財(cái)富的品格

別的社會(huì)并非沒有腐敗。但一個(gè)健康的社會(huì)，腐敗從來都是偷偷摸摸。而我們這里，“炫耀性腐敗”的排場(chǎng)一定要擺，擺得唯恐世人不知。所以，現(xiàn)在的問題不僅僅是幾個(gè)貪官污吏視小民如糞土，也不是幾個(gè)企業(yè)家見利忘義，而是是非標(biāo)準(zhǔn)顛倒，兜里揣滿金錢的消費(fèi)者缺乏基本的品行

20世紀(jì)90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛，創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富，進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，中國(guó)已經(jīng)成了一個(gè)有相當(dāng)消費(fèi)能力的社會(huì)。

那么，現(xiàn)在擺在新富階層面前的問題是什么？

給財(cái)富賦予品格！

財(cái)富沒有品格，等于為富不仁。這次皇馬訪華，從我們這塊窮困的土地上席卷了巨額財(cái)富。云南地震災(zāi)民還沒有得到安置，皇馬卻成了頭號(hào)新聞。震災(zāi)死難的百姓，一條命的補(bǔ)償金不過是皇馬一個(gè)隊(duì)員一頓飯的標(biāo)準(zhǔn)，于是有中國(guó)“人不如馬”之說。

有人聲稱：皇馬訪華，純屬商業(yè)行為。主辦單位賺了錢，消費(fèi)者愿意花這筆錢，大家心甘情愿，大可不必用道德說教來干涉企業(yè)的理性經(jīng)濟(jì)行為。

這話不能說沒有道理，但也恰恰暴露了更深刻的問題：消費(fèi)者如今有更多的財(cái)富。但是，他們的財(cái)富沒有品格。他們寧愿把錢花在皇馬身上，乃至小貝在北京住過的飯店的“初夜權(quán)”也被高價(jià)拍賣。金錢之無恥，在世界上恐怕也已經(jīng)登峰造極了吧。

人有了錢首先要滿足自己的物質(zhì)需求。然后會(huì)滿足自己的心理需求，如體面、虛榮，等等。于是富人會(huì)揮金如土，花錢作秀。這本是人之常情，大可不必學(xué)道學(xué)家的口氣來大加鞭笞。

然而，同是花錢作秀，是非標(biāo)準(zhǔn)卻也不同。清教徒的百萬富翁省吃儉用，樂善好施，往高了講是受宗教的感召，往低了講是按社會(huì)的好惡出風(fēng)頭，這至少說明人家的社會(huì)吃那一套。而皇馬的鬧劇，則說明我們的社會(huì)崇尚的不是美德，而是腐敗。筆者所謂“炫耀性的腐敗”，也正是由此而來。

別的社會(huì)并非沒有腐敗。但一個(gè)健康的社會(huì)，腐敗從來都是偷偷摸摸。而我們這里，這樣的排場(chǎng)一定要擺，擺得唯恐世人不知。所以，現(xiàn)在的問題不僅僅是幾個(gè)貪官污吏視小民如糞土，也不是幾個(gè)企業(yè)家見利忘義，而是是非標(biāo)準(zhǔn)顛倒，兜里揣滿金錢的消費(fèi)者缺乏基本的品行。

賦予財(cái)富品格，就是要建立一個(gè)健康的價(jià)值偏好，糾正被扭曲的社會(huì)心理，把炫耀性的金錢導(dǎo)向社會(huì)公益。英國(guó)社會(huì)有句老話：“培養(yǎng)一個(gè)貴族要三代人。”貴族需要某種品格，不是一個(gè)人賺了錢、成了暴發(fā)戶后就能具有的。有錢的人把自己與大眾分開，辦法無非是做一些別人做不了的事。在過去的時(shí)代，做到這一點(diǎn)只管吃肉就可以，因?yàn)閯e人吃不起。但是，當(dāng)許多人都吃得起肉的時(shí)候，要與眾不同就得復(fù)雜一點(diǎn)。暴發(fā)戶的作法，無非是買吃不完的肉，直到別人拼不過自己為止。于是，各大餐館桌桌都堆滿了剩菜。

但貴族就不必如此。他們自信本身有與眾不同的東西。比如，他們從小鋼琴?gòu)椀蒙鹾?，拉丁文甚精，能夠欣賞梵高什么的。這是腰纏萬貫的暴發(fā)戶干著急辦不到的。這也是貴族成為貴族的標(biāo)志之一。

美國(guó)沒有這種貴族傳統(tǒng)，白手起家的“一代富翁”是真正的社會(huì)英雄。這些人為了在一個(gè)人的生命時(shí)段內(nèi)從窮小子跳到社會(huì)精英，選擇的則是捐助社會(huì)公益的道路。300年前有個(gè)富人，死前因?yàn)闆]有子女，把遺產(chǎn)捐給了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)剛剛起步的大學(xué)。此公名叫耶魯，他這最后一把炫耀，竟留下萬世清名。如今耶魯大學(xué)早已是無人不知。

財(cái)富很快就可以創(chuàng)造出來，品格卻需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)。在這個(gè)意義上說，中國(guó)上世紀(jì)八九十年代的財(cái)富，是最沒有品格的財(cái)富。近讀兩位年輕學(xué)者(馮筱才、夏冰)對(duì)民國(guó)初年蘇州“隱貧會(huì)”的研究，令人感慨萬端。當(dāng)時(shí)的蘇州人“性本良懦，且重顏面”，家道敗落后既不肯逃荒乞討，又不恥出門為盜，往往服毒自縊，賣妻鬻女。幾個(gè)出國(guó)見過世面的當(dāng)?shù)馗蝗?，因而組織起“隱貧會(huì)”，專門扶助這些看不見的窮人，受益者子弟中甚至有人留學(xué)歐洲，最終成為社會(huì)精英。

比比當(dāng)時(shí)的富人，今天中國(guó)的大款活像個(gè)癟三。這一切也很自然。蘇州是明清時(shí)代全國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的中心，財(cái)富積累有日，傳統(tǒng)的文化價(jià)值對(duì)人們有感召力。但在改革開放以前，經(jīng)過幾十年的掃蕩，中國(guó)社會(huì)的財(cái)富與品格全都蕩然無存。剛剛吃飽飯后發(fā)幾筆大財(cái)，想有廉恥也難。

然而，21世紀(jì)卻是一個(gè)給財(cái)富賦予品格的時(shí)代。拋開道德、價(jià)值這些大道理不談，沒有品格的財(cái)富，怎么花也還是像劉姥姥進(jìn)大觀園，脫不掉暴發(fā)戶的癟三氣。

富有的階層要在中國(guó)社會(huì)登堂入室、獲得尊重，首先要學(xué)會(huì)如何展示自己的美德，回報(bào)社會(huì)。