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      錯(cuò)高湖的風(fēng)韻

      2004-04-07 15:42:30風(fēng)
      中國西藏 2004年2期
      關(guān)鍵詞:阿媽村長

      泱 風(fēng)

      錯(cuò)高湖位于岡底斯山脈東段工布地區(qū)的原始森林之中,是一個(gè)面積只有36平方公里的狹長的湖泊,由于它的嫵媚多姿,被稱為靜臥在綠色絨毯上的仙女。

      風(fēng)物誘惑

      從八一鎮(zhèn)西行,經(jīng)巴河橋轉(zhuǎn)北,逆尼洋河支流巴桑河而上,走幾十公里便到了錯(cuò)高湖。

      當(dāng)我乘車來到巴桑河畔的雪卡鄉(xiāng)時(shí),一下就被這兒的自然風(fēng)光吸引了。這是一條翠綠色的山谷,兩側(cè)高高的山巔上鋪著白雪,山腰間密布原始森林,山麓流淌著蔚藍(lán)色的河水,兩岸是將收割的金黃色的莊稼。從高處看去,這絢麗的峽谷,這逶迤的群山,如飛虹落地,如蛟龍騰空,奇妙無比。我立即下車,準(zhǔn)備步行或騎馬去錯(cuò)高湖,以飽覽沿途風(fēng)物景致。

      我背著行囊走了一段,在一個(gè)名為呷拉的村莊里停留下來,想在村里雇一匹馬。 聽說東瑪村的村長玉珍的家在這里。我找到了她的家。 她到地里收豌豆去了,只有80多歲的爺爺在家。我等了一會(huì)兒,她的在民辦小學(xué)當(dāng)教師的丈夫回來了。 他個(gè)子不高,人很謙和,見到我,立刻放下手中的學(xué)生作業(yè)本,給我倒茶。不久,村長回來了??礃幼?,不到30歲,高個(gè),健康,利索,善談,一看就是個(gè)有氣魄有能力的女人。我說要雇馬,她立刻答應(yīng)了。 接著,端出糌粑、烤餅、酸奶、菜肴,邀我同她家人一起吃飯。

      飯后,她從馬廄里牽出一匹白馬,備上全套鞍韉,把韁繩遞給我,說:“你騎上走吧,回來還給我就行了。”

      這時(shí),有個(gè)騎著馬的年輕女子出現(xiàn)在大路上。村長同她交談以后,向我介紹說:“這姑娘叫仁欽,正好要去湖邊看親戚,你與她結(jié)伴同行,路上好有個(gè)照應(yīng)?!蔽倚闹幸粺?,好細(xì)心的女村長。

      村長的這匹馬訓(xùn)練有素。我一騎上,它就用一種又快又穩(wěn)的碎花步伐,嘀嘀噔噔的一溜小跑。使人頓感騎馬也是一種非常舒服的享受。

      碉房古堡

      白馬跑完這條峽谷,到了拐角處便放緩了步伐。我抬頭看,見一座像石筍一樣的花岡巖砌成的古老建筑物,直插云天,在它的附近,并列著幾幢灰白色的相當(dāng)高的碉房。這些建筑,有的全跨掉了,有的尚存一部分,有的比較完整,原有的窗戶或槍眼,仍歷歷在目??拷矗切┑锓恐車?,還殘存著斷墻危垣以及廢棄的水井、水碾和石臼,這同我在巴河橋邊看到過的那些殘存的建筑物差不多。我問仁欽:

      “你知道這些建筑物的來歷嗎?”

      “這太久遠(yuǎn)了,不僅我小時(shí)候看到過它,我的爺爺小的時(shí)候它們就立在那兒了。聽我外公說,類似的這種古堡,不僅我們縣有,上面嘉黎、 邊壩也有,只是別的地方森林少,風(fēng)雪大,早垮了,偶有未垮的也早被人拆去修畜圈了,惟有我們這一帶,保存得比較好,我們不僅不去拆它,就是自然垮下來的石塊,也不會(huì)去動(dòng)它。據(jù)老人們講,這是皇帝時(shí)代修建的。前面幾條山谷里也有?!?

      我很驚訝!這個(gè)初看起來不多言多語,有些羞澀的姑娘,了解的事情還挺多。

      我們虔誠地圍著這些古老建筑物像轉(zhuǎn)瑪尼堆一樣轉(zhuǎn)了一圈,才折入下一條谷地。

      下條峽谷與上條峽谷一樣,風(fēng)景依然很美,馬兒又快跑起來。大約跑了六七公里,到這條山谷的轉(zhuǎn)彎處,果然又看到了殘存的古建筑群。那最高的一座約有二十多米,殘存的半壁的內(nèi)沿部分,雖經(jīng)長久歲月的侵蝕,仍保留著煙熏的痕跡。由此,我確信這個(gè)地區(qū)的類似殘存的古建筑遺跡,應(yīng)該是清末川滇邊務(wù)大臣趙爾豐的駐藏部隊(duì)所建的營房。而那石筍一樣的建筑物,可能就像長城上的烽火臺(tái),起傳遞軍事信息的作用,因?yàn)樗偸切藿ㄔ诿織l山谷的轉(zhuǎn)角處,只須在堡頂上點(diǎn)起烽煙,前后山谷必然看見。這樣,信息便相互傳遞下去了。

      歡快人家

      夕陽西下,滿山遍野一片金黃。前面出現(xiàn)一個(gè)村落。

      “更啦(老師),這兒離錯(cuò)高湖還有半天路程,今晚我們就住在這個(gè)村里吧,”仁欽說,“村里有我一個(gè)姨?!彼嬲\地笑著。這時(shí),我發(fā)現(xiàn)她長得很美,秀眉大眼,鼻挺唇厚,紅紅的臉龐,充滿了活力。

      當(dāng)晚,我按仁欽的安排宿在河這邊。第二天,我早早的起床,去河那邊看仁欽。

      河邊的景色太美了。陽光下的藍(lán)色水面上,彩霧彌漫,浪花翻滾;露出水面的礁石和岸邊的石壁,被河水沖刷得如銀如玉;金色的沙灘,像剛鋪就的,閃閃發(fā)光,一塵不染;一座粗大原木架成的結(jié)實(shí)的木橋橫跨在河沿上。這藍(lán)天、麗日、綠野,這木橋、碧水、沙灘,多么使人流連??!

      走過木橋便是仁欽的姨家。

      “仁欽啦!仁欽啦!”我在院外呼喚。

      沒有人應(yīng)。過一會(huì)兒伸出一個(gè)小姑娘的頭,接著又縮回去了。

      “阿媽多吉啦!阿媽多吉啦!”我再呼喚。

      “哎!”里面答應(yīng)著,走出一個(gè)中年婦女,那女孩跟了出來,看模樣是她的女兒。

      “請(qǐng)進(jìn)!”阿媽多吉讓在門邊。

      屋里不見仁欽。阿媽忙著做飯。

      “阿媽啦,仁欽不在你家嗎?”

      “在。” 阿媽笑道。

      我注意到里間屋的門,那門靜靜地關(guān)閉看,仁欽是否還沒有起床?小姑娘仍在一邊笑。

      突然,有人從我身后拍了我肩頭一下,阿媽笑了起來,小姑娘樂壞了。

      我回頭一看,正是仁欽,她故意躲我,不知從那兒鉆出來了。

      “吃飯吧,吃完飯出發(fā)?!比蕷J歡娛地笑道。

      “馬呢?”

      “放在村民家里,回頭就去牽。 ”

      早飯后,我們告別了阿媽多吉,向錯(cuò)高湖進(jìn)發(fā)。

      寧瑪廟宇

      上午11點(diǎn)鐘,我們終于到達(dá)海拔3460米的錯(cuò)高湖。

      這是一個(gè)狹長的湖泊。東西長約18公里,南北寬約2公里。群山環(huán)抱,森林茂密,山巔長年積雪。走近湖邊,但見浩浩湖水,像碧綠的翡翠,是那么晶瑩;像寬闊的錦緞,是那么柔軟;像皎潔的夜空,是那么深邃,那倒映湖中的蒼翠的群峰,和那群峰頂上的白雪使它更婀娜多姿,平添了許多神秘和嫵媚,實(shí)在太迷人了。藏語“錯(cuò)高”就是綠水的意思,錯(cuò)高湖,真是名符其實(shí)!

      “更啦,你慢慢玩吧,我去親戚家了?!?

      “對(duì)不起,仁欽,耽誤你了?!蔽彝耆浫蕷J還騎在馬上等著我。

      見仁欽要走了,才想起借來的馬沒有辦法安置?我不可能牽著馬游覽,旅行社也不可能像存放小物件那樣代存這匹高頭大馬。

      我望著仁欽。她好像洞穿了我的心思說道:“這樣吧,我把村長的馬帶走。你回去的時(shí)候,如果想騎馬,就去村里找我,如果不想騎馬,我?guī)湍惆疡R還給村長好了?!?

      仁欽從我手里接過韁繩,指著距湖邊幾里路遠(yuǎn)的一個(gè)村子說:“我就住那兒。”

      說完,雙蹬一刺,她的坐騎帶著我的馬,向不遠(yuǎn)處的村莊疾馳而去。

      下午兩點(diǎn),我步出旅舍,一個(gè)年輕村民立即向我走來,問我去不去扎西島 我便跟他到了湖邊。他有一條輕巧別致的獨(dú)木船泊靠在那兒。

      我們上船向湖中劃去。半個(gè)小時(shí)便到了扎西島。島上樹木繁茂,花草叢生,苔蘚遍地。島的高處座落著寧瑪廟宇——錯(cuò)宗干巴。寺不大,無圍墻,濃萌掩映,恬靜幽深,頗適修身養(yǎng)性。寺內(nèi)所供之佛,除蓮花生外,主要供奉的是11世紀(jì)的素爾波旦和素爾瓊·喜繞扎巴父子。這父子倆的功績?cè)谟谙到y(tǒng)地整理了寧瑪派的經(jīng)典,并創(chuàng)建了寧瑪派第一座寺廟烏巴龍寺,從而使寧瑪派由個(gè)別僧侶分散傳教,提升為有教法、有僧侶、有寺廟的一個(gè)正式教派。

      “寧瑪”,藏語意為“古舊”,因該派以傳承弘揚(yáng)舊密咒為主,同時(shí)吸收苯教的部分內(nèi)容,故稱寧瑪派。寧瑪派以“大圓滿法”為主要教法,又因該派僧人戴紅色帽,所以俗稱“紅帽派”或“紅教”。

      錯(cuò)宗干巴寺不大,只有幾位僧人。寺廟的門前左右兩端各有直徑100厘米的原木制作的男女生殖器木雕一座。

      據(jù)我所知,位于八一鎮(zhèn)東南30公里山坳里的喇嘛嶺寺也有這種場景,在這座寺里,尼姑和喇嘛在同一個(gè)經(jīng)堂里誦經(jīng);寺院門口兩個(gè)威嚴(yán)的石獅旁邊,豎立著男女生殖器的木質(zhì)模型。這在西藏現(xiàn)有的1700多座藏傳佛教寺院中也絕無僅有,外地游客對(duì)此無不好奇,而本地人卻熟視無睹。

      原西藏社會(huì)科學(xué)院院長平措次仁和著名藏學(xué)家恰白·次旦平措認(rèn)為,藏傳佛教寺院供奉生殖器,與西藏原始教——苯教崇拜自然有很大關(guān)系,后來興盛的藏傳佛教寧瑪派密宗吸收了苯教的部分教義,將銅、木制的男性生殖器供奉在寺院,以避邪和鎮(zhèn)伏妖魔。這種“生殖崇拜”的遺存,在西藏一些地方的山崖上亦有展現(xiàn)。

      藏歷四月十五日是當(dāng)?shù)氐霓D(zhuǎn)湖節(jié)。每年這天,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的群眾,都穿著節(jié)日的盛裝,帶著美食,來到扎西島上跳舞唱歌。轉(zhuǎn)經(jīng)的人們已在寺周圍布滿藤蘿的叢林中踏出了一條彎彎的小道,小道兩旁掛滿了五色經(jīng)幡,顯得十分神秘。我沿著小道緩緩向前,一面靜靜地感受仙山圣湖的神秘意境,一面貪婪地欣賞著這少有的湖光山色。

      第二天,我搭乘旅游車返回林芝。半路上看見有人騎馬走在前面。我想,這會(huì)不會(huì)是仁欽?。可祛^張望,果然是,十分驚喜。我放聲喊道:“仁欽啦,仁欽啦!”仁欽抬頭見是我,滿臉歡笑地舉起手。車子從她身邊一閃而過。我回頭張望,只見天邊赤橙黃綠青藍(lán)紫 一條絢麗的彩虹高高地懸掛在峽谷兩側(cè)青青的山峰之間,彩虹下面的公路上,仁欽正策馬前行……

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