秦進才

廬山會議冤案昭雪以后，關(guān)于開國元勛彭德懷的著述數(shù)量眾多。隨著時間的推移，新資料或?qū)⒂兴l(fā)現(xiàn)，后人也就有可能在前人成果的基礎(chǔ)上，進行更為深入的研究。

林杰、王乃英撰寫的《蓋世英雄彭德懷》(河北人民出版社2003年1月出版，以下引該書只標(biāo)頁碼)，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，引用參考的書籍達140余種，不僅有《彭德懷自述》，親友部屬的回憶錄，專家學(xué)者撰寫的專著，還有民間歌謠等等方面的文獻史料。作者還不辭辛苦，找彭德懷的親友部屬調(diào)查，到彭德懷故里參觀，去彭德懷戰(zhàn)斗、工作過的地方訪問，收集口碑資料，而且通過多種渠道，收集彭德懷的遺文墨寶。收集資料是考索的開始，去粗取精，解析史料，鑒別真?zhèn)?，方見史學(xué)研究功力。如對彭德懷居住過的吳家花園，追根溯源，指出是清朝雍正年間果親王允禮承澤園西邊的一部分，袁世凱時賣給吳鼎昌，故稱吳家花園(第268頁)，糾正了幾乎所有關(guān)于彭德懷的書都認(rèn)為吳家花園是吳三桂花園的訛誤。對民歌《彭德懷擺了空山計》被改為《紅軍設(shè)了空山計》，追溯淵源，指出是這是在廬山會議以后才被改得面目全非的(第64～65頁)。還有根據(jù)陳賡夫人的回憶和浦安修的自述，說明彭德懷與浦安修的紅娘為中央組織部長李富春(第394～395頁)。《一首和詩的坎坷歷程》一節(jié)，考索毛澤東贈彭德懷的六言詩的來龍去脈，指出彭德懷與毛澤東記憶的不同，論證是彭德懷寫的和詩(第351～356頁)。諸如此類的探微索隱的史實辨析，言之有據(jù)的糾誤正訛，均可見作者扎實深厚的史學(xué)考索功力。

作者從彭德懷見水滴石穿而取號“石穿”，聯(lián)系到魯迅的“韌性戰(zhàn)斗”、毛澤東的“愚公移山”，指出：要目光遠大，看到事物的發(fā)展變化；不能因暫時的困難、失利而灰心喪氣，而要百折不撓、鍥而不舍。這是辦大事、立大業(yè)所必須的基本精神。彭老總正是憑此身經(jīng)百戰(zhàn)，度過了他光輝的一生(第6頁)。這既是對彭德懷人生歷程的總結(jié)，又是對歷經(jīng)艱難險阻成功者經(jīng)驗的高度概括。彭德懷從士兵到元帥多半生是在戰(zhàn)火硝煙中度過的，作者對彭德懷的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍事思想、謀略智慧、指揮藝術(shù)、愛兵之道等有著重筆濃彩的描述，對彭德懷巧擺空山計、妙設(shè)空城計，衷心佩服，認(rèn)為，諸葛亮唱了一出“空城計”，就逃到了漢中，接著無可奈何地唱了一出“揮淚斬馬謖”；而彭老總在西安唱了空城計，智殲胡、馬四個多軍，彭大將軍的謀略如此可見一斑。(第181頁)類似見解在書中隨處可見。

作者在收集實證資料上肯下苦功夫，花大氣力，不僅使用了前人的研究成果，而且收集到一些新資料，如少有人提起的隱而復(fù)現(xiàn)的《寶天碑》(第375～376頁)，首次披露的“最美的偉人照——把光明留給孩子”(第307～309頁)等，為彭德懷研究在資料發(fā)掘方面做出了貢獻。在著述的謀篇定位方面，作者有著獨到的思路。詳細記載彭德懷生平事跡的已經(jīng)有《彭德懷年譜》《彭德懷傳》等；分時期、地區(qū)記述彭德懷活動的也出版了《彭總在西北解放戰(zhàn)場》《彭德懷在朝鮮戰(zhàn)場》《彭德懷元帥回故鄉(xiāng)》等；戰(zhàn)友、部屬、親人回憶的有《憶彭德懷元帥》《在彭總身邊》《我的伯父彭德懷》等等；作者博采前人的成果，獨辟蹊徑，選擇彭德懷人生光彩照人的亮點，在史實考索上動腦筋，在分析歸納上下功夫，發(fā)揮理論思辨的特長，探幽闡微，形成了自己的特色。

歷史過程是一去不復(fù)返的，歷史資料只能發(fā)現(xiàn)而不能創(chuàng)造，但歷史需要切實而深刻的解釋，而對于歷史的解釋，不僅受著時代精神的影響，而且受到研究者知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)視角、政治信仰、生活閱歷等條件的影響。本書作者的岳父王超北長期擔(dān)任中共中央西安情報處處長，被毛澤東譽為對敵隱蔽斗爭戰(zhàn)線上的“無名英雄”，為人民解放事業(yè)立下了不可磨滅的功績。但因?qū)懟貞涗洷淮度氇z，蒙受不白之冤，坐了長達17年的監(jiān)獄，直到1979年才徹底平反昭雪(《來自秘密戰(zhàn)線的報告》，第1、214、211頁)。這樣的社會關(guān)系及其人生經(jīng)歷，使作者一見《彭德懷自述》就連讀三遍，情不自禁地寫下：“用血和淚寫成的天下第一奇書”。尤其是彭德懷對《歐陽海之歌》的批注，使作者與自己早年的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，產(chǎn)生了強烈的共鳴。作者把自己的感情融入到歷史當(dāng)中，彭老總的精神深深地震動了作者的心靈?；貞浧饛]山會議后那些批斗、污蔑彭老總的傷心往事，作者是帶著負荊請罪的沉痛心情寫這部書的。書中的資料有些是作者自己的所見所聞，如諷刺陳伯達的順口溜：“《紅旗》大總編，胡話連篇，腦滿加肥腸，貪色又愛錢?！?第250頁)還有在西北戰(zhàn)場消滅了劉戡、徐保等國民黨軍隊主力之后，中共西安情報處在西安鐘樓上掛出的大對聯(lián)：“劉戡戡內(nèi)亂，內(nèi)亂未戡身先死；徐保保寶雞，寶雞不保命也亡?！?第168頁)這樣的資料均是作者親身經(jīng)歷或親耳所聞而得來，具有較高的史料價值。作者對民間歌謠情有獨鐘，心得體會頗豐；對毛澤東等老一輩革命家的書法墨寶尤為喜愛，此書中設(shè)《照人風(fēng)采》一章，專門探究彭德懷的詩歌創(chuàng)作、文章風(fēng)格、書法特點。認(rèn)為其詩豪情沖天，氣度恢宏，境界高絕(第341頁)。其文章樸實，長于議論，邏輯性強，其扛鼎之作，當(dāng)推廬山《給毛主席的信》。而端莊典雅的楷書，瀟灑奔放的行書，矯若游龍的硬筆手書，體現(xiàn)著彭德懷的性格。(第357頁)

作者獨具匠心，將全書分為十四章，由青春年華、平江風(fēng)雷、抗日烽火、廬山風(fēng)云、殘陽如血等有歷史感、藝術(shù)性的標(biāo)題組成?！缎蚯芬燥枬M的激情、雄渾的筆力，鏗鏘的語言，縱寫彭老總橫刀立馬的二十件大事，概述了彭德懷的豐功偉績。語言有歷史的厚重感，又有文學(xué)的節(jié)奏性，如言：縱觀古今傳世名文，賈誼的《過秦論》，直言秦之興亡得失，才氣縱橫，可謂天下雄文。范仲淹的《岳陽樓記》，憂樂天下，襟懷八百里洞庭，可謂天下奇文。王勃的《滕王閣序》，抒寫個人窮通，意氣風(fēng)發(fā)，可謂天下妙文。彭德懷元帥廬山上書，為民鼓喉，批評一代天驕，指陳總路線、大躍進、人民公社三面紅旗得失，其文可謂雄、奇、妙兼而有之。(第225頁)有些語言既有哲理的透徹，亦有藝術(shù)的幽默深刻，如說：歷史運動也是辯證的，仿佛是向著同一方向邁出一步，越過限度，就會走向反面。這不是魔術(shù)師的戲法，而是辯證法的根本規(guī)律?！敖夥潘枷?，敢說敢干”，這是充分發(fā)揮人的主觀能動性?！安慌伦霾坏?，就怕想不到”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，這是頭朝地的主觀唯心主義，“群眾運動”變成“運動群眾”(第222～223頁)。敘述中帶著思索，幽默中顯出批判。總之，作者縱情謳歌了彭老總的不朽功業(yè)，熱情頌揚了他的松柏情操和照人風(fēng)采，抒發(fā)了自己的敬重?zé)釔壑椋佻F(xiàn)了一個真正的人的生平歷程、精神世界和一位威名蓋世的元帥風(fēng)采。