詩歌精神的守望者

羅戎平

我們正處于一個消費主義來臨的時代，文學家應有的精神擔當已被日漸視為多余的東西，君不見，消費時尚，消費欲望，消費廉價的文字符號已司空見慣，因而，精神家園的建設就顯得很重要。

然而，反思當前文壇，你又可發(fā)現(xiàn)另一現(xiàn)象，我國文學事業(yè)蓬勃發(fā)展，長篇小說的年產(chǎn)量近幾年都在600部以上，我國寫詩的人數(shù)有30萬，文學副刊達600余種。這么大的數(shù)字，為何還會產(chǎn)生精神家園的失落感，這無疑是和上世紀90年代以來，文學潮流的粗陋化和脂粉氣有關，和作家屈從于泛濫的物質心理需求密切關聯(lián)。因而，當我讀到趙立源的散文詩集《沒有玫瑰的情人節(jié)》時就有些感動，這倒不是感動于他的“堅守”的這份文學精神，而是深深地被詩集中奔放出的振奮人心的剛毅氣質所感染，它們給人的是挺拔向上的精神，決不等同于風花雪月中的無病呻吟。

《沒有玫瑰的情人節(jié)》收有100多章散文詩，分為“心潭”、“心湖”、“心海”和“心潮”4輯，均為詩人內心的精神獨白，它們不是以概念、判斷和邏輯演繹來敘述詩人對社會人生的理解，而是以詩的意象和藝術語言來表達個人對世界的體悟。在《冬陽》中，人們可感覺到它的存在，在《雨夜》和《江葦》中也有著這種感受。詩歌的意象與小說形象不同，小說形象雖然也蘊含著作家的情感和評價態(tài)度，但其形象卻保持了它的相對客觀性，而詩歌意象則是詩人抒發(fā)情感的象征物，是詩人心靈與對象的契合，體現(xiàn)了形象與情感、主觀因素與客觀因素在同一意象中的完全融合。

詩人有著他人不可替代的獨特聲音，趙立源的散文詩集以思想藝術性和內在的韌性使其散發(fā)著陽剛之氣，也許由于詩人出生在北國而身懷著北方的豪氣，也許因為他在公安局工作而持有著一份迥異于他人的特質，總之，你可注意到詩人所具有的敏銳嗅覺和進一步深入社會生活的能力，這在他的諸多作品中均能體現(xiàn)出來。《松魂》就是一個典型，“可遇凄風苦雨，可傲天寒地凍。以自幼挺拔的一身高潔，保持著枝頭四季不衰的蔥蘢?！瓩z閱它的，是雨，是風?！痹凇队暌埂分?，“告訴你，雨季還會再來，唯一不能的，是愛不能幻為恨?！嬖V你，行囊可以放棄，唯一不能的，是改變行程?！边@些富有獨特意象和一定思想深度的詩句，表達了詩人對于理想和信念的執(zhí)著追求，特別是在生存環(huán)境日漸喧囂之際，如何面對社會生活中不同的價值取向，正確理解擁有和放棄的關系，與人與己不無啟迪之處。

散文詩不同于散文的直觀性，也不同于詩歌的象征性，它具有詩歌的精悍、凝練和雋永之美，又有散文的靈動、瀟灑和自由之形。每一章散文詩就是一份豐富敏銳的心靈情愫。在讀詩人《故鄉(xiāng)的炊煙》時，你可感覺到“炊煙對我是一種寫有溫飽的誘惑”，因為看到炊煙就能叫人想起故鄉(xiāng)，想起故鄉(xiāng)就會讓人淚濕衣裳。因而，詩人說“長大了，……炊煙正長成我心中的常青樹。這棵樹常延伸臂膀，對遠行的我一次次招手；……為我畫出家鄉(xiāng)的地圖廣…·為流浪中遭遇荊棘的我默默祝福?！笨梢姡h拂于空中的炊煙在詩人心底所占有的特殊地位，其情其景其實也正是為讀者們所觸景生情，為之共鳴和所要訴說的。

趙立源的散文詩十分注重情感中的悟性和清徹透明的詩意，我能感覺出他對于散文詩這個領域懷有著的很大的心理優(yōu)勢，他可以居高臨下地審視天地萬物，筆下的許多景、物和人、事都被他處理得詩意盎然。在《夜眼》里，可見“夜眼酡紅的時候，我想起那微醉的愛情。夜眼銀白的時候，我讀到了夜眼中樹的線條，人的清影?！寡廴绱臅r候，我知道，定有一座避風港讓它靠攏。夜眼如鏡的時候，我知道，愛眼如命的人，都會向它敞開心的客廳?！毕襁@樣雋永、靈動的散文詩在《夜詩》的外十四章中比比皆是，它們還出現(xiàn)在《電話沒有接聽》、《沒有玫瑰的情人節(jié)》和《午夜思緒》里。因而，讀趙立源的散文詩，感覺到他內心爆滿了對人生的真誠愛意，雖然在詩中可讀出作為一個有血有肉的詩人那豐富細膩的一絲絲柔情，但我仍然不想用簡單的“剛柔相濟”的成語來對詩集作出定位，我感覺到該詩集的剛性超越了柔情，與前面的評述相對照，它有著陽剛之美。陽，是凸出在外的意思；剛，有堅強、剛正的意味，它們均有挺拔雄健之氣派。

我國早在清朝時，散文家姚鼐就提出了“陽剛之美”的美學概念，他主張文章風格有陽剛和陰柔之分，認為“茍有得于陰陽剛柔之情，皆可以為文章之美”。因而，我們可稱趙立源的這本散文詩集為陽剛之作，這與時下文學作品中的孱弱情態(tài)和精神困頓形成強烈比照。他的散文詩貫穿著積極奮發(fā)的希冀和信念，“天空不見鴿子的影蹤，卻聽到了劃過天際的鴿哨聲?！鎰e冬季走進春，那最早返青的，是顆顆已被冬天打磨過的心(《早春》)?！边@些充滿昂揚氣息、給人以向上力量的散文詩還有《東方之珠》、《足音》、《鐘情于那片殷紅》和《紅楓》等。而讓我注目良久的是《紅楓》，這里詩集里壓軸的一章散文詩，它以“紅楓”為喻意點，表現(xiàn)了較為深刻的思想內容。作為詩人們?yōu)楹螑蹢鳎鳛檐娙藗?、姑娘們和孩子們乃至于整個國度里的人為何都深愛著紅楓，不就是因為“楓葉上染滿了詩意”嗎，它挺立于寒崖，可以認為它“經(jīng)歷了無數(shù)鮮血的漂洗”?？吹饺f山紅遍的楓葉，你怎么會不心潮澎湃、思緒萬千呢。由此，你可體味到詩人透過生活表象深入到事物本質的思想力度。

思想，屬于理性認識，它是內在的視覺，有了這種視覺，才能夠有認識上的突破，詩歌也才有可能獲得思想和藝術上的雙重力量。詩人艾青有詩說，“為什么我的眼里滿含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，非常樸實的話語，卻產(chǎn)生了震撼人心的效果，其思想和藝術性的高度統(tǒng)一可見一斑。

詩與詩人是一個完整的整體，它抒發(fā)著詩人對于現(xiàn)實人生和社會歷史的思考，詩人的最大特點是在一些容易被人們心靈忽略的細節(jié)里發(fā)現(xiàn)詩意的哲理性的東西。中國是一個詩的國度，從戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原開始，就形成了強烈的理想和信念意識。因而，讀趙立源的散文詩集，就讓我想起我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中對理想和信念的不懈追求始終縈回在我的腦海。我以為趙立源是現(xiàn)時代的詩的精神守望者，它體現(xiàn)出的文化傳統(tǒng)即是對時代的詩意關注和抒寫，特別是1999年我國發(fā)生了一場堪稱規(guī)模龐大的詩歌論爭，在詩歌不再受寵的情況下，趙立源一如既往地上下求索，以堅定的信念，弦歌不斷，創(chuàng)作出了充滿內蘊、富有朝氣、給人感悟、催人奮勉的詩句，使散文詩成為能表達他心聲的一種方式，這也從另一側面體現(xiàn)了詩人在創(chuàng)作主體上的成熟與生長。

詩人是最擅于捕捉瞬間感覺的人，我們不排斥那些風花雪月，但我們更需要黃鐘大呂。*