好人應該獲得什么樣的好報？

滕　云

前幾天給爸爸寫信的那個女孩兒，據(jù)稱將被中國人民大學錄取，原因之一是她爸爸在一線抗擊非典疫情；北京市朝陽區(qū)教育局也很快出臺：一線醫(yī)護人員的子女在升學過程中可享受優(yōu)待，包括免試升入重點高中。

教育機構(gòu)的此類“善舉”，讓人匪夷所思——首先，善舉是不是在高校行使招生自主權(quán)的范圍之內(nèi)？其次，一級教育管理機構(gòu)有沒有制訂這種規(guī)則的權(quán)力？當然，我更關(guān)心的是，若沒有法律規(guī)程的保障，這種善舉或許會陷入操作困境，甚至導致不公平現(xiàn)象。如果是這樣，善舉本身就有可能變成壞事。

舉個簡單的例子。按朝陽區(qū)的做法，轄區(qū)內(nèi)的醫(yī)護人員子女可以高興了，但其他區(qū)縣醫(yī)護人員子女就有可能面臨不公平：可以設想一個極端場景，在朝陽區(qū)和海淀區(qū)之間僅僅相隔一街的兩家醫(yī)護人員子女，他們所受到的待遇就可能存在差異。

優(yōu)質(zhì)的教育資源相對來說屬于稀缺資源，此舉無疑也會對其他考生構(gòu)成壓力。

對于這樣的善舉，人們或許更多看到的是它的褒獎意義。但我認為，其背后實際上是一種補償行為，嚴格來講就是，付出，理應獲得相應報償。其實，這種經(jīng)濟活動中的規(guī)則，在中國的世俗價值觀里早已有之，好人有好報。怎么報呢？當然是現(xiàn)世報，反之亦然。

如果我們確定醫(yī)護人員的“抗擊”工作是一種職業(yè)行為，就像戰(zhàn)地記者或者消防警察的職業(yè)行為一樣，則可接受這種補償?shù)脑瓌t。而且，考慮到其職業(yè)行為已經(jīng)屬于高危作業(yè)，那么對他們的補償可以履行更高的補償標準，包括薪金待遇、休假制度、生命保險。

但是，能否把補償對象擴大到他們的下一代身上，卻需要考量這些孩子是否因其父母的行為而有所損失，特別是學業(yè)損失。如果答案是，我就不反對這種合理補償——只是有一點并不清楚，善舉的發(fā)明者是否是從這個法理角度提出的決策？

其實，在我們的公共概念里，一線醫(yī)護人員“抗擊非典”的行為已經(jīng)超越了職業(yè)行為的范疇，而更多包含了高尚的無私奉獻精神。那么，社會該如何對這種道德層面的奉獻精神進行褒獎？那些基于經(jīng)濟活動原則的補償行為，是否能反映出他們所作所為的真正價值？還是正好相反，成了對他們的壯舉的庸俗化交換？甚或把這種壯舉客觀上涂抹了一層類似尋租的色調(diào)？

這需要我們進行審慎思考。起碼，我個人表示反對?！?/p>