三星堆探秘

3200年以前，在四川廣漢三星堆，因?yàn)橐粋€(gè)神秘事件的發(fā)生，致使幾千件王國(guó)的寶器歷經(jīng)損毀埋入地下。1929年春季的一個(gè)傍晚，四川農(nóng)人燕青保兄弟三人在挖水溝時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一處寶藏。聞?dòng)嵑蠓鋼矶恋墓哦毯陀衿魃趟恢氖?，就在離此不遠(yuǎn)的地下沉寂著為數(shù)更多的千年寶藏。直到多年以后的1986年，四川省考古所在三星堆進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘工作，這些器物的一部分才得以重見(jiàn)天日。

蜀道難，難于上青天。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，四川盆地給人們的印象是環(huán)境閉塞、道路封閉。但當(dāng)三星堆王國(guó)在20世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，其發(fā)達(dá)的青銅文化令人們刮目相看。1986年7月下旬，考古隊(duì)在一號(hào)坑發(fā)現(xiàn)了跟真人一般大的銅人頭和一個(gè)金燦燦的拐杖，坑底還清理出眾多被損毀或被火燒過(guò)的器物，并有許多牛、羊、蚌殼以及人骨渣。從燒得發(fā)白的骨渣情況來(lái)看，這些動(dòng)物經(jīng)過(guò)了放血的過(guò)程口也許，這些跡象和當(dāng)時(shí)人們的宗教祭祀禮儀是有關(guān)系的。寶藏的大門(mén)打開(kāi)了，但謎底是什么呢？

青銅獸面具

不久，在距離一號(hào)坑30米的地方又發(fā)現(xiàn)了埋藏著寶藏的二號(hào)祭祀坑?？觾?nèi)堆積疊壓著大量遺物。最令人矚目的是一件巨大的青銅器物，考古者將它命名為青銅獸面具口這個(gè)青銅獸面具高65厘米，寬138厘米。與同期出土的其他青銅人頭和面具截然不同的是，它的五官非常特殊，兩只凸顯的眼睛直徑13.5厘米，長(zhǎng)度達(dá)16.5厘米，所以也有人稱其為凸目面具。顯然，沒(méi)有人能戴上如此巨大的面具?；蛘哒f(shuō)，凸目面具并非面具，它是一張被夸張的臉，是三星堆王國(guó)在特定的情景下需要的超現(xiàn)實(shí)的臉。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，凸目面具代表的是鳥(niǎo)的形象。三星堆人相信他們的圖騰祖先與鳥(niǎo)有關(guān)，凸目面具實(shí)際上是人鳥(niǎo)合體的一種正式表現(xiàn)形式。古人相信，人和圖騰是可以相互轉(zhuǎn)換的。而在黃河中下游地區(qū)的東方古族，對(duì)鳥(niǎo)形的崇拜同樣存在，這其實(shí)也構(gòu)成了一種假設(shè)：古蜀人可能緣起于東方。

也有人認(rèn)為人形凸目面具的兩個(gè)尖尖的耳朵是杜鵑鳥(niǎo)的兩只翅膀，勾啄般的鼻子則象征它是鷹隼一類(lèi)的鳥(niǎo)。古蜀國(guó)的第二代王叫魚(yú)鳧。鳧就是鳥(niǎo)，具體指的是水上的魚(yú)鷹。也許這種能戰(zhàn)勝魚(yú)的鷹在遠(yuǎn)古時(shí)代被人們仰慕，所以三星堆出土的器物中有許多和魚(yú)鷹或鳥(niǎo)類(lèi)似的造型。

在三星堆青銅器中，有很多菱形的、鉤云形的和圓袍形的奇怪器物，它們也被看做是眼睛。在甲骨文中，蜀字有加多種形式，無(wú)論是哪一種形式，字的上方都有一個(gè)大眼睛，下方是一個(gè)彎曲的身體。三星堆的銅人像存在著眼睛沒(méi)有瞳孔的現(xiàn)象，有專家根據(jù)不同類(lèi)型銅像眼睛的差別，將它們分為三種類(lèi)型：眼睛的瞳孔如柱形突出于眼球之外的這一類(lèi)是神而不是人;眼睛中間有一道橫向棱線，沒(méi)有表現(xiàn)瞳孔的，應(yīng)該不是普通的人;眼睛中有眼珠或用黑墨繪出眼珠的才是普通而真實(shí)的人的形象。這個(gè)青銅面具和大量的眼睛很可能就是蜀國(guó)祖先的一個(gè)象征，也是蜀國(guó)的一個(gè)象征，蜀人的一個(gè)象征。

青銅大立人

祭祀坑中有一個(gè)從腰部拆為兩節(jié)的用銅制作的人，考古者稱它為青銅大立人。立人修復(fù)后的底座高80厘米，人像高172厘米，冠高10厘米。立人面部特征為高鼻、粗眉、大眼，眼睛呈斜豎狀，寬闊的嘴，大耳朵，耳垂上有一個(gè)穿孔。腦袋后端有發(fā)際線。立人身軀瘦高，手臂和手粗大，兩只手呈抱握狀。這件雕像表現(xiàn)的不是一般意義的人。那么，青銅立人代表的是誰(shuí)呢？當(dāng)年發(fā)掘的學(xué)者中有人認(rèn)為他是一個(gè)政教合一的宗教領(lǐng)袖，也有人推測(cè)它是蜀王的象征。每一個(gè)面對(duì)這尊雕像的人，都會(huì)把疑問(wèn)的目光落在那雙夸張的大手上。這雙大得出奇的環(huán)握狀的手與身體的比例極不協(xié)調(diào)。那么這雙巨大的手可能把握著什么呢？

人們認(rèn)為青銅大立人是權(quán)力至高者的另一個(gè)理由，是他那套華麗的服裝。古蜀人飼養(yǎng)桑蠶，以蠶絲制作絲綢的歷史可追溯到公元前2創(chuàng)X）年的新石器時(shí)代末期。今天，人們難以完整地看到遠(yuǎn)古時(shí)期的紡織品了。三星堆青銅大立人完好地保持了服裝的款式。他的服裝類(lèi)似后來(lái)中原地區(qū)周人貴族在朝拜、祭奠、喪葬等儀式中使用的具有古制的禮服，說(shuō)明它模仿的人具有相當(dāng)崇高的地位。

在三星堆人像中，有一類(lèi)服裝是最常見(jiàn)的，它的樣子是無(wú)領(lǐng)的，襟部與衽部連接處弧形圓轉(zhuǎn)，開(kāi)衽在身體前方的正中位置，腰部一律用帶約束。這種衣服的樣子好像是后來(lái)的對(duì)襟衣。這可能是三星堆人的常服或通常的禮服。另一種服裝比較特別，僅見(jiàn)于跪坐人像。他穿的是一件右衽短衣，與中原地區(qū)的右衽短衣是一樣的口

許多學(xué)者認(rèn)為，三星堆文化是吸收了一些中原文化或近東文化的本土文化，三星堆的人是起源于四川西北岷江上游的古代羌族人群，經(jīng)過(guò)遷徙，最后根植于成都平原建立了王國(guó)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在三星堆王國(guó)中，有一支來(lái)自中原的人群，具體地說(shuō)，這群人是來(lái)自中原二里頭王族中東方的氏族。二里頭文化是中國(guó)青銅時(shí)代的文化，也稱夏代文化，以河南省偃師縣二里頭村遺址命名。

“在三星堆王國(guó)里有中原人”的觀點(diǎn)是以器物間的比較為依據(jù)的。從三星堆遺址出土的“鑲嵌綠松石銅飾牌”、斧形器和陶器都與二里頭文化極其相似。于是人們推斷：在夏代的某個(gè)時(shí)期，曾經(jīng)有一支人群穿越湖北江漢地區(qū)和渝東峽江來(lái)到成都平原，成為三星堆王國(guó)中占據(jù)統(tǒng)治地位的氏族。

青銅神樹(shù)

三星堆二號(hào)祭祀坑有6件由青銅制造的樹(shù)木。發(fā)掘者將其命名為一至六號(hào)青銅神樹(shù)。一號(hào)大銅樹(shù)殘高396厘米，最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右口樹(shù)的下部有一個(gè)圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹(shù)干的底部。樹(shù)干筆直，套有三層樹(shù)枝，每一層三根枝條，全樹(shù)共有九根樹(shù)枝。所有的樹(shù)枝都柔和下垂，伸出有鏤空花紋的小圓圈和花蕾的短枝，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥(niǎo)。

二號(hào)銅樹(shù)僅保留著下半段，下面為一圓盤(pán)底座。三條象征樹(shù)根的斜撐之間的底座上，各跪有一個(gè)雙手前伸的人像。能夠復(fù)原的樹(shù)干每層伸出三根樹(shù)枝。它的枝頭有一長(zhǎng)一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)大銅樹(shù)基本相同：但枝條的主體外張并且上翹，鳥(niǎo)歇息在枝頭花蕾的葉片上。

在中國(guó)的神話中，有關(guān)太陽(yáng)的傳說(shuō)里面都有鳥(niǎo)的形象。《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》中記述了十個(gè)太陽(yáng)都由鳥(niǎo)來(lái)背負(fù)著上升或下沉。三星堆的藝術(shù)家在青銅神樹(shù)上精心安置了一些銅鳥(niǎo)，這是否體現(xiàn)了三星堆文化和三星堆社會(huì)尊崇太陽(yáng)的特征呢？

在青銅神樹(shù)的枝干上有一些用以垂掛器物的穿孔。在同一祭祀坑中出土了不少小型青銅器件。人們?cè)O(shè)想這些由青銅制作的發(fā)聲器也許是懸掛在銅樹(shù)上的。3000多年前，當(dāng)輕風(fēng)吹過(guò)三星堆的時(shí)候，整個(gè)王國(guó)的上空響徹著青銅器件搖曳和碰撞奏出的美妙音樂(lè)，那一陣陣清脆的聲響證明著一個(gè)偉大的青銅時(shí)代在四川盆地達(dá)到頂峰。

當(dāng)然這兩棵大銅樹(shù)體量巨大，尤其是一號(hào)大銅樹(shù)上還有龍盤(pán)繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹(shù)木，而是具有某種神性的神樹(shù)。在中國(guó)的古代神話傳說(shuō)中，建木、扶桑、若木、三桑等都被稱為神樹(shù)。曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹(shù)更接近哪一種神樹(shù)呢？

祭祀之謎

三星堆出土的器物上，沒(méi)有一個(gè)文字，只有一些符號(hào)性的古蜀人的圖案和圖像。上面所傳達(dá)的視覺(jué)語(yǔ)匯很不尋常，看上去是有特定意義。三星堆文化已經(jīng)表明，在久遠(yuǎn)的四川盆地，一個(gè)高度發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江文明是極具挑戰(zhàn)性的。在這樣一個(gè)文明世界里，人們與外界的交流程度遠(yuǎn)超出今人的想像。

當(dāng)三星堆文化形成以前，成都平原已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的新石器文化，它以寶墩村文化和魚(yú)鳧村文化為代表，已被發(fā)現(xiàn)的古城共6座。有關(guān)專家認(rèn)為，寶墩村古城的廢棄或毀滅有可能是三星堆人擴(kuò)張的結(jié)果。當(dāng)魚(yú)鳧村古城崛起以后，三星堆古城也隨之發(fā)展起來(lái)。那時(shí)，有一支掌握了青銅冶鑄技術(shù)和具有較高玉石器加工工藝的外來(lái)人群來(lái)到了成都平原，他們被三星堆人所接受并形成了某種聯(lián)盟。

三星堆古國(guó)在這個(gè)新加盟的族群的協(xié)助下，最終毀滅了魚(yú)鳧村古國(guó)，成為了整個(gè)成都平原乃至四川盆地的中心。有人假設(shè)，在由本土和外來(lái)兩個(gè)氏族組成的統(tǒng)治集團(tuán)中，新的權(quán)力之爭(zhēng)也許是不可避免的。如果三星堆器物坑暗示的是一次普通祭祀的話，為什么要將一個(gè)國(guó)家最貴重的禮器乃至代表王權(quán)的金杖焚毀？當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么重大事件致使國(guó)將不國(guó)呢？

有人推斷，起因很可能是統(tǒng)治階層的分裂。在三星堆王國(guó)的末期，執(zhí)掌權(quán)力的兩個(gè)氏族在權(quán)力分配上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，從而引發(fā)了激烈的暴力沖突。在沖突中，三星堆城和神廟遭到了嚴(yán)重破壞，變成一片廢墟。兩個(gè)沖突集團(tuán)放棄三星堆城，分別向附近的成都和陜西南部轉(zhuǎn)移。最后離開(kāi)這里的王族大概認(rèn)為神廟中的所有器物已經(jīng)損壞，在舉行了隆重的儀式后，將這些不能再使用的不樣器物掩埋了。

三星堆歷史的謎底果真如此嗎？

（于平輯）