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      藏區(qū)歌舞采擷

      2004-07-29 13:58:50王一清
      中國西藏 2004年4期
      關(guān)鍵詞:嘉絨藏戲吉祥

      王一清 阿 郎

      編者按:千百年來,藏族兄弟世代生活在青藏高原上,它包括西藏和青海、甘肅、四川、云南四省的部分地區(qū)。那些地方的藏族同胞,與其他兄弟少數(shù)民族和睦相處,相互學(xué)習(xí),進(jìn)行著多方面交流的同時(shí),也保留著自己的民族特色。這里我們要介紹的就是甘肅甘南、四川阿壩等藏區(qū)的幾種藝術(shù)形式,相信您讀后會(huì)有耳目一新的感覺。

      巴郎鼓舞與曼拉節(jié)

      巴郎鼓舞流行于甘南藏族自治州卓尼縣的藏巴哇、洮硯、柏林三個(gè)鄉(xiāng)的藏族群眾中,屬于古老的藏族民間歌舞形式。巴郎鼓舞一般在春節(jié)期間的農(nóng)歷正月初五至十五日表演,自正月十六日起,復(fù)將巴郎鼓高高供起,留作來年再用。

      當(dāng)?shù)夭卣Z稱巴郎鼓為“沙目”,其活動(dòng)場所叫“沙目場”,又把正月期間演出巴郎鼓舞的日子叫“曼拉節(jié)”。屆時(shí)各個(gè)村寨由男性老少組成沙目隊(duì),除在本村跳唱外,還要到鄰村趕曼拉節(jié),進(jìn)行交流。咚咚的鼓聲、雄勁的舞步,給新春佳節(jié)平添了無盡的歡樂。

      關(guān)于沙目的起源,當(dāng)?shù)赜卸紊裨捁适?。很久很久以前,這里連年大旱,顆粒不收,鄉(xiāng)親們只得殺牛宰羊祭祀至尊的山神,乞求神靈降下甘露,拯救蒼生。當(dāng)鄉(xiāng)親們虔誠地跪伏在山神拉卜載前苦苦祈禱時(shí),山中隱隱傳出一陣鼓樂相伴的歌聲,優(yōu)美動(dòng)聽。他們默默地記下了曲調(diào)和鼓點(diǎn)?;厝ズ螅阒谱髁艘环N鼓,鼓面直徑約一尺、帶長把的、能搖動(dòng)發(fā)響的雙面羊皮鼓,兩邊各垂吊打結(jié)繩索。然后人們?cè)谡又行牡膱龅厣宵c(diǎn)燃一堆篝火即興跳唱起來,將祈求神靈的心愿用歌聲表達(dá)出來。他們至誠的舉動(dòng)感動(dòng)了神靈,天上降下了甘露……。

      從此,為了來年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安,每年的農(nóng)歷正月里都要跳唱巴郎鼓舞,過曼拉節(jié);每個(gè)村子都組織了沙目隊(duì)。

      沙目隊(duì)人數(shù)不等,根據(jù)本村的具體情況而定,一般由10-16人組成。他們每人手持一郎鼓,表演時(shí),隨舞步節(jié)奏上下轉(zhuǎn)動(dòng)手柄,歌聲渾厚響亮。每逢曼拉節(jié)期間,各村的沙目隊(duì)你來我往,“走出去請(qǐng)進(jìn)來”四處表演,歡歡樂樂共渡佳節(jié)。

      表演開始前,沙目場中心燃起篝火,擺放桌椅板凳,這是年長者的位置,他們負(fù)責(zé)掌管活動(dòng)。年輕人倒茶斟酒,跑前跑后忙個(gè)不停,孩子們嘰嘰喳喳滿院子瘋跑,一派節(jié)日景象。天近黃昏時(shí),全村人都到齊了,由一執(zhí)事宣布表演開始。沙目隊(duì)圍著篝火搖著巴郎鼓翩翩起舞。先唱序曲《及柔》,接著跳《苦松加里》,以一問一答的方式各跳三圈,是為互致問候,之后邊跳邊唱《沙樓梅婁》,意為沙目正文開始。以下依次是《春芽撒》、《春柱》、《尼給刀羊》等,歌詞內(nèi)容包括慶賀豐收、互道節(jié)日愉快的祝辭;有歌頌家鄉(xiāng)自然美景、好人好事的;也有針砭時(shí)弊的;有的則是猜迷式的“盤歌”。就這樣一直唱到夜闌更深,雄雞報(bào)曉,東道主即將沙目隊(duì)請(qǐng)進(jìn)本村最寬敞的大廳里,各家則將豐盛的節(jié)日食品及青稞酒端出來款待客人。這時(shí)主人代表又舉起酒杯唱問《龍夠》、《撒瑪魯》(飯歌)、《扎瑪魯》(酒歌),客人也立刻以歌回答,彼此對(duì)唱,高潮迭起。

      節(jié)日期間,本村出嫁的老少姑娘均返回娘家,與家人和鄉(xiāng)親鄰里歡聚一堂,跳起《阿尼?!肺?,唱著《湯卡》曲,興高采烈地過大年。

      晨光熹微中,主賓復(fù)聚沙目場,舉行告別儀式,跳《蓋路》,互祝來年豐收吉祥。至此,一個(gè)村的曼拉節(jié)結(jié)束了,沙目隊(duì)又積極準(zhǔn)備,趕去鄰村過曼拉節(jié)。

      巴郎鼓舞粗獷健美,具有鏗鏘勁健的節(jié)奏感和濃郁浪漫的地方民族特色。

      陸嘎爾,嘉絨藏戲 雪域奇葩

      嘉絨藏戲,當(dāng)?shù)亟小瓣懜聽枴?。?jù)金川饒丹土司的史書《土司志》載:藏歷(土狗年)藏王赤松德贊執(zhí)政時(shí)期(即公元758年),苯教大師頓巴蘭卡師徒在“戈空獅子廟”應(yīng)饒丹土司之邀,參加嶺青宮與拉丁雍仲“”字寺廟竣工典禮。為慶祝宮殿與寺廟的落成,撰寫大型“陸呷”《特青阿米格督》與《降讓蘭芝》劇本,并在典禮上演出。細(xì)細(xì)算來,嘉絨藏戲的產(chǎn)生已有1200余年的歷史了,比西藏的八大藏戲還早幾百年呢。嘉絨藏戲主要流傳在藏族方言區(qū)內(nèi)即阿壩的金川、馬爾康、理縣、汶川以及雅安地區(qū)的寶興、磽磧等地。劇本內(nèi)容大都反映當(dāng)?shù)厝嗣裆钪邪l(fā)生的事件、民風(fēng)民俗寫實(shí)、傳說中的英雄故事等。表現(xiàn)的都是藏族對(duì)美好生活的贊頌和向往,故事多以善勝惡為結(jié)局。

      劇本結(jié)構(gòu)分韻詞和道白兩種,韻詞,嘉絨藏語叫“吾布現(xiàn)嘎斯”,精湛豐富,優(yōu)美動(dòng)聽。貫穿全局的道白當(dāng)?shù)卣Z為“吾約斯陸”,是滑稽演員用來插科打諢、惹人發(fā)笑的插曲。演出一般以開場、正場、結(jié)尾三段式組成。開演前要舉行煨桑儀式,誦經(jīng)、驅(qū)邪請(qǐng)神,然后由頭戴吉祥面具的“阿扎繞”介紹劇情。戲劇結(jié)束后,由主持人向觀眾拋撒糌粑,以示吉祥祝福。

      戲劇表演一般少不了藏式武打、舞蹈、臺(tái)詞、音樂等基本形式。表演時(shí),演員以動(dòng)作、表情甚至是細(xì)膩的一舉一動(dòng)或一個(gè)微笑來表現(xiàn)劇情,或微妙的心理活動(dòng)。以笑來說可分苦笑、媚笑類兩種;舞姿可分為嬌媚姿、豪邁姿、不悅姿、威猛姿、滑稽姿、怖畏姿、悲憫姿、希冀姿、和藹姿九種。

      與京劇和川劇一樣,嘉絨藏戲的樂器也是很豐富的,并且獨(dú)具高原風(fēng)格。一般有鐃、鈸、鼓、鑼、琵琶、環(huán)佩、鏡、鐘、鈴、鐺、瓦器、笛、簫、海螺、碰鈴、嗩吶、骨號(hào)、莽筒以及掌聲等。

      道具更是豐富,但又與日常生活和宗教密不可分。主要有,象征吉祥的明鏡、奶酪、長壽草、木瓜、右旋海螺、牛黃、黃丹、白芥子、金剛輪、勝利幢、吉祥結(jié)、妙蓮、寶瓶、金魚、哈達(dá)、弓箭、矛、大刀、短刀、斧、錘、三叉戟、鐵鏈、寶劍、水紋刀、短杵、盾牌、頭盔、牛尾等。

      服飾除了開場戲中吉祥老人和武士穿戴特殊外,其余演員一律穿嘉絨藏族古裝和日常生活服飾,華麗多樣,佩戴講究嚴(yán)格。另外還有由劇情人物而定的面具。

      戲臺(tái)就挑選開闊平整的地方,面向觀眾方向掛一墨爾多神山的唐卡畫。

      值得一提的是嘉絨藏戲有幾個(gè)突出的特色,其一,角色行當(dāng)不同于一般的戲劇,有什么生旦凈丑,而是習(xí)慣以人物身份、等級(jí)定角色,如國王、高僧、獵人、武士等。由于戲中還有動(dòng)物出現(xiàn),如《吉祥頌》中的獅子、猛虎、野牛,《獵人與猩猩》中有猩猩和猴子等,動(dòng)作特點(diǎn)也作為嘉絨藏戲角色分類的一部分。其二,別致的演出風(fēng)格。演出地點(diǎn)往往為曠野,以藍(lán)天、遠(yuǎn)山為背景,演出開始儀式隆重,鳴樂、鳴炮,恭請(qǐng)寺廟高僧頌經(jīng)祈禱。其三,特殊的表演。它以特殊的演出形式、人物或動(dòng)物角色、引入了特殊的表現(xiàn)藝術(shù)即生活和勞動(dòng)動(dòng)作,如捕捉猩猩的動(dòng)作和擬獸動(dòng)作、模仿獅虎牛的神態(tài)等,猶如藏族民間的擬獸舞蹈。

      嘉絨藏戲因具方言特征,制約了其流傳和影響的區(qū)域,但是極富浪漫主義色彩的想象和構(gòu)思,通俗易懂而富有音樂性的語言和樸素自然的表演,使它仍不失為一門優(yōu)秀的民間藝術(shù)。

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