[編者按]日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，指出未成年人思想道德建設(shè)要從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育。最近，中宣部、教育部聯(lián)合印發(fā)了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》。本刊第6期刊發(fā)了張奇?zhèn)リU述中華民族傳統(tǒng)美德的文章。本期，特邀柴艷萍撰寫(xiě)了關(guān)于中國(guó)革命傳統(tǒng)的文章，供各地開(kāi)展中國(guó)革命傳統(tǒng)教育、培育民族精神活動(dòng)參考。

中國(guó)革命傳統(tǒng)是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命實(shí)踐的精神凝聚，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義理論與中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)革命傳統(tǒng)萌芽于1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后偉大的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、井岡山時(shí)期的斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)而日益完善，并在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。這一傳統(tǒng)有著豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在中國(guó)革命精神和中國(guó)革命道德兩個(gè)方面。它以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高理想，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以集體主義為基本原則，以實(shí)事求是為思想路線，以艱苦奮斗和革命英雄主義為集中體現(xiàn)，同時(shí)又將愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合。在我國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐中，革命傳統(tǒng)始終是一個(gè)重要精神支柱和力量源泉，這一優(yōu)良傳統(tǒng)作為一種巨大精神力量，從它形成之日起，就對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。

一、中國(guó)革命精神的發(fā)展歷程。

中國(guó)革命精神的發(fā)展經(jīng)歷了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神四個(gè)階段。井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭，長(zhǎng)征精神是中國(guó)革命精神中惟一一次在動(dòng)態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的，延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想即毛澤東思想走向成熟的標(biāo)志，西柏坡精神是在中國(guó)革命取得全國(guó)勝利的前夜一個(gè)非常時(shí)期產(chǎn)生的。

井岡山精神是以后諸革命精神的源頭，它與后來(lái)形成的革命精神是一脈相承的。井岡山精神中最核心、最突出的內(nèi)容就是革命首創(chuàng)精神，腳踏實(shí)地、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新是井岡山精神的特色。井岡山革命根據(jù)地是中國(guó)革命史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，在這里，中國(guó)共產(chǎn)黨人不從條條框框出發(fā)，在實(shí)踐中另辟蹊徑，走出了一條符合中國(guó)革命實(shí)際的新路。向反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍是創(chuàng)新，建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是創(chuàng)新，打土豪、分田地進(jìn)行土地革命也是創(chuàng)新，三灣改編、制定“十六字”游擊方針依然是創(chuàng)新。首創(chuàng)精神貫穿于井岡山根據(jù)地創(chuàng)建發(fā)展的全過(guò)程。

長(zhǎng)征精神在四大革命精神中最具特殊性，它形成于一個(gè)極其艱苦的特殊環(huán)境中，其極具魅力和輝煌的一面就是革命英雄主義。長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍革命英雄主義的壯麗史詩(shī)，長(zhǎng)征精神所凸現(xiàn)的革命英雄主義，在整個(gè)世界史，上也是極為罕見(jiàn)的。敵軍的圍追堵截、峽谷激流、雪山草地、物資匱乏、生命禁區(qū)，等等，這一切都不能阻擋紅軍前進(jìn)的步伐。面對(duì)強(qiáng)大的敵人和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨和革命軍隊(duì)卻表現(xiàn)出了無(wú)比英勇頑強(qiáng)、不懼困難、不怕?tīng)奚母锩⑿壑髁x精神和超越常人忍受能力的艱苦奮斗精神，表現(xiàn)出了高昂的斗志和對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀主義態(tài)度。長(zhǎng)征精神具有非凡的影響力、號(hào)召力和強(qiáng)烈的感染力、吸引力。長(zhǎng)征把中華民族吃苦耐勞、不畏艱難、視死如歸的精神發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度，并賦予了嶄新的內(nèi)容。長(zhǎng)征精神是井岡山精神的繼續(xù)，又是延安精神的前奏。

延安精神在中國(guó)革命精神中內(nèi)涵最為豐富、全面。它包括：理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是精神：密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神;自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的批評(píng)和自我批評(píng)精神;不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難、爭(zhēng)取勝利的革命英雄主義精神;黨群一心、軍民一致、官兵平等的民主團(tuán)結(jié)精神，等等。當(dāng)然，延安精神的靈魂和突出特征還是實(shí)事求是。這個(gè)時(shí)期，實(shí)事求是作為科學(xué)的馬克思主義思想路線，已開(kāi)始為全黨所接受，變成了全黨的自覺(jué)行動(dòng)，并成為黨的優(yōu)良作風(fēng)。延安時(shí)期，正是由于堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了這種實(shí)事求是的思想路線和優(yōu)良作風(fēng)，才形成了馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

西柏坡精神是延安精神在全國(guó)勝利前夕的繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)新中國(guó)的曙光已經(jīng)顯現(xiàn)，黨的工作重點(diǎn)開(kāi)始由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，黨的工作任務(wù)也將從民主革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命和建設(shè)。在這個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，毛澤東指出，奪取民主革命勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，以后的路更漫長(zhǎng)、更艱難。因此，他警告說(shuō)：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！边@樣就形成了以兩個(gè)“務(wù)必”為主要內(nèi)容的西柏坡精神。西柏坡精神的核心思想就是繼續(xù)奮斗，它所體現(xiàn)的是一種不以功臣自居，不受權(quán)力腐蝕，不被“糖衣炮彈”擊中，勤政廉政、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。西柏坡精神是時(shí)代的里程碑，它既是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)奮斗的宣言，也是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神的總結(jié)和升華，同時(shí)又是向社會(huì)主義建設(shè)過(guò)渡的重要環(huán)節(jié)，從此以后，中國(guó)革命轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義革命和建設(shè)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)革命傳統(tǒng)繼續(xù)得以發(fā)揚(yáng)，它通過(guò)人民解放軍的英雄氣概和嚴(yán)明紀(jì)律，通過(guò)革命干部的廉潔奉公精神和艱苦樸素作風(fēng)，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響，有力地推進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，極大地鼓舞了人民的革命熱情和勞動(dòng)熱情，社會(huì)面貌煥然一新。在社會(huì)主義革命和建設(shè)中出現(xiàn)了一大批先進(jìn)模范人物，比如，全心全意為人民服務(wù)、鞠躬盡瘁、死而后已的焦裕祿，不怕困難、勇挑重?fù)?dān)、艱苦奮斗的王進(jìn)喜，助人為樂(lè)、公而忘私的雷鋒，身居鬧市、一塵不染、抗拒腐蝕的“南京路上好八連”等，與此同時(shí)也形成了焦裕祿精神、鐵人精神、雷鋒精神、“好八連”精神。這些精神集中體現(xiàn)了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、公而忘私、開(kāi)拓創(chuàng)新、刻苦鉆研的革命精神。而孔繁森精神、李國(guó)安精神、抗洪救災(zāi)精神、抗擊非典精神則是中國(guó)革命精神在當(dāng)代中國(guó)的再現(xiàn)。

二、中國(guó)革命道德的基本內(nèi)容。

中國(guó)革命道德是中國(guó)革命傳統(tǒng)的又一重要方面。中國(guó)共產(chǎn)黨在80多年的輝煌歷程中，帶領(lǐng)中國(guó)人民，在取得革命、建設(shè)和改革開(kāi)放巨大成就的同時(shí)，也形成了一個(gè)完整的、系統(tǒng)的中國(guó)革命道德體系，包括堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，為人民服務(wù)，集體主義，愛(ài)國(guó)主義，熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)勞動(dòng)，革命英雄主義，革命人道主義以及新型的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，等等。這些道德對(duì)于廣大人民群眾戰(zhàn)勝各個(gè)時(shí)期的艱難險(xiǎn)阻發(fā)揮了巨大的精神激勵(lì)作用。這一優(yōu)良道德形態(tài)，是對(duì)中華民族古代優(yōu)良傳統(tǒng)道德和外國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的批判繼承與綜合創(chuàng)新，也是馬克思主義倫理道德思想在中國(guó)的新發(fā)展。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)革命道德的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，關(guān)心人民，愛(ài)護(hù)人民，全心全意為人民服務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人甚至為人民利益而不惜犧牲自己的生命。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了人民的利益，無(wú)數(shù)革命先烈忠于革命、忠于人民、忠于祖國(guó)，把一切都奉獻(xiàn)給了人民的事業(yè)，寫(xiě)下了一曲又一曲壯麗的凱歌。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無(wú)數(shù)英雄模范，在平凡的崗位上為人民的利益勤勤懇懇，作出了突出的貢獻(xiàn)。正如焦裕祿那樣，“心里裝著人民，惟獨(dú)沒(méi)有他自己”，或者像雷鋒所言，生活的目的就是要“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他們這種崇高的為人民服務(wù)的精神，在過(guò)去的革命和建設(shè)事業(yè)中曾發(fā)揮了極其重要的作用，在今后的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，更加需要這種精神。弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，也就是要弘揚(yáng)體現(xiàn)在這些革命英雄和模范人物身上的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

集體主義是中國(guó)革命道德的原則，這是由中國(guó)革命道德的“為人民服務(wù)”的核心所決定的。革命者都應(yīng)當(dāng)把黨的利益、國(guó)家的利益、民族的利益、集體的利益放在第一位。在調(diào)節(jié)集體利益和個(gè)人利益的相互關(guān)系時(shí)，理想的境界是國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的相互統(tǒng)一，這是革命道德不可動(dòng)搖的目標(biāo)。但是在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，中國(guó)革命道德提倡集體主義，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，要求為了集體利益而犧牲個(gè)人利益。集體主義原則在革命和建設(shè)中發(fā)揮出了強(qiáng)大的精神力量，形成了革命隊(duì)伍前所未有的向心力和凝聚力。

中國(guó)革命道德規(guī)范包括多個(gè)方面，全心全意為人民服務(wù)既是革命道德的核心，又是一個(gè)必須遵守的道德規(guī)范。集體主義是中國(guó)革命道德的基本原則，它貫穿于中國(guó)革命道德規(guī)范體系的各個(gè)方面，因此又可以把它看作是一個(gè)高層次的道德規(guī)范。愛(ài)科學(xué)是中國(guó)革命道德的重要規(guī)范，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，高舉科學(xué)旗幟，使科學(xué)精神深入人心。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是以工人階級(jí)為主體的勞動(dòng)人民的忠實(shí)代表，在任何時(shí)候都把愛(ài)勞動(dòng)視為革命道德的一個(gè)重要規(guī)范，這是中國(guó)革命道德區(qū)別于剝削階級(jí)道德的一個(gè)顯著標(biāo)志。在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中，還產(chǎn)生了革命人道主義的新規(guī)范，它是中國(guó)革命道德判斷和評(píng)價(jià)行為善惡是非的道德標(biāo)準(zhǔn)。除上述規(guī)范外，中國(guó)革命道德還包含其他方面的規(guī)定，比如，樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚、建立新型人際關(guān)系、修身自律、保持節(jié)操，等等。

中國(guó)革命道德在中國(guó)民主革命時(shí)期曾發(fā)揮過(guò)極其重要的作用，建國(guó)后它繼續(xù)發(fā)揮重要作用。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)之所以取得舉世矚目的成就，就是因?yàn)閺V大黨員和人民講理想、講紀(jì)律、講為人民服務(wù)，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)集體，發(fā)揚(yáng)了革命道德傳統(tǒng)?，F(xiàn)階段仍需大力弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，江澤民同志指出，要“弘揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類(lèi)一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類(lèi)先進(jìn)的精神文明”。這里把弘揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)同努力創(chuàng)建人類(lèi)先進(jìn)的精神文明結(jié)合起來(lái)，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)的重要意義。

三、弘揚(yáng)中國(guó)革命傳統(tǒng)。

中國(guó)革命傳統(tǒng)雖然在革命和建設(shè)的不同時(shí)期有不同的特色，但它也包含了許多共性的東西，除愛(ài)國(guó)主義、為人民服務(wù)和集體主義精神外，還有追求真理、艱苦奮斗、革命英雄主義、愛(ài)崗敬業(yè)等精神。這些優(yōu)良傳統(tǒng)無(wú)論什么時(shí)候都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命事業(yè)忠貞不貳，對(duì)共產(chǎn)主義的理想和信念堅(jiān)定不移，不怕苦、不怕累、不怕難、不怕?tīng)奚?，生命不息，奮斗不止，表現(xiàn)出了一種極其強(qiáng)烈的追求真理精神。正如毛澤東所說(shuō)，這種先鋒分子是襟懷坦白的、忠誠(chéng)的、積極的與正直的;他們是不謀私利的，惟一的目的就是為了民族和社會(huì)的解放。革命先烈夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”就是這種追求真理精神的具體體現(xiàn)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，我們不可避免地會(huì)遇到這樣和那樣的挫折和困難，我們?nèi)孕枰酶锩木窈偷赖聛?lái)加以克服，追求真理，矢志不渝。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，從一開(kāi)始就是在極其殘酷的斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，反革命勢(shì)力不惜采用最野蠻、最殘忍的手段來(lái)對(duì)付革命人民。無(wú)數(shù)革命先烈，面對(duì)敵人的屠刀，毫不動(dòng)搖，拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出了寶貴的生命，這是一種大無(wú)畏的革命英雄主義精神。這種精神表現(xiàn)為一股革命熱情和拼命精神，一種壓倒一切敵人、壓倒一切困難的英雄氣概，“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”就是這種精神的體現(xiàn)。這種英雄主義精神，是我們革命和建設(shè)成功的重要保證，是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的重要精神動(dòng)力。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“狼牙山五壯士”、董存瑞、黃繼光、邱少云等都是為革命而獻(xiàn)身的英雄，是人們學(xué)習(xí)的楷模?，F(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，這種精神同樣得到了發(fā)揚(yáng)光大，1998年偉大的抗洪救災(zāi)充分體現(xiàn)了革命英雄主義，江澤民同志稱(chēng)這是“萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利”的精神。

愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)工作和事業(yè)的極端負(fù)責(zé)精神，是中國(guó)革命傳統(tǒng)的又一個(gè)重要內(nèi)容。在革命事業(yè)中，既有轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)，也有許許多多的日常工作，這些工作雖然分工不同，但都同樣重要。各行各業(yè)的工作，沒(méi)有高低貴賤之分，都是為人民服務(wù)。正如毛澤東所說(shuō)，一個(gè)人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在不同的工作崗位上涌現(xiàn)出了許許多多愛(ài)崗敬業(yè)的勞動(dòng)模范，為社會(huì)主義祖國(guó)這座高樓大廈添磚加瓦，盡職盡責(zé)，他們都是人們學(xué)習(xí)的榜樣。

中國(guó)的國(guó)情決定了要想改變中國(guó)的落后面貌，取得革命勝利，只能靠艱苦奮斗。艱苦奮斗最能體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)斗風(fēng)格和思想情操，因此，人們常常把艱苦奮斗直接看成是中國(guó)革命精神的集中體現(xiàn)。中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次提出要發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命精神，主要就是指發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)比社會(huì)主義革命的任務(wù)更加艱巨和繁重，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)，需要幾代人的艱苦奮斗和不懈努力，需要始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)精神。鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。江澤民同志則從新的歷史條件和新的歷史任務(wù)出發(fā)，把它概括為“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，即解放思想、實(shí)事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正廉潔，勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)。胡錦濤同志也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要牢記兩個(gè)“務(wù)必”思想，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)。

上述優(yōu)良革命傳統(tǒng)在中國(guó)革命與建設(shè)的不同階段，曾經(jīng)對(duì)共產(chǎn)黨人和革命人民樹(shù)立革命理想，堅(jiān)定革命信念，砥礪革命意志，激越無(wú)畏勇氣，高揚(yáng)革命精神，規(guī)范言行舉止，發(fā)揮過(guò)不可代替的作用。今后在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，中國(guó)革命傳統(tǒng)仍將發(fā)揮巨大的作用。大力弘揚(yáng)中國(guó)革命傳統(tǒng)有利于堅(jiān)定、鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;有利于在全國(guó)人民中樹(shù)立和形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人;有利于改善全社會(huì)的道德風(fēng)尚，抵制一切腐朽思想的侵蝕，提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)。革命前輩和先烈們的崇高品質(zhì)和無(wú)私奮斗的革命精神以及驚天地、泣鬼神、震撼人心、感人淚下的英勇業(yè)績(jī)，時(shí)時(shí)發(fā)人自省、促人自警、激人自新催人奮進(jìn)。當(dāng)代青少年學(xué)生正處在一個(gè)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的偉大時(shí)代，革命先烈們未竟的事業(yè)需要繼續(xù)完成。廣大青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命傳統(tǒng)，為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想、為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。