任宗哲　曾中秋

內(nèi)容提要公共選擇理論把經(jīng)濟人假設(shè)引入政治領(lǐng)域，賦予所有公共選擇者以倫理平權(quán)的規(guī)定，從而阻斷了倫理介入政治的途徑。在考慮公共利益及其所要求的個人偏好調(diào)節(jié)的情況下，倫理平權(quán)假定應(yīng)予修正。將公共利益沉淀進人性結(jié)構(gòu)并用以調(diào)節(jié)自利和理性的政治公益人是可能的。為優(yōu)化公共決策，需創(chuàng)造條件促成經(jīng)濟人向公益人的轉(zhuǎn)化。為此，監(jiān)督約束與激勵倡導(dǎo)應(yīng)當(dāng)同舉并重，法治與德治應(yīng)當(dāng)相輔相成。

關(guān)鍵詞公共選擇 人性 經(jīng)濟人假設(shè) 公共利益

〔中圖分類號〕D089;B82-051〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2004）03-0057-07

公共選擇理論把經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)（經(jīng)濟人假設(shè)）、基本模式（交換模式）和基本方法（邊際效用分析）引入政治和行政領(lǐng)域。這種引入是有成效的，同時這種引入也帶來了若干弊端，其中之一是:經(jīng)濟人的邏輯沖淡了人文精神的歷史，強制性的制度取代了倫理規(guī)范的約束。