葉大春

泗溪中的三吊水

泗溪以奇山、怪崖、秀溪、飛瀑、名竹、古洞、幽谷而聞名遐邇，最讓人心曠神怡蕩氣回腸的是三吊水瀑布。它名為“三吊水”，實(shí)則五級(jí)瀑布，落差高達(dá)３８９米，似一條巨龍從山巔飛瀉而下，跌入谷底深潭之中，巖上水花飛濺，潭面霧氣沖天，谷中瀑布震耳，真是氣勢磅礴，雄姿壯觀，雖說“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，我以為，它毫不遜色于盛名之下的廬山瀑布和黃果樹瀑布。

我靜穆地佇立在三吊水瀑布前，聆聽著這天籟，身心仿佛得到了洗禮，那些浮躁世俗的俗念頓時(shí)忘到爪哇國里去了。我不敢大聲說話，怕驚擾了瀑布的合奏；我真想鉆進(jìn)瀑布下嬉戲，又怕玷污了瀑布的圣潔。我凝視著瀑布沉思起來：人也要像瀑布一樣，縱然做不了噴泉，那就做瀑布吧，在悲壯的下跌和美麗的俯沖中唱出自己美妙的歌聲，濺出自己獨(dú)特的風(fēng)景！

到秭歸，不到九畹溪漂流是遺憾，不到泗溪觀三吊水瀑布更是遺憾。回到水泥森林般的都市，重墮喧囂的市廛中，我十分懷念三吊水瀑布，幾次悠悠地夢見它……

江瀆廟旁的纖夫石

秭歸的江瀆廟與河南的淮瀆廟、濟(jì)瀆廟，甘肅的河瀆廟，號(hào)稱我國四大瀆廟。這座始建于北宋的祭祀長江的神廟，虎頭蝙蝠的石雕，龍頭魚身的木刻都讓人驚嘆，而我更驚嘆江瀆旁的纖夫石。

傳說，從前三峽著名的險(xiǎn)灘青灘水深流急，從灘頭到灘尾只百余米，水位落差竟達(dá)７米，上水行舟如登天梯，下水行船，如箭離弦，步步都有死神的威脅。凡過青灘的船只，都要靠人力拉纖過灘。灘邊栽的系纖的石柱，千百年來，竟被纖繩勒出一道道深深的印痕。撫摸著纖夫石上的印痕，我仿佛看見了裸體躬行艱難拉纖的纖夫，聽見了深沉雄渾的拉纖號(hào)子……

纖夫石上的印痕，使我聯(lián)想起“水滴石穿”、“繩能鋸木”的成語。聯(lián)想起羅中立的《父親》和列賓的《伏爾加河上的纖夫》，聯(lián)想起蒼生的苦難歷程和人類的奮斗進(jìn)步史。人活一世，是要留下一些印痕的，馬克思在大不列顛圖書館的地板上留下了讀書的腳印，從而寫出了不朽的《資本論》；牛頓在蘋果樹下留下了思索的腳印，從而發(fā)明了牛頓三大定律……連古代的纖夫都在這世界上留下了觸目驚心的印痕，現(xiàn)代人沒理由不躬體力行，在人生驛站上和生命軌跡上留下奮斗和創(chuàng)造的印痕！從某種意義上來說，我們都是纖夫，拉的是歷史的纖，時(shí)代的纖，事業(yè)的纖。只有懶漢滑頭，才纖繩悠悠，不會(huì)在纖夫石上留下印痕，但他們必將留下人生的空白和生命的遺憾。

高峽出平湖，三峽無纖夫，但這尊纖夫石留給游人的啟示將永遠(yuǎn)存在，這種纖夫精神將永遠(yuǎn)鞭策和激勵(lì)人們……

懸棺里的蘆葦

“自古流傳棺木巖，鳥鳴猿啼動(dòng)人懷。雪飄草木山戴孝，風(fēng)吹松杉樹舉哀。春到百花呈奠禮，夜來明月照靈臺(tái)。不知亡者哪朝輩，棺木七副洞穴埋。”這是一首流傳在秭歸的民謠。

千古懸棺之謎，謎在古人為什么要把親人安葬在懸崖上的洞穴里？在沒有任何起重設(shè)備的古代，古人是怎么把這么笨重的棺材放上那么高的懸崖陡壁的呢？現(xiàn)代懸棺研究者有四種猜測：一是放置棺材的地方原本離河床很近，由于河水不斷沖刷，河床不斷下切，最后棺材才懸在不可攀援之處；二是用木頭沿巖壁搭架了送上去；三是從山頂放繩子吊上去；四是在巖石下壘土，把棺材放上去后再把土挖走。不管哪種猜測，都不是定論，懸棺的魅力就在于這千古之謎中。

三峽建電站，懸棺移至江瀆廟展出，游人才有幸一睹千古懸棺之風(fēng)采。我覺得千古懸棺之謎，還謎在懸棺中的死者是什么身份？懸棺風(fēng)俗始于哪個(gè)朝代，出自哪個(gè)民族？還有，古木棺材腐爛了，古人尸骨腐爛了，陪葬的青銅器也銹跡斑斑了，而墊在棺底的蘆席卻沒有腐爛，花紋清晰可辨，色澤光亮柔和，仿佛仍然有氤氳的生命氣息。我迷惑，我驚嘆：難道懸棺中的蘆席不算一謎么？

我遐想萬千：懸棺中的蘆席是哪里的蘆葦呢？是屈原投江時(shí)汨羅江上的蘆葦？是霸王別姬時(shí)烏江之畔的蘆葦？是火燒赤壁時(shí)長江邊上的蘆葦？是《琵琶行》中潯陽江灘的蘆葦，還是《水滸傳》里梁山水泊的蘆葦？不管它是來自哪里的蘆葦，我都驚慕它穿越歷史隧道的生命力，崇敬它“越是柔軟越是堅(jiān)韌”的風(fēng)骨氣韻。懸棺中的蘆葦歷盡千古風(fēng)霜與孤獨(dú)，而堅(jiān)韌地留存下來了。而人是更應(yīng)該有這種蘆葦精神和風(fēng)骨的。我猛然想起法國哲學(xué)家帕斯卡爾的名言：人只不過是一支蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一支能思想的蘆葦！是呀，在任何時(shí)候，任何處境里（即使把你放在懸棺中），人都要做一支能思想探索的蘆葦，能快樂歌唱的蘆葦，而不是嘆息哭泣的蘆葦，自卑自棄的蘆葦！