余強(qiáng) 鄒芳

給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。

時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人。——陶行知

2001年，地處四川省成都市武侯區(qū)的川大附小的一次嘗試——模擬社會(huì)七十二行綜合實(shí)踐活動(dòng)——引起了教育界的關(guān)注。在實(shí)踐活動(dòng)中，兒童們充滿激情地完成行業(yè)選擇，增長了知識(shí)與能力，提升了自身的紊質(zhì)。一種特殊的學(xué)習(xí)方式，讓家長、教師、學(xué)生、學(xué)校、班級(jí)、社會(huì)走到了一起，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

這次嘗試最初的動(dòng)力，源自我們對(duì)中國傳統(tǒng)教育文化與西方教育文化的對(duì)比與思索：這兩種教育文化的精髓在哪里？兩大成果能走到一起對(duì)世界文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)嗎？我們發(fā)現(xiàn)，中國的教育主要是讓兒童在傳承文明的過程中建構(gòu)自我世界，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的;西方的教育主要是讓兒童在建構(gòu)自我世界中繼承文明，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的。傳承為主的教育必然重視兒童對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，忽視直接經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)、總結(jié)和升華，必然以書本、教師和課堂為中心，傳授、推廣、接受、吸收就成了教學(xué)的主要方式。自我建構(gòu)為主的教育必然重視直接經(jīng)驗(yàn)的獲取和豐富多彩的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，讓兒童在親身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)、積累和升華知識(shí)，生動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)成了創(chuàng)造的動(dòng)力，體驗(yàn)、互動(dòng)、合作、參與、探索、實(shí)踐就自然成為這種教育的主要方式。兒童的發(fā)展離不開繼承，更離不開自我建構(gòu)，兩種教育的有機(jī)整合和兒童發(fā)展階段的合理調(diào)配，將成為我國教育追求的方向。正是在這種朦朧的認(rèn)識(shí)中，我們試著對(duì)中國傳統(tǒng)的教育文化進(jìn)行了大膽揚(yáng)棄。

“他們（川大附?。┏晒Φ匕岩粋€(gè)‘模擬社會(huì)展示給了孩子，并讓孩子們親身體會(huì)：社會(huì)到底是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的？人們到底是怎樣生活在經(jīng)濟(jì)競爭和社會(huì)竟?fàn)幹械?？?/p>

——黃全《考生存教育在美國》

群體綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的建設(shè)，讓學(xué)校的素質(zhì)教育走向?qū)嵺`，也讓實(shí)踐走進(jìn)了學(xué)校。從2001年到2003年，我們在“實(shí)踐——反思——實(shí)踐”的道路上，不停地思索著綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論架構(gòu)。在探索中，我們成為對(duì)教育理想永不滿足的追求者和思考者。

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課的主要功能和價(jià)值之一：兒童學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化。

在兒童的認(rèn)知規(guī)律中，求知欲是天生的，而最能激起這種求知欲的內(nèi)容和材料是那些貼近兒童生活的、具體的、鮮活的事件或事物。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的學(xué)習(xí)材料就在兒童的身邊，是兒童容易察覺但又感覺神秘、內(nèi)心向往但又沒有專屬的空間;是一種能滿足兒童學(xué)習(xí)向往，有能力踮一踮腳就可以開展自主學(xué)習(xí)、獲得自我激勵(lì)自我教育的“活生生”的內(nèi)容和材料。這些材料在兒童的頭腦里形成鮮活而具體的表象，成為思維加工及發(fā)展的優(yōu)質(zhì)原材料，從而形成建構(gòu)兒童思維活動(dòng)的生長點(diǎn)和生命力的必需。正是在“模擬社會(huì)七十二行”綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中，孩子們獲得了自我教育的學(xué)習(xí)素材。一個(gè)當(dāng)過“財(cái)務(wù)部經(jīng)理”的孩子寫道：“幾個(gè)小時(shí)過去了，我的錢也用完了，人也累了，便回到店里休息幾?？匆姲嗬锲渌瑢W(xué)還在忙碌地清點(diǎn)錢、物，核對(duì)賬目，這時(shí)，我才恍然大悟，我不是一個(gè)合格的‘財(cái)務(wù)部經(jīng)理，為了自己的玩耍，竟忘了集體，忘了自己承擔(dān)的責(zé)任?！?/p>

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課的主要功能和價(jià)值之二：教學(xué)的全過程都伴隨著實(shí)踐。

教育原本起源于勞動(dòng)實(shí)踐，是人們認(rèn)識(shí)事物的基本途徑和方法。兒童己有的經(jīng)驗(yàn)在“親身實(shí)踐和體驗(yàn)”中被喚醒，在身臨其境的學(xué)習(xí)過程中，他們用經(jīng)驗(yàn)去探索，用思維去加工，把感覺和器官還原成學(xué)習(xí)的工具，經(jīng)歷了一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐——產(chǎn)生問題——探索實(shí)踐”的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。在這一過程中，實(shí)踐是中心，是兒童的生命和生活內(nèi)容。兒童在用行動(dòng)去體驗(yàn)生命的過程中，感受到己有經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和生成新的經(jīng)驗(yàn)的快樂，從而獲得巨大的無法遏制的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課的功能和價(jià)值之三：體現(xiàn)從綜合到分科、再由分科到綜合的兒童認(rèn)識(shí)世界的過程。

兒童的經(jīng)歷和未經(jīng)歷的生活都是整體的，展示在兒童面前的生活世界也總是以整體和完整的形象出現(xiàn)。兒童在認(rèn)識(shí)世界的過程中，總是用好奇的目光追問生活，探究未知。這時(shí)學(xué)習(xí)的方向是由整體到局部，即從綜合的模糊變成分科的清楚和明確。在經(jīng)歷了分科、局部的學(xué)習(xí)之后，又回到綜合和整體中來，最后達(dá)到讓孩子整體認(rèn)識(shí)世界的目的。因此，我們應(yīng)該把綜合了的整體性的社會(huì)原貌展示給學(xué)生，而不是割裂成片段介紹給學(xué)生。換句話說，教育開始于綜合性和整體性的內(nèi)容，為了進(jìn)行深度研究而出現(xiàn)了分科教學(xué)，但回到生活實(shí)踐中時(shí)又需要“綜合”的展現(xiàn)，需要綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，這也就是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的重要價(jià)值——實(shí)現(xiàn)“綜合”知識(shí)的價(jià)值。

四、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的功能和價(jià)值之四：群體自主共生。

從設(shè)計(jì)到實(shí)施，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程都離不開學(xué)生個(gè)體的自主參與，同時(shí)它也是每一個(gè)學(xué)生都能得到充分展示和參與的活動(dòng)。正因如此，這門課程能保證學(xué)生群體的共同成長和提高。在孩子成長的過程中，從同齡人和同伴那里獲得的影響，要比他們從長者和師者那里獲得的影響作用更大、更持久、更愉悅。在幾個(gè)、幾十個(gè)、成百上千個(gè)學(xué)生的共同活動(dòng)中，通過觀察、模仿、評(píng)價(jià)其他學(xué)生（同伴），學(xué)生提高了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，在同伴互動(dòng)的影響下獲得了成長的效益。這樣，學(xué)生群體綜合運(yùn)用知識(shí)的能力提高了，綜合實(shí)踐能力和水平提高了，學(xué)生群體的素質(zhì)提高了，就會(huì)產(chǎn)生群體共生效益，就能實(shí)現(xiàn)“讓每個(gè)兒童茁壯成長”。

“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程……增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！薄痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的建構(gòu)，不是一兩次或類似于“七十二行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”就能包攬的。站在素質(zhì)教育對(duì)兒童終身發(fā)展的意義上理解，從時(shí)間上看，它是長期而不斷進(jìn)化的;從內(nèi)容上講，它是不斷豐富而完善的;從對(duì)象上講，它是全員的而富有學(xué)齡期群體差異的;從課程形態(tài)上講，它是穩(wěn)定而不斷發(fā)展的;從課程功能上講，它在不同的形態(tài)下產(chǎn)生不同的效能，是其他課程所不能取代的。盡管它是課程改革與重建中的一個(gè)難點(diǎn)，極具挑戰(zhàn)性，但同時(shí)也表現(xiàn)出極大的生命力和很高的課程價(jià)值。我們在建構(gòu)的途徑上有以下的實(shí)踐和思考。

一是大目標(biāo)、分主JE系列建構(gòu)。

根據(jù)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教育目標(biāo)的理解，我們確定了“兒童與生活”——“培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性，并能創(chuàng)造和享受文明生活的新生代，促進(jìn)兒童今后有質(zhì)量地生活”為大主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)。在這個(gè)大目標(biāo)下，設(shè)置了“兒童與社會(huì)”——負(fù)責(zé)任、有愛心的生活;“兒童與自然”——自然和諧的生活;“兒童與健康，——健康、安全的生活;”兒童與科學(xué)”——求真、探究、有創(chuàng)意的生活;“兒童與藝術(shù)”——感受、欣賞、崇尚美的生活;“兒童與文明”——文明、雅致的生活;“兒童與自我”——愉快、積極、自信、自主的生活。這七個(gè)分主題活動(dòng)課程，每一個(gè)活動(dòng)主題都指向?qū)W生的未來生活，都為著提高學(xué)生的生活質(zhì)量積累經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，都緊緊圍繞著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二是大主題、小教案系列建構(gòu)。

每一個(gè)分主題所構(gòu)成的教育重點(diǎn)是不一樣的，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終要落在細(xì)化的教學(xué)活動(dòng)中。如在“兒童與自然”主題活動(dòng)中，根據(jù)高、中、低三段學(xué)生的實(shí)際情況，把低段的綜合實(shí)踐活動(dòng)的中心主題定為“親近自然、體驗(yàn)自立”，在這個(gè)主題下分設(shè)編制了活動(dòng)教案，開展了“離開爸爸媽媽的日子——整理內(nèi)務(wù)”、“可愛的小動(dòng)物——愛心飼養(yǎng)”、“認(rèn)識(shí)蔬菜——果園認(rèn)知”、“神奇的大自然——筍殼作畫”等活動(dòng)項(xiàng)目。由于事先進(jìn)行了主題預(yù)案的設(shè)計(jì)，學(xué)生在素質(zhì)教育基地實(shí)踐時(shí)，老師在一些關(guān)鍵和典型情節(jié)上展開教學(xué)，有計(jì)劃有目的地參與學(xué)生活動(dòng)，提高了實(shí)踐活動(dòng)的效益，實(shí)現(xiàn)了主題教育目標(biāo)，也為學(xué)科教學(xué)積累了豐富的素材和經(jīng)驗(yàn)。

三是小題目、大文章，體驗(yàn)層次多樣化。

要在兒童的頭腦中留下深刻的印象和積極的情感態(tài)度，就必然要給兒童所有感官提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和思維活動(dòng)的空間，把綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容放到學(xué)科課程之中，讓自主、合作、探究伴隨其全過程。如在‘親近自然，體驗(yàn)自主”的“兒童與自然”的綜合實(shí)踐活動(dòng)開展前，各班在綜合課中遐想、討論，共同設(shè)計(jì)方案，收集資料，教師對(duì)方案進(jìn)行教案改造;師生共同到大自然的實(shí)踐基地里實(shí)踐，面對(duì)鮮活的物群，進(jìn)行零距離的觀察、交流、體驗(yàn)、實(shí)踐、感受;再回到課堂中進(jìn)行學(xué)科加工、提煉與深化，如豬圈里的數(shù)學(xué)（數(shù)學(xué)課），菜園中的思品（思品課），筍殼的藝術(shù)（藝術(shù)課），我與春天的對(duì)話（語文課），種子生成的條件（科學(xué)課）……

在這里，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程產(chǎn)生的資源在學(xué)科課程中被充分地利用，反復(fù)地增值，提高了綜合實(shí)踐活動(dòng)的效益。同時(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要保持長久的生命力，也需要用學(xué)科課程的方式方法、思維特點(diǎn)、運(yùn)作模式來鞏固，從而使綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科化。但我們也應(yīng)該看到，這兩種課程在兒童發(fā)展的過程中是不可分割的，它們既各有特點(diǎn)又有聯(lián)系，它們從不同的角度對(duì)兒童產(chǎn)生影響。當(dāng)這兩種課程能夠很好結(jié)合的時(shí)候，不同的課程功能，都在兒童素質(zhì)生長中匯合，從不同的角度促進(jìn)了兒童“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的形成。

當(dāng)然，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的建構(gòu)，是一個(gè)漫長的歷程，要經(jīng)歷重建、否定、再重建的探索。要想保證建構(gòu)過程的連續(xù)性和建設(shè)工作的開放性，我們必須為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程提供強(qiáng)有力的支持保障體系，并最終使其物化為學(xué)校文化的重要組成部分。只有這樣，學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生、教師、家長才能得到共同的發(fā)展，才能共同呈現(xiàn)出生命的鮮活與質(zhì)量。