益上，還是在道義觀念上，面對(duì)這樣的交易結(jié)構(gòu)，男人不會(huì)無(wú)止境地認(rèn)可吃虧，所以一旦感覺(jué)太不上算，結(jié)局往往就是溜之大吉。

女人在交易結(jié)構(gòu)中雖處于優(yōu)勢(shì)，在實(shí)際結(jié)果中卻常常吃虧，原因就在于她們太希望世上存在男子漢了，太認(rèn)為男子漢的存在應(yīng)該是天經(jīng)地義。她們不承認(rèn)交易，為此更不可能正視交易結(jié)構(gòu)的失衡。她們?cè)敢庀嘈叛矍敖?jīng)過(guò)“化妝”的男人就是她們期待的男子漢，并且理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕炎约喝可硇亩紥斓健澳凶訚h”脖子上，雙腳離地——作“藤纏樹(shù)”狀，等那“男子漢”終于不堪重負(fù)一撤身，就必然重重摔倒在地上。到那時(shí)，受保護(hù)的要求和被傷害的現(xiàn)實(shí)并存，將給女人的心理造成加倍的落差和痛苦。

女人的悲劇常常是這樣演出的。

一人世界的平衡

由此來(lái)看，婦女解放僅僅有行為解放是不夠的，還需要完成心理的解放。這后一種解放的關(guān)鍵就在于擺脫對(duì)“男子漢”的依賴——即從“二人世界”的心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為“一人世界”的心理結(jié)構(gòu)。愛(ài)情、婚姻、家庭都是二人世界的構(gòu)成部分，女性在舊時(shí)代只有這些，沒(méi)有別的，因此只能做二人世界中相對(duì)于男人的女人，無(wú)法做一個(gè)完整意義的人，離開(kāi)男人就失去平衡支點(diǎn)。婦女解放使女性沖破二人世界的狹小天地，成為獨(dú)立的社會(huì)人，原有的二人世界——從行為到心理，從糟粕到精華——也因此解體。這個(gè)解體出于女性的變，是女性自己的選擇，因此需要女性自己承擔(dān)后果。什么都想要，且都要好的，心情可以理解，但不實(shí)現(xiàn)就憤世嫉俗，則不免有任性貪心之嫌。

建立一人世界的平衡，核心在于先做人，后做男女?？茖W(xué)家歸納出來(lái)的男女不同有四十幾種，從基因構(gòu)成到生殖系統(tǒng)到大腦差別，然而男女有多少種相同？我想不下成千上萬(wàn)，彼此全都是一個(gè)腦袋，兩只眼睛，四肢，五臟，七情六欲……男女的共性應(yīng)該遠(yuǎn)比個(gè)性為多——這就是他們可以共同作為人而非分別作為男女的基礎(chǔ)。作為男女，只有在二人世界中建立平衡，女人不能不依賴男人。而作為人，則不需要有對(duì)方存在就能在一人世界自我平衡。海闊天高，鳥(niǎo)飛魚(yú)躍，囿于兩性窠臼的人生不過(guò)是井底之蛙。如果把人生支點(diǎn)從男女關(guān)系轉(zhuǎn)移，破除愛(ài)情至上的神話，這世界可以寄托人生意義、平衡自身世界的事物本有無(wú)數(shù)。何況站立于自己雙腳，難道不是遠(yuǎn)比把自己交給一個(gè)“對(duì)方”更可靠？

當(dāng)然，對(duì)女性來(lái)講，一人世界會(huì)感覺(jué)很累。有另一個(gè)人依靠要輕松得多，哪怕僅僅是心理的依靠。問(wèn)題在于這是一個(gè)非此即彼的選擇，你選擇了解放，在摘掉你的枷鎖的同時(shí)，也撤掉了你的依靠。你要解放，不愿再回古代，就必須承受自己依靠自己之累。

堅(jiān)強(qiáng)而溫柔——二人新世界

先做人不等于不做男女，一人世界也不等于就不要二人世界。在我看來(lái)，在一人世界自我平衡之上形成的二人新世界，完全可能比原來(lái)必須由二人互為平衡的二人世界更美好。先做人而后做男女，在男女關(guān)系中就不會(huì)把對(duì)方當(dāng)作負(fù)有特殊功能和責(zé)任的另一個(gè)人種，不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生特殊期望，因此也就不會(huì)產(chǎn)生失望。這種新型的二人關(guān)系是攜手共進(jìn)的關(guān)系，每個(gè)人都站在自己雙腳上，即使對(duì)方甩手離開(kāi)也不會(huì)摔倒，更不會(huì)就此爬不起來(lái)，毀掉一生。雖然也會(huì)有痛苦，但是那種痛苦將不會(huì)妨礙每個(gè)人繼續(xù)走自己的路，邁向新未來(lái)。

一人平衡基礎(chǔ)上形成的二人新世界也容易保持理解和寬容。對(duì)方只是攜手共進(jìn)的伴侶，不負(fù)有保證自己命運(yùn)的特殊使命，這會(huì)帶來(lái)選擇伴侶和適應(yīng)伴侶的寬容度。對(duì)當(dāng)今社會(huì)的優(yōu)秀女性（行為和心理的沖突在她們身上最為突出）來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)可能是有益的。而對(duì)當(dāng)今孱弱的男性，如果女人的重量不把他們壓得“肝兒顫”，開(kāi)溜的幾率也會(huì)降低。

一人平衡的心理結(jié)構(gòu)在某種程度上相當(dāng)于心理意義的男女消失或弱化，至少在最核心的部分，那里已無(wú)男女。不難看出，這種變化正好能適應(yīng)行為意義之男女的消失，由此解決當(dāng)今心理意義之男女的危機(jī)。但是這并非說(shuō)人在現(xiàn)實(shí)生活中真的可以做到無(wú)男女，因?yàn)檫€存在著生理意義的男女，那是永恒的、不可消失的。生理的男女互為吸引，需要結(jié)合，既是躲不過(guò)去的，也是值得追求的幸福。因此男女還是需要一種以兩性身份共存與結(jié)合的方式。我認(rèn)為此方式恰恰應(yīng)該建立在男女行為之上。

當(dāng)今男女關(guān)系的危機(jī)正是源于男女行為的模糊和混淆。行為成為婦女解放運(yùn)動(dòng)主攻對(duì)象，確實(shí)是必要的，但是一旦進(jìn)入“男女都一樣”的行為狀態(tài)，心理的男女就不能不隨之發(fā)生問(wèn)題。事事與男人比高低的激進(jìn)女權(quán)主義結(jié)果是消滅男人，加速了男人對(duì)責(zé)任的逃避，落入性交以外無(wú)性別的狀態(tài)。其實(shí)那種女權(quán)主義在某種程度上正是心理軟弱的結(jié)果，越是夸張的姿態(tài)、過(guò)分的敏感、有意讓男人不舒服的舉動(dòng)，越是讓人感到男人的陰影在她們心頭籠罩，擺脫不掉。而如果實(shí)現(xiàn)一人平衡的心理結(jié)構(gòu)，就不會(huì)在意自己行為方面的女性化。反而男女之間的良好共存與結(jié)合，很需要有意識(shí)地強(qiáng)化男女在行為上的不同。即便社會(huì)進(jìn)步已能使男女行為徹底一樣（據(jù)說(shuō)婦科專家已斷定科學(xué)能讓男人懷孕哺乳——見(jiàn)德國(guó)《彩色》畫(huà)刊1994.12），男女之間也不妨有意識(shí)地制造或保留一些彼此不同的行為方式。這在本質(zhì)上是一種“戲劇”，在扮演過(guò)程中雙方都能感到審美滿足——如此而已。

既堅(jiān)強(qiáng)又溫柔，這應(yīng)該是男人女人共有的美德，而非男人只有堅(jiān)強(qiáng)，女人只有溫柔。不過(guò)堅(jiān)強(qiáng)與溫柔孰里孰外，男女應(yīng)該不同。女人溫柔在外，內(nèi)心深處堅(jiān)強(qiáng)。男人堅(jiān)強(qiáng)在外，同時(shí)有一顆溫柔之心。這樣的男女才能形成最佳組合，既保持自我，又形成互補(bǔ)。在這方面，要達(dá)到準(zhǔn)確的定位，在傳統(tǒng)規(guī)范已經(jīng)消失的今天，依靠“戲劇”是必要的。扮演小鳥(niǎo)，和真是小鳥(niǎo)不一樣；玩一玩“三從四德”的游戲，不會(huì)損害獨(dú)立的地位；打情罵俏能增加兩性情趣；男人為女人效力有自豪之感，女人也會(huì)從中感到溫馨……

限于篇幅，我在這里只能說(shuō)得如此簡(jiǎn)單。達(dá)到“戲劇”狀態(tài)是一種至高極難的藝術(shù)，不僅是個(gè)人的修煉，也需要對(duì)手的默契，還需要整個(gè)社會(huì)背景的變化。男女關(guān)系的變革是最具革命性的，是社會(huì)之根的變革，不能不帶來(lái)社會(huì)整體的連鎖反應(yīng)，甚至造就一個(gè)全新世界。在這個(gè)新世界沒(méi)有出現(xiàn)之前，男女關(guān)系的沖突和危機(jī)必將是一個(gè)漫長(zhǎng)持續(xù)的過(guò)程。許多人可能不得不在這個(gè)過(guò)程中犧牲，而首當(dāng)其沖的，則是女性，尤其是出類拔萃的女性們。

好自為之。

王力雄，作家，現(xiàn)居北京。主要著作有《自由人心路》等。