陶西平

江澤民同志在十六大報告中再一次強調指出必須堅持教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是指在教育上首次提出或者推行新的觀念、體制或方法，促使教育發(fā)生進步性轉變的過程。因此，教育創(chuàng)新是與時俱進在教育領域的集中反映，是教育事業(yè)發(fā)展的動力，是國家經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的基礎，是民族文化前進的保證。

一、堅持與時俱進，推動教育創(chuàng)新。

為了大力推動教育創(chuàng)新的健康發(fā)展，必須要有創(chuàng)新價值取向的認同，包括對教育創(chuàng)新必要性的認同、對教育創(chuàng)新價值標準的認同。這是教育創(chuàng)新的動力，是教育創(chuàng)新健康發(fā)展的保證。應當看到，教育創(chuàng)新是實現(xiàn)我國新世紀偉大戰(zhàn)略目標的需要，是解決我國教育發(fā)展存在的理論與實踐問題的需要。

1.教育創(chuàng)新是實現(xiàn)我國新世紀偉大戰(zhàn)略目標的需要。

教育創(chuàng)新是完成我國社會主義教育事業(yè)歷史任務的必然要求。為了在本世紀頭20年全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實：經(jīng)過這個階段的建設，再奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強、民主、文明的社會主義國家，社會主義教育事業(yè)必須擔負起提高全民素質、培養(yǎng)優(yōu)秀人才和增強民族創(chuàng)新能力的任務。

我國教育事業(yè)與社會主義現(xiàn)代化建設的矛盾集中反映在我國教育的總體水平不高、發(fā)展不平衡方面。前者表現(xiàn)為教育的質量與效益問題，后者表現(xiàn)為教育的公平與公正問題。而這兩個方面，也已成為社會對教育問題關注的焦點。

要提高教育的質量與效益，以提高教育的總體水平：促進教育的均衡發(fā)展，以實現(xiàn)教育的公正與公平，最后達到實現(xiàn)我國新世紀偉大戰(zhàn)略目標的任務，就必須有新的思路、新的突破、新的局面、新的舉措，就必須加快教育創(chuàng)新。

2.教育創(chuàng)新是解決我國教育發(fā)展存在的理論與實踐問題的需要。

在教育事業(yè)改革與發(fā)展的過程中，有許多新的情況和問題出現(xiàn)，我們已有的認識和經(jīng)驗已經(jīng)無法適應新的要求，必須通過教育創(chuàng)新，以新的思路、新的突破、新的舉措來取得新的成果，打開新的局面。

比如在教育理論領域，涉及在市場經(jīng)濟條件下對教育的本質屬性的再認識，涉及全面建設小康社會的教育目標以及實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的基本思路，涉及提高全民素質和培養(yǎng)專門人才，特別是拔尖創(chuàng)新人才的關系，涉及提升優(yōu)質教育資源和均衡發(fā)展原則的關系，涉及符合國情的教育結構體系的構架，涉及全面素質教育理論體系的建立，等等。又如在教育實踐中，有一系列理想的追求需要通過新的思路、新的突破、新的舉措來協(xié)調和實現(xiàn)。像繼承傳統(tǒng)與推陳出新的統(tǒng)一、數(shù)量與質量的統(tǒng)一、投入與效益的統(tǒng)一、全面發(fā)展與因材施教的統(tǒng)一、知識與能力的統(tǒng)一等諸多理想的追求，就是如此。

在加強德育工作方面，同樣存在著許多問題引起社會廣泛關注而又長期難于解決。當然，其中最為突出的是德育的針對性和實效性的問題。學校德育是全社會關心的大事，但并不是簡單地增加了做德育工作的時間和人力，德育就可以加強。學校德育有著光榮的傳統(tǒng)，有過成功的經(jīng)驗，我們無疑應當繼承和發(fā)揚。但這種繼承和發(fā)揚必須緊密結合實際，如果沒有鮮明的針對性，也不可能取得實效。對忽視德育的傾向，常常容易引起我們的警惕，但對形式主義的危害，卻往往不容易引起我們的重視。

江澤民同志在中央思想政治工作會議上的講話中曾指出：形式主義害死人。搞形式主義，不僅是自欺欺人，而且勞民傷財。為了取得學校德育工作的實效，我們應當旗幟鮮明地反對形式主義，努力增強德育的滲透力。當前，德育工作中，特別是基礎道德教育中存在的形式主義問題同樣很嚴重。

——把握不住基本觀點的教育，繁瑣哲學盛行。我們在對學生進行教育時，常常把很簡單的道理講得很復雜，把比較復雜的道理講得很糊涂，直到學生厭煩為止。最后，學生可能連最基本的觀點都沒有把握。減輕學生過重的課業(yè)負擔，也應當包括減輕這種事與愿違的繁瑣哲學的負擔。

——生硬的灌輸。我們常常習慣于把現(xiàn)成的結論告訴學生，讓學生記住，在考試時能夠準確地回答出來。認為這樣才叫有了認識，有了認識學生才能夠有自覺的行動。結果，學生并沒有通過自己的思考，內化為自身的觀念并指導自己的行動。更重要的是沒有養(yǎng)成判斷能力和創(chuàng)新能力。當他們步入社會以后，面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象，往往就會無所適從。

——不重視情感激發(fā)，德育缺乏感召力量。我們重視理論的灌輸，這無疑是必要的。但決不能忽視動之以情的震撼力和內化力。有些事情并不需要講多少道理，學生就會接受，甚至刻骨銘心。中國古代用一幅書四孝圖就使孝道代代相傳，而參加一次申奧或者申博成功的慶?；顒?，其愛國主義教育效果會勝過好多堂政治課。

——不重視遵守基本行為準則的培養(yǎng)。把政治教育、思想教育、道德教育割裂開來，把知、情、意、行割裂開來，認為人的崇高理想先于良好行為習慣的培養(yǎng)，從而造成養(yǎng)成教育薄弱、言行不一。

江澤民同志要求思想政治工作應當春風化雨、潤物無聲、耐心細致、潛移默化。這同樣應當是當前學校德育工作加強與創(chuàng)新的方向。所以，我們必須不斷提高教育創(chuàng)新的自覺性，特別是德育創(chuàng)新的自覺性，在研究和解決理論和實踐遇到的問題的過程中，推動中國特色社會主義教育體系的形成。

教育的作用從來就是具有雙重性的。與發(fā)展需要相適應的教育是社會前進的推動力量：反之，與發(fā)展需要不相適應的教育也可以成為社會前進的阻力。因此，變革不相適應的教育，創(chuàng)造適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的教育，實現(xiàn)教育的創(chuàng)新，已成為擺在全體教育工作者面前的重大課題。

二、推進教育創(chuàng)新，加強與改進基礎道德教育。

江澤民同志在十六大報告中指出：要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。又指出，要認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。在這里，提出的加強思想道德建設的重要觀點，對加強學校思想道德建設有著重要的指導意義。一是明確了思想道德建設的原則，即社會主義思想道德體系必須與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接：二是明確了思想道德建設的內容，即在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育中，要弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點。三是明確了思想道德教育的過程，即在引導人們遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。

1.基礎道德教育的創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神與民族傳統(tǒng)美德的結合。

基礎道德教育要充分體現(xiàn)時代精神，體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，體現(xiàn)社會主義法制建設的需要，體現(xiàn)落實科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。同時，又必須體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。江澤民同志在十六大報告中指出：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這是對中華民族的民族精神的高度概括，基礎道德教育的創(chuàng)新必須充分體現(xiàn)時代精神和民族精神的完美結合。

2.基礎道德教育的創(chuàng)新要體現(xiàn)公民道德教育的基本要求。

愛國主義、集體主義精神和為人民服務的宗旨是對社會、對人民、對他人負責，對自己應當承擔的責任負責，這是三個代表重要思想的體現(xiàn)。而江澤民同志在十六大報告中將誠實守信作為思想道德教育的重點提出，既反映了對傳統(tǒng)道德的繼承，又有著鮮明的時代色彩。我曾去江蘇南通市參觀張謇故居。張謇不僅是中國近代最早的實業(yè)家之一，也是中國近代最早的教育家之一。1902年，他在南通創(chuàng)辦了中國第一所民間的師范學?！ㄖ輲煼秾W校，建校時張謇手書的校訓是：堅苦自立，忠實不欺。1912年，他又創(chuàng)辦了南通紡織?？茖W校，校訓是：忠實不欺，力求精進。

看來張謇辦教育的理念，最重要的是教人忠實不欺。由此我想到，從古代孔夫子的以而無信，不知其可，到近代張謇的忠實不欺，再到現(xiàn)代陶行知的千教萬教，教人求真，所有的教育家一脈相承，不僅把誠信作為道德的重要內容，而且作為道德的基礎，把誠信教育擺在育人最突出的地位。

十六大報告中把誠實守信作為公民道德建設的重點，既繼承和弘揚了中華民族的民族精神和高尚品格，又賦予了極其鮮明的時代意義。因為在當代，誠實守信不但是社會主義精神文明建設的內容，也是社會主，義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的保證。

有位同志告訴我，有些校長總結了一套應付上級檢查教學工作的竅門：如果是教研部門的同志來聽課，他就囑咐老師課堂教學環(huán)節(jié)要清楚，以證明教學工作嚴謹：如果是教育科研部門的同志來聽課，他就囑咐老師課堂氣氛要活躍，學生越亂越能說明主體作用發(fā)揮得好：如果是教育行政部門的領導同志來聽課，他就囑咐老師一定要在課結束前，反饋當堂的教學效果，以證明課堂教學效率高。

一些校長這樣來投人之所好，我想是出于無奈。但校園里的類似情況，不是幾乎見怪不怪了嗎？如果大家都習以為常，校園里也就沒有了誠信，一個從沒有誠信的校園里走出的學生，步入社會以后，能是一個誠實守信的人嗎？

誠實守信是尊重自己、尊重他人的重要的道德體現(xiàn)。這種要求對社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，對克服我國現(xiàn)實存在的社會弊端，對增強我國的國際信譽，都有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

3.基礎道德教育的創(chuàng)新要改進德育過程，增強德育的實效。

（1）要高度重視德育的基礎性、針對性和實效性的結合。這是德育工作多年來遇到的最大難點。德育既要為學生思想、品德的全面發(fā)展打好基礎，又要針對學生實際的需要和解決現(xiàn)實存在的問題：既要春風化雨、潛移默化，又要有看得見、摸得著的成效。因此，既要以思想道德建設的基本要求作為基礎道德教育的基本內容，又要針對社會和學生普遍存在的各種問題，明確教育的針對性：同時在進行教育的過程中，要提出并努力達到階段性的行為養(yǎng)成目標。這三者的結合就把德育的深遠意義與現(xiàn)實作用緊密地聯(lián)系起來，從而使我們從新的角度認識德育的價值。

（2）要高度重視德育過程中認識水平的提高、情感態(tài)度的培養(yǎng)和行為習慣的養(yǎng)成的結合。知情意行的統(tǒng)一是德育工作的規(guī)律，我們過去的德育工作常常把這幾者割裂開來，特別是容易偏重于說教，以為只要學生記住了道理就一定會去做，因此，把德育的主要方式放在講道理上。當然，講道理是必要的，但實際上情感態(tài)度與行為習慣并不簡單地與一個人所能說出來的道理同步發(fā)展，有時甚至可能養(yǎng)成一種言行不一的不良風氣。同時，一個人的情感態(tài)度和行為習慣不是自然而然形成的，同樣需要通過耐心細致、堅持不懈地努力來培養(yǎng)，而良好的情感態(tài)度和行為習慣必然會有助于認識的真正提高。十六大報告提出要吲導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。這理清了我們多年來在德育過程問題上的爭論，使我們明確了要通過生動的教育活動和具體的實踐要求，同時與提高認識有機地結合起來，從新的角度認識德育過程的實效性。

（3）要高度重視德育策略的全面性、系統(tǒng)性和切入點的結合。我們的德育包括豐富的內容，而且隨著社會生活的發(fā)展變化，隨著社會對學校教育要求的增多，學校德育所承擔的任務也越來越多。學校當然應當全面完成任務，但只有全面系統(tǒng)的教育，是很難取得實際效果的。因此，善于選擇切入點是重要的德育策略。目前，有些地區(qū)以尊重教育為切入點，有些學校以誠信教育為切入點。基礎道德教育有了好的切入點，就可以從一點突破，進而舉一反三、步步深入。這種做法使我們從新的角度對如何領導德育工作有了新的認識。

（4）要高度重視把德育的關鍵環(huán)節(jié)一教師的發(fā)展和學生的發(fā)展緊密結合起來。過去，德育工作總是研究學生多、研究教師少：對學生的要求多，對教師的要求少。基礎道德教育要把教師和學生作為平等的主體。從教師做起，突出教師的示范作用，把抽象的道德標準首先化為教師具體的道德行為，進而在師生的和諧交融中使學生自覺地接受教育。這種把對教師嚴格要求作為對學生要求的前提，使教師和學生在教育活動中，共同得到發(fā)展與提高的認識，是德育觀念現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是對德育認識的升華。

三、加強學校文化建設，創(chuàng)設基礎道德教育的環(huán)境與氛圍。

學校是開展基礎道德教育的前沿，在學校文化建設過程中，要重視創(chuàng)設基礎道德教育的環(huán)境與氛圍。

我們已經(jīng)開始重視學校內部的管理體制改革，實行校長負責制、教職工聘任制、結構工資制等以激發(fā)學校的活力，調動廣大教職工進行教育創(chuàng)新的積極性。這是一項具有重要意義的改革，在實踐中已取得明顯效果，正在不斷完善之中。

翻開企業(yè)管理的發(fā)展歷史，我們可以看到經(jīng)歷了從追求人機一體到追求人機協(xié)調，到重視行為科學，到重視以人為本的企業(yè)文化建立的發(fā)展過程。借鑒企業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗，現(xiàn)在也是到了把學校文化建設提到日程上來的時候了。

學校文化是作為社會主流文化相對應的一種亞文化現(xiàn)象。學校文化是指在一個學校內，經(jīng)過長期發(fā)展積淀而形成的，以校內師生為主體創(chuàng)造并形成共識的價值觀念、辦學思想、群體意識、行為規(guī)范等構成的價值觀體系，是一個學校校園精神與氛圍的集中體現(xiàn)。

學校文化的核心是學校共同的價值觀念、價值判斷、價值取向。它產生于學校自身，得到全體成員的認同和維護并隨著學校的發(fā)展而日益強化，最終成為取之不盡、用之不竭的精神源泉。清華大學的嚴謹扎實，與北京大學的思想活躍已形成了不同的風格，但都得到了學校內部成員的認同，反映了不同學校的價值取向差異。

學校文化包括由淺入深、由表及里的不同層次：表層的：物質文化，學校的校舍、設施、環(huán)境體現(xiàn)出的文化色彩。

淺層的：行為文化，學校成員行為體現(xiàn)出的文化氛圍。

內層的：制度文化，學校各項制度體現(xiàn)出的文化特點。

深層的：精神文化，由價值觀念決定的辦學思想和群體意識。這種精神，這種理念是學校文化的核心，是學校的校魂，是貫穿于學校文化各層次的精髓，是學校文化各層次中最為穩(wěn)定的部分。

學校的精神、理念是指導學校的制度和規(guī)范。其中制度是成文的，大家要遵守的：規(guī)范也可能是不成文，但大家也會自覺遵守的。比如教師和學生見面要相互問好：比如同學遇到了困難，大家都肯于幫助;比如同學取得了優(yōu)秀成績，別人都為之高興，等等。這種精神、理念也會通過學校的各種活動和行為來體現(xiàn)。在管理中，在教育教學工作中，在各種交往中，大家由于價值標準相同，就容易取得認同。這種精神、理念還應當貫穿于學校的環(huán)境建設之中。

建設學校文化就是通過制度規(guī)范、活動行為、環(huán)境建設體現(xiàn)學校的理念和精神，使大家由于有價值的認同，而產生凝聚力。

應倡導每一所學校都將基礎道德教育的內涵作為辦學理念的重要構成因素，要從學校的辦學傳統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)和提取有特點的道德的基因，逐步升華為學校的價值標準的共識：應當使學校的各項制度有利于促進、支持和鼓勵共同價值標準的形成，使學校師生無論年長年幼，無論水平高低，都能以認同這一價值觀念而獲得心理的愉悅：還應積累學校過去和現(xiàn)在有關體現(xiàn)基礎道德內涵的標志性名言、人物、故事、實物，使之逐漸成為學校的經(jīng)典：應當使學校的校園環(huán)境有助于形成良好的道德氛圍。

如果一所學校經(jīng)過長期的努力，真正形成了學校的道德文化，這將是一筆不可估量的財富。因為學校文化通過與教師、學生的交互作用，使自在的環(huán)境變成能動的環(huán)境，對廣大教師和學生發(fā)揮作用、實施影響，會轉化成教師和學生的自覺意識。

學校文化更有助于學校形象的塑造。學校形象是一個學校在社會公眾、家長、學生心目中的總體印象，是學校文化的外顯形態(tài)。學校形象是學校的管理者的形象、教師的形象、在校生和畢業(yè)生的形象、教育教學活動的形象、公共關系的形象，是綜合因素形成的總體印象。

創(chuàng)造學校形象實際就是創(chuàng)造學校的品牌。從某種意義上講，教育發(fā)展比較成熟的地區(qū)、學校之間的競爭，已經(jīng)開始由學生生源和畢業(yè)生出路的競爭轉向學校形象的競爭，也就是學校品牌的競爭。如果一所學校的創(chuàng)新精神通過學校文化的外顯，塑造了自己學校的創(chuàng)新形象，那必將會成為保持學校教育改革與發(fā)展前沿地位的驅動力量。

因此，學校應當在加強硬件、軟件建設的同時，重視學校文化這一無形資產的建設。

在十六大精神的指引和鼓舞下，我國的教育創(chuàng)新一定會有更多的原創(chuàng)產品、有更高的科學水平、有更大的應用價值、有更廣的影響幅度：基礎道德教育的創(chuàng)新也一定會不斷取得新的成果，一定會為加強與改進德育，為我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展不斷做出新的貢獻。