裸與色三家談

陳醉（中國藝術(shù)研究員美術(shù)研究所研究員、理論研究室主任）：每個社會可以接受什么程度的裸體，是隨民族、文化、時代不同而不同的。例如，文革時不能接受裸體，現(xiàn)在就可以接受了。即使同在美國，有的州允許裸體舞臺劇，而有的州不允許。阿拉伯的婦女，必須臉上蒙著紗，只能露出眼睛，而在西方就不一樣。以前被視為淫穢品的春宮畫，在瑞典被展覽，其意義在于展示了一個事實，性愛的題材可以用藝術(shù)化、富于美感、又十分令人愉悅的方式表達出來。

即使是情色藝術(shù)，也有高下之分。它是羞恥感、社會倫理、道德綜合作用的結(jié)果。我們現(xiàn)在不能接受的，可能以后就能接受。有的時候正是藝術(shù)家有了一些創(chuàng)作，才引起法律上的一些思考。

西方電影一發(fā)明，有人就用來拍黃片，照相機也是。一直禁，但禁不住，經(jīng)過幾百年的摸索，探索出分級的疏通辦法。

江曉原（上海交通大學科學史系主任，博士生導(dǎo)師，教授，中國性學會理事）： 還是不要跟道德牽涉到一起，很難說裸是不道德的，不裸就是道德的。上次延安的“黃碟事件”充分證明公民有權(quán)利欣賞這種東西。

情色文藝對社會有好處，一方面使人的欲望得到排遣，實際證明情色文藝開放的地方性犯罪率低；另一方面，文藝可以反映生活，性也是生活的一部分，為什么不能反映？

現(xiàn)在我們采取的是鴕鳥政策，明知道有這種社會需求，而視而不見，掃黃越掃越黃。而且增加了這個行業(yè)的利潤，因為風險大，要價就會提高，整個社會支付的成本就大。

市場機制實際上可以起到一個過濾作用。例如，如果人體寫真集超出了社會平均的道德底線，市場就不會接受，自然也就沒有了。如果行為藝術(shù)超過了人們的道德底線，人們就會譴責它。應(yīng)該由市場去選擇，市場不僅包括經(jīng)濟因素，還包括價值和文化因素。

李銀河（中國社會科學院社會學所研究員）：歷史上還沒有哪個市場化國家成功掃光性商品的先例，因此不如采取疏導(dǎo)的辦法。如給電影分級，規(guī)定哪個年齡的人可以看哪個層次的電影。要保護小學生，但不能把一個國家的人都按小學生的標準去對待。

一個民主國家必須假定公民是欲望、需求、權(quán)利的主體，而不是隨時需要加以輔導(dǎo)、加以教育，隨時會犯錯誤的小學生。性的商品化是不可避免的，也禁不住，有需求就有供給。