嘉絨

里，生活著好些與嘉絨的過(guò)去有關(guān)的傳奇人物。解放以后，他們告別各自家族世襲的領(lǐng)地，以統(tǒng)戰(zhàn)人士的身份開(kāi)始了過(guò)去他們的祖輩難以設(shè)想的另一種人生。那時(shí)，我出入這個(gè)院子，為的是在一些老人家里閑坐，偶爾從他們的只言片語(yǔ)中，會(huì)透露出對(duì)過(guò)去時(shí)代的一點(diǎn)懷念。我感興趣的，當(dāng)然不是他們年老時(shí)一點(diǎn)懷舊的情緒，而是在他們不經(jīng)意的懷念中，抓住一點(diǎn)有關(guān)過(guò)去生活的感性殘片。我們的歷史中從來(lái)就缺少這類感性的殘片，更何況，整個(gè)嘉絨本身就沒(méi)有一部稍微完備的歷史。那時(shí)，我就注意到了這棵大樹(shù)。因?yàn)?/div>

視野 2023年19期2023-10-18

新設(shè)計(jì)必不可少。嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾紋樣是少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣中的瑰寶，基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并用于現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中，不僅能夠提升紡織品的文化內(nèi)涵及審美價(jià)值，還能傳承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化。1 嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾紋樣概述嘉絨藏族是一支具有鮮明地域特色的藏族分支，地處中國(guó)西南部橫斷山區(qū)高山峽谷地帶，川西高原大渡河及岷江上游[1]。位于古代“藏彝走廊”的嘉絨藏族，因其特殊的地理、人文環(huán)境，在藏、羌、彝、漢等民族長(zhǎng)期的交往和融合中，形成了嘉絨藏族特有的服裝紋樣特征

才讓太“嘉絨”作為我國(guó)川西北高原的一個(gè)地名，已經(jīng)有很多相關(guān)論述，對(duì)于一些基本的歷史事實(shí)已經(jīng)有了比較全面的研究和相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。但隨著嘉絨研究的持續(xù)深入，不斷發(fā)現(xiàn)的史料仍有待進(jìn)一步梳理和分析，許多早先的觀點(diǎn)仍有待進(jìn)一步完善和補(bǔ)充，對(duì)不同文種的史料還需要作進(jìn)一步的比較、鑒別和互相補(bǔ)充。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)最新出版的一些文獻(xiàn)資料，包括一些珍貴的手抄本文獻(xiàn)，對(duì) “嘉絨”地名進(jìn)行進(jìn)一步解讀和探討。一、“嘉絨”的詞源及其本義二、“嘉絨”的地緣構(gòu)成“擦瓦”是 “

○ 楊曦帆嘉絨藏族生活在四川西部高原，其地勢(shì)為高山河谷地形，日照充沛，易于農(nóng)耕。域內(nèi)有神山“嘉爾木·墨爾多”，人們稱這一區(qū)域?yàn)椤敖q”（農(nóng)區(qū)），即“墨爾多神山周圍的農(nóng)區(qū)”，后簡(jiǎn)稱為“嘉絨”。儀式是文化與音樂(lè)傳承的載體，更是理解特定族群精神的符號(hào)密碼，儀式中的音樂(lè)就是人的情感表達(dá)的重要顯現(xiàn)。儀式作為重大歷史記憶的表達(dá)，也被當(dāng)作觀察人類情緒、情感和文化經(jīng)驗(yàn)的重要窗口。學(xué)術(shù)界有這樣的看法，居于山區(qū)的民族，在傳統(tǒng)思維中容易將自然與觀念中的神秘世界基于想象融為一體，習(xí)

王展1 嘉絨地區(qū)的定義、特征以及典型嘉絨建筑的分布范圍嘉絨地區(qū)指嘉絨藏族聚居的地區(qū)，主要包括四川西北部阿壩藏族羌族自治州的中西部大部分區(qū)域和甘孜藏族自治州東部、靠近阿壩州的小部分區(qū)域。嘉絨地區(qū)的定義來(lái)自于嘉絨藏族。嘉絨藏族的定義來(lái)自于清朝正式冊(cè)封的“嘉絨十八土司”。這既是一個(gè)民族層面的定義，也是一個(gè)地理層面的定義——一方面來(lái)自于民族、文化、風(fēng)俗、紋樣的獨(dú)特性，另一方面來(lái)自于其生活習(xí)慣、建筑技術(shù)對(duì)于地理和氣候環(huán)境的回應(yīng)。1.1 嘉絨藏族的定義和源流該民族19

9雖然白馬藏族和嘉絨藏族均屬于藏族在青藏高原東部的分支，但二者的文化內(nèi)質(zhì)都體現(xiàn)出比較顯著的雜糅性特質(zhì)，也因此衍生出具有各自族群特色的文化面貌。特別是在女性服飾的形制、裝飾的手法及特征等方面，體現(xiàn)出極強(qiáng)的相似性，值得關(guān)注。在文中展開(kāi)之前，有必要簡(jiǎn)要了解二者的發(fā)展歷程。一、對(duì)白馬藏族族群特征的認(rèn)識(shí)白馬藏族主要分布于四川省西北部平武縣、九寨溝縣和甘肅隴南文縣等地。費(fèi)孝通先生曾講述道：“中華民族這個(gè)多元一體的大群體，往往是你來(lái)我去、我來(lái)你去、你中有我、我中有你”[

多次深入岷江上游嘉絨地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。①王欣:《馬長(zhǎng)壽先生的川康民族考察》，《中國(guó)邊疆史地研究》2013年第4期，第134—145頁(yè)。此后，因抗戰(zhàn)和參與籌建中央博物院工作而滯留于成都，并于成都居住。②王欣:《馬長(zhǎng)壽先生與中央博物院 (下)》，《西北民族論叢》2015年第1期，第194—218頁(yè)。這使馬長(zhǎng)壽不僅對(duì)岷江上游嘉絨藏族情況有深入了解，也對(duì)成都較為熟悉。基于此背景，馬長(zhǎng)壽在撰著《嘉絨民族社會(huì)史》中，③馬長(zhǎng)壽:《嘉絨民族社會(huì)史》，原載于《民族學(xué)研究集刊

稱“楞瓊格”，是嘉絨藏族地區(qū)眾多鍋莊之一，先已被注冊(cè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其歷史可追溯至兩百多年以前，雖稱不上古老，卻也承載著嘉絨一方水土的文化、歷史、宗教發(fā)展的見(jiàn)證。本文旨在探究槍鍋莊的文化底蘊(yùn)從而引發(fā)對(duì)其現(xiàn)代傳承的思考，從文化及信仰的角度闡述其現(xiàn)代傳承的意義。關(guān)鍵詞：嘉絨;槍鍋莊;文化;審美一、槍鍋莊的的起源談及嘉絨槍鍋莊的起源，不得不提到清朝乾隆時(shí)期名震一時(shí)的“清平大小金川之戰(zhàn)”。金川之戰(zhàn)是乾隆為維護(hù)西南邊疆穩(wěn)定，平定金川之亂所發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)。大金川土司莎羅

一、研究背景川西嘉絨藏族有著豐富的旅游資源，包括文化資源、自然資源等。文化資源包括了嘉絨藏族的建筑文化、服飾文化、節(jié)慶文化等等，其中最具代表性的要數(shù)嘉絨藏族的建筑文化和織繡文化了。嘉絨藏族的建筑文化較為典型，其建筑風(fēng)格在藏族各大支系中獨(dú)樹(shù)一幟，能夠很好地與其他藏族的建筑風(fēng)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，這里的建筑都是由大小不一的石頭建成，冬暖夏涼，每座房子的屋頂都會(huì)壘放非常具有代表性的白色的瑪尼石堆，屋頂?shù)乃慕蔷鶠榧饨?，象征著神圣的牦牛角，這是藏區(qū)民族典型的特色，只要在藏區(qū)看

活載歌載舞的磽磧嘉絨族同胞，在夾金山下世代傳承，通過(guò)口口相傳，保留至今的傳統(tǒng)多聲部民歌，更是早在2008年6月就被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，磽磧傳統(tǒng)多聲部民歌經(jīng)受著外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊，且由于傳承人年齡越來(lái)越大，能繼續(xù)進(jìn)行多聲部民歌傳承的人員越來(lái)越少，盡管當(dāng)?shù)卣趯?duì)它的保護(hù)和傳承上不斷做出努力，這磽磧藏族同胞世代流傳下來(lái)的瑰寶仍舊面臨著逐漸消失的危險(xiǎn)。對(duì)于它的保護(hù)和傳承該何去何從，目前仍是眾多學(xué)者探究的方向。一、《嘉絨四季》作品及創(chuàng)

000）一、引言嘉絨藏族主要分布與墨爾多山，作為長(zhǎng)期多民族融合與交流的地區(qū)，嘉絨地區(qū)也逐漸形成了一個(gè)具有嘉絨獨(dú)特服飾文化以及藏織藏繡文化的地區(qū)。嘉絨藏族男性與其他藏族氣度的聯(lián)系較為緊密，而對(duì)于嘉絨女性而言，其實(shí)服飾文化已然成為了當(dāng)?shù)匚幕慕M成部分之一，不僅凸顯了藝術(shù)感，同時(shí)也體現(xiàn)了嘉絨地區(qū)女性對(duì)于審美的追求。二、嘉絨民風(fēng)民俗特點(diǎn)分析（一）語(yǔ)言藏族作為現(xiàn)嘉絨地區(qū)主體民族，其語(yǔ)言的分支為四大方言，其中包括“嘉絨語(yǔ)、康方言、安多語(yǔ)以及革什扎語(yǔ)”，雖然方言區(qū)還存在

賽第二名，作品《嘉絨隨想》獲第二屆四川藝術(shù)節(jié)“四川群星獎(jiǎng)”，作品《紅色懷想》入選“聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)聽(tīng)見(jiàn)你”2020年度四川優(yōu)秀歌曲推選活動(dòng)展演、四川省“頌歌百年”專題歌曲創(chuàng)作優(yōu)秀作品展演等。作? 曲：丁一畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院作曲系，碩士學(xué)位，文化館副研究館員，四川省音協(xié)會(huì)員。作品《嘉絨四季》無(wú)伴奏合唱套曲獲國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目、四川省文聯(lián)“推優(yōu)工程”優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品。作品《嘉絨四季·春》獲四川省第八屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)、第二屆四川藝術(shù)節(jié)“四川群星獎(jiǎng)

626001)嘉絨藏族(又稱察柯)是藏族的一個(gè)重要分支，主要分布在今四川省甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州的大渡河流域和鮮水河、岷江流域地區(qū)之間，包括馬爾康、金川、小金、丹巴等縣，古為嘉絨十八土司所管轄之地[1]，以青藏高原東部涉藏地區(qū)的墨爾多山為中心[2]，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，屬嘉絨方言區(qū)，是藏語(yǔ)區(qū)安多方言和康巴方言的過(guò)渡地帶，“藏彝走廊”西北、西南各民族交匯的重要場(chǎng)所[3]。特殊的歷史地理環(huán)境孕育了多元、復(fù)雜、獨(dú)特的嘉絨地區(qū)民族文化，槍鍋莊就是其中之

626001）嘉絨藏族主要分布在以墨爾多山為中心的大、小金川流域及大渡河沿岸，包括今四川省丹巴縣、小金縣、金川縣、馬爾康市、黑水縣、理縣、汶川縣等地。在多民族長(zhǎng)期交流與融合的過(guò)程中，丹巴地區(qū)逐漸形成了獨(dú)具特色的嘉絨服飾文化。如果說(shuō)嘉絨男子服飾表現(xiàn)了與其他藏區(qū)的聯(lián)系，那么嘉絨女子服飾則更具本土特色[1]。丹巴嘉絨藏族女性頭飾作為當(dāng)?shù)胤椢幕闹匾M成部分，既有防風(fēng)、遮陽(yáng)等實(shí)用功能，又體現(xiàn)了嘉絨藏族女性的審美追求，可謂是嘉絨藏族服飾當(dāng)中的點(diǎn)睛之筆。1 丹巴嘉

布德貢杰贊普派到嘉絨傳播雍仲苯教的一個(gè)歷史人物[2]。但筆者認(rèn)為阿米格東信仰與苯教文化,尤其與象雄瓊氏部落的東遷有很大關(guān)系。首先，根據(jù)漢藏文獻(xiàn)的記載，嘉絨地區(qū)盛行的瓊鳥(niǎo)崇拜及相關(guān)研究[3]表明象雄和嘉絨之間有關(guān)聯(lián)。根據(jù)石碩的研究，兩地之間產(chǎn)生關(guān)系的時(shí)間，至少可以推到西漢中葉至東漢時(shí)期，這比7世紀(jì)初吐蕃政權(quán)建立早400年左右[4]。對(duì)西藏阿里故如甲木墓葬群的族群DNA研究也支持這一推斷[5]。其次，雖然嘉絨地區(qū)流傳著一些格薩爾的傳說(shuō)，但《格薩爾》史詩(shī)形成于1

賽第二名，作品《嘉絨隨想》獲第二屆四川藝術(shù)節(jié)“四川群星獎(jiǎng)”，作品《紅色懷想》入選“聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)聽(tīng)見(jiàn)你”2020年度四川優(yōu)秀歌曲推選活動(dòng)展演、四川省“頌歌百年”專題歌曲創(chuàng)作優(yōu)秀作品展演等。作曲 丁? ?一 畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院作曲系，碩士學(xué)位，文化館副研究館員，四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品《嘉絨四季》無(wú)伴奏合唱套曲獲國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目、四川省文聯(lián)年度百家“推優(yōu)工程”優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品;作品《嘉絨四季·春》獲四川省第八屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)、第二屆四川

眼前。甲居藏寨是嘉絨藏族文化中最具特色和代表性的藏寨民居。嘉絨文化是藏文化體系中極具地域特色的一個(gè)亞文化，丹巴縣就是嘉絨文化的核心區(qū)域和重要的發(fā)祥地。嘉絨地區(qū)是藏傳佛教的信仰區(qū)，轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)塔子、拜廟等是藏民生活中不可忽視的重要組成部分。每年正月初四的廟會(huì)、農(nóng)歷四月十五的賽馬會(huì)和十月舉行的嘉絨風(fēng)情藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)日，甲居藏寨往往全村出動(dòng)，這也是游客到此旅游的最佳時(shí)節(jié)，不僅可以大開(kāi)眼界，還可親自參與到這些有民族特色、歡快熱鬧的節(jié)日活動(dòng)中。建筑均為石木結(jié)構(gòu)，一般為三

文化傳承的調(diào)查，嘉絨藏族作為藏文化體系中的一小部分，也有一定的關(guān)于特定文化特色的調(diào)查，但關(guān)于其特有的嘉絨文化傳承情況目前國(guó)內(nèi)并沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)調(diào)查。嘉絨藏族是藏民族一個(gè)古老支系，小金縣是嘉絨藏族聚居地，具有悠久的歷史豐富多彩的民族文化[3]但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嘉絨文化受到很大的沖擊，當(dāng)?shù)夭刈寰用裼绕涫?0后青少年受時(shí)代潮流的影響，漢化程度嚴(yán)重，本項(xiàng)目擬通過(guò)入戶走訪，問(wèn)卷調(diào)查等方式，就小金縣嘉絨藏族居民對(duì)自身非物質(zhì)文化傳承保護(hù)意識(shí)及認(rèn)知度等方面做相關(guān)調(diào)查，分析其中

琳摘 要：近期在嘉絨吉崗出土的雍仲苯教擦擦引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，文章通過(guò)田野調(diào)查，以當(dāng)?shù)赜褐俦浇绦磐綄?duì)擦擦的認(rèn)識(shí)和理解為基礎(chǔ)，對(duì)此地擦擦的材料和造型進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，更直觀地突出吉崗地區(qū)擦擦的特殊性和研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：嘉絨;雍仲苯教;擦擦;脫模泥塑1 地域文化嘉絨吉崗位于四川省阿壩州馬爾康市沙爾宗鎮(zhèn)米亞足村，目前當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了大量其他地區(qū)少見(jiàn)的雍仲苯教擦擦。此地地勢(shì)險(xiǎn)峻且偏僻，四面環(huán)山且水流湍急，到達(dá)此處需經(jīng)過(guò)狹窄曲折的簡(jiǎn)易通車山路，能夠看得出這里曾是易守難攻的

浪漫，讓人難忘。嘉絨，意思是“農(nóng)耕的山谷”。這是一片從成都平原向西北方、由平原向山脈的過(guò)渡帶，包括四川省阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原，甘孜州丹巴、康定部分地區(qū)，汶川部分地區(qū)，以及雅安市、涼山州部分地區(qū)。日復(fù)一日奔騰的河流造就了河岸兩邊寬窄不一的肥沃臺(tái)地，使得嘉絨藏族文化深植于此。法國(guó)哲學(xué)家蒙田說(shuō)：“自然是親切的向?qū)Аt明、公正、而且善體人意?！边@一特征在《原鄉(xiāng)》一書(shū)中被表現(xiàn)得淋漓盡致。作者用充滿感情的語(yǔ)言，為讀者展示了一幅嘉絨大地由巖壁、森

，正努力打造國(guó)際嘉絨生態(tài)文化旅游名城，從而推動(dòng)全市縣域經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。以有效投資支撐高質(zhì)量發(fā)展記者：7月12日，四川省委省政府召開(kāi)全省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展大會(huì)，以縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展夯實(shí)“一干多支”戰(zhàn)略的底部基石，分四大類考核縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。馬爾康市作為58個(gè)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)縣之一，將如何進(jìn)一步把馬爾康市做優(yōu)做美，從而實(shí)現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展？張培云：省委十一屆六次全會(huì)要求，2019年重點(diǎn)抓好縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化旅游工作，對(duì)地方抓經(jīng)濟(jì)抓項(xiàng)目提出了重大考驗(yàn)。從經(jīng)濟(jì)組成

高高的古碉悠悠的嘉絨……”正如這首歌所唱，被稱為“美人谷之鄉(xiāng)“的丹巴，是一個(gè)座落在甘孜州東部的縣城。這里有藏區(qū)“童話之鎮(zhèn)”藏寨建筑群落；有“東方金字塔”之稱的千年古碉群；有“天然盆景”的牦牛河畔風(fēng)景畫(huà)廊。丹巴在藏語(yǔ)中被稱為“嘉絨”，是古老的嘉絨藏族居住區(qū)，具有悠久的歷史。生活在五條山脈、五條河流特殊環(huán)境地理下的嘉絨先民，用他們的勤勞和智慧，創(chuàng)造了許許多多的優(yōu)秀文化。在眾多獨(dú)具特色的民族文化中，最值得細(xì)細(xì)品味的莫過(guò)于丹巴嘉絨風(fēng)情節(jié)。丹巴舉辦風(fēng)情節(jié)的習(xí)俗歷史悠

雷子嘉絨·哥鄰春耕山神隱居的高原野性生長(zhǎng)輪回的四季將嘉絨孕育和喂養(yǎng)蒼鷹越過(guò)的山崗野花妖嬈母性的黑土地張開(kāi)綢緞般柔韌的翅膀最近的雪山若薄荷般清涼平原已是初夏高原的春天姍姍遲到布谷鳥(niǎo)用藏語(yǔ)在春耕里焦躁凍僵的土地夢(mèng)見(jiàn)云與格?；ǘ叩姆N子推開(kāi)夜霧的清涼眾神矚目這是最神圣的一天請(qǐng)高僧卜算吉日誦經(jīng)為種子加持禱告請(qǐng)“阿家久”和“卡爾巴”兩家破土首耕請(qǐng)吉祥的人撒種、背種、牽牛、耕地用美麗的基因誘導(dǎo)于春天繁衍夏秋茁壯犁頭與夢(mèng)想立下契約土地與種子自由翱翔梭磨峽谷回蕩著牧歌田園

要：個(gè)案以9歲嘉絨藏族女孩背誦《離騷》為例，通過(guò)研究取得了以下成果：①操作性成果：該女孩能完整的背誦《離騷》，提高了普通話水平，增加了識(shí)字量，培養(yǎng)了良好的讀書(shū)習(xí)慣，正確的記憶方法促進(jìn)了學(xué)科學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了持之以恒的求學(xué)精神，激發(fā)了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣；②理論性成果：驗(yàn)證了記憶受前、后抑制的影響；證明該小孩“背得慢，忘得也慢”的個(gè)體特點(diǎn)；該女童的記憶品質(zhì)：從記憶的敏捷性來(lái)看，記得慢忘得也慢；從記憶的持久性來(lái)看，記住后保持的時(shí)間長(zhǎng)；從記憶的準(zhǔn)確性來(lái)看，記憶的準(zhǔn)確性高

平貿(mào)易的視角淺析嘉絨藏繡的發(fā)展模式，探討用公平貿(mào)易的方式實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承的可行性。關(guān)鍵詞：嘉絨;藏繡;公平貿(mào)易公平貿(mào)易有別于傳統(tǒng)的貿(mào)易，它為弱勢(shì)生產(chǎn)者和消費(fèi)市場(chǎng)構(gòu)建了一種可持續(xù)發(fā)展的貿(mào)易伙伴關(guān)系。在國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)上公平貿(mào)易的貿(mào)易方式在咖啡、香蕉、可可等行業(yè)有著很多成功運(yùn)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)的公平貿(mào)易的多在茶葉、少數(shù)民族手工制品等相關(guān)領(lǐng)域。公平貿(mào)易是一種與眾不同的發(fā)展理念和模式，是一種在談判，透明化和尊重的基礎(chǔ)上促進(jìn)貿(mào)易合作的一種運(yùn)動(dòng)，目的在于

馬爾康非遺嘉絨鍋莊嘉絨鍋莊在當(dāng)?shù)胤Q為“達(dá)爾尕底”和“達(dá)爾尕忍”,即大小“鍋莊”之意，是流傳極為廣泛、最古老、最富有群眾性的一個(gè)傳統(tǒng)民間舞蹈。嘉絨鍋莊舞的基本韻律可以概括為 “屈”“開(kāi)”“順”“含”。這四種韻律特點(diǎn)的形成與當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的生活環(huán)境、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和文化傳統(tǒng)有密切聯(lián)系。馬爾康的人們能歌善舞、豪放開(kāi)朗，這里的鍋莊仍然保持著原生態(tài)民間文化活動(dòng)特征，被舞學(xué)專家稱為“嘉絨鍋莊的故鄉(xiāng)”，也被譽(yù)為“中國(guó)圈舞”的活化石。2004年，在馬爾康首屆嘉

調(diào)查、收集和整理嘉絨藏族傳統(tǒng)裝飾圖案，在尊重嘉絨藏族傳統(tǒng)裝飾元素的前提下，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探討基于嘉絨藏族傳統(tǒng)裝飾圖案的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則，并應(yīng)用于設(shè)計(jì)相關(guān)的旅游紀(jì)念品。嘉絨藏族作為藏族的一個(gè)古老分支，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了有別于其他分支的獨(dú)特文化，嘉絨藏族傳統(tǒng)裝飾圖案即為其中重要的組成部分。嘉絨藏族的裝飾圖案種類繁多，滲透到人們的宗教生活和世俗生活的各個(gè)角落。它既有藏族文化精髓的繼承和延續(xù)，又有其獨(dú)特的地域和民族特色，其所含的精神內(nèi)容十分豐富。

巴；古碉；民族；嘉絨一、丹巴概況丹巴縣位于甘孜藏族自治州東部，屬川西峽谷的一部分。任乃強(qiáng)在《西康圖經(jīng)》（地文篇）中載道：“丹巴包括丹東、巴底、巴王三土司，與明正土司屬魯密二十四村，及舊囤地，命名丹巴，集三土司之首字也?！钡ぐ?914年以三土司地置，屬川邊道。丹巴境內(nèi)山脈大多呈南北走向，山高谷深，垂直差較大，因此丹巴的氣候、物種、語(yǔ)言、民族文化、生產(chǎn)勞作方式等多變。丹巴的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情及歷史文化都成為其特色的旅游資源。其中，丹巴的“千碉之國(guó)”頗具代表，也

本文以四川省西部嘉絨藏族民居為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)嘉絨藏區(qū)民居的自然人文環(huán)境、選址、院落布局、建筑平立面特征的分析，總結(jié)嘉絨藏族民居建筑的共性特點(diǎn)；通過(guò)對(duì)嘉絨藏區(qū)內(nèi)四個(gè)不同藏族聚落的比較的分析，尋找嘉絨藏族聚落之間的差異性特點(diǎn)。最后，文章總結(jié)了嘉絨藏族傳統(tǒng)民居在地域性、民族性上的價(jià)值，并提出對(duì)嘉絨藏區(qū)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的思考。嘉絨藏族；聚落；民居；統(tǒng)一性；差異性；可持續(xù)發(fā)展一、空間形態(tài)的影響因素1.自然因素在聚落的形成與發(fā)展的過(guò)程中，自然環(huán)境對(duì)其影響最大。水源作為

10025)丹巴嘉絨藏族婚俗舞蹈文化現(xiàn)狀調(diào)查鄒子博(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610025)1 前言得知在丹巴縣色腳村與左比村舉行兩場(chǎng)嘉絨藏族傳統(tǒng)婚禮，作者由成都出發(fā)，前往目的地——丹巴縣。雖是前一天抵達(dá)，可現(xiàn)場(chǎng)早已是熱鬧至極，向當(dāng)?shù)卮迕裉皆兞擞嘘P(guān)嘉絨藏族婚禮的基本情況以及下一步參與調(diào)查的有關(guān)事宜。參加完色腳村的婚禮后，便前往下一場(chǎng)在左比村舉行的嘉絨傳統(tǒng)婚禮，并將婚禮過(guò)程全程記錄。2 色腳村婚禮地點(diǎn)：丹巴縣巴底鄉(xiāng)色腳村男方于早晨7:30出發(fā)至新娘家

611430）嘉絨藏族民居裝飾語(yǔ)言的現(xiàn)代化與多樣化滲透研究劉 可 申 莎 （成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 611430）嘉絨藏族民居裝飾引入現(xiàn)代性設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出文化的多樣性、交融性、形式的獨(dú)特性等特點(diǎn)；民族文化的發(fā)展必然同歷史、同時(shí)代之間有著不可分割的關(guān)系，是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、技術(shù)改進(jìn)的必然選擇，為繼承和發(fā)展藏族民族文化提供了一條可行之路。嘉絨藏族；民居；傳統(tǒng)裝飾；現(xiàn)代化；多樣化本文主要對(duì)在現(xiàn)代性語(yǔ)境中，嘉絨藏族民居裝飾語(yǔ)言產(chǎn)生變化的內(nèi)容、形式及

部?中國(guó)四川丹巴嘉絨風(fēng)情節(jié)文·圖/中共丹巴縣委宣傳部風(fēng)情節(jié)選美深厚的文化積淀，秀麗的山水，養(yǎng)育了丹巴一代又一代玉雕佳麗，因此丹巴又稱美人谷。西夏皇族后裔的血質(zhì)稟賦，唐代“東女國(guó)”的遺風(fēng)流韻，明清宮廷服飾的濃妝素裹，嘉絨藏族傳統(tǒng)歌舞的錦上添花，使丹巴姑娘與眾不同。2009年丹巴嘉絨藏族風(fēng)情節(jié)獲得首屆“中國(guó)·四川十大名節(jié)”稱號(hào)；2010年在第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上丹巴嘉絨藏族風(fēng)情節(jié)獲得文化部授予的項(xiàng)目類“群星獎(jiǎng)”；2011年在中國(guó)品牌節(jié)會(huì)頒獎(jiǎng)盛典上，丹巴嘉絨藏族風(fēng)情

建設(shè)自己的家園。嘉絨藏族又是藏族的一個(gè)分支，嘉絨藏族主要是以農(nóng)耕為主的藏族，嘉絨藏族由于地處藏、羌、漢等多民族交合部，文化也和其他藏族有所差異。四川的嘉絨藏族主要分布在小金縣、金川縣、馬爾康、理縣和黑水縣。一嘉絨藏族家具的款式、裝飾圖案、顏色還有后現(xiàn)代主義風(fēng)格越來(lái)越受到很多內(nèi)地人乃至外國(guó)人的喜愛(ài)和興趣，有些人還專門收藏嘉絨藏族家具來(lái)表達(dá)對(duì)雪域高原的熱愛(ài)。沒(méi)有到過(guò)藏族地區(qū)的外國(guó)人更是對(duì)藏族那神秘而純潔的地方產(chǎn)生向往和眷念，許多外國(guó)人對(duì)藏族文化產(chǎn)生了濃厚興趣，

基礎(chǔ)，翟藹堂在《嘉絨方言——方言劃分和語(yǔ)言識(shí)別》一書(shū)中提到:道孚語(yǔ)被定于嘉絨西部的一種方言，道孚縣的格西、麻孜、空色、木茹、沙沖等地和新龍、爐霍、丹巴和阿壩州的金川等地也有運(yùn)用該土語(yǔ)的地方，以上地區(qū)位于墨爾多神山邊緣，并且道孚在解放前是隸屬于嘉絨十八大土司中格什扎土司和嘉拉土司的管轄，因此道孚語(yǔ)屬于嘉絨諸多土語(yǔ)中的一種說(shuō)法成立。道孚縣境內(nèi)語(yǔ)音情況各鄉(xiāng)略有差異，可分為四個(gè)土語(yǔ)區(qū):一為沙沖鄉(xiāng)土語(yǔ)區(qū) (與丹巴縣大桑區(qū)藏族居民所講的語(yǔ)音一致)。二為鮮水土語(yǔ)區(qū) (包

71023）丹巴嘉絨藏族“頭帕”文化探析樊 珂 Fanke（河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南洛陽(yáng)471023）丹巴嘉絨藏族“頭帕”是嘉絨藏族服飾當(dāng)中重要的裝飾之一，它以獨(dú)特的形式、明亮的色彩、鮮明的地域特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在嘉絨藏族的服飾藝術(shù)中獨(dú)具一格。本文從丹巴嘉絨藏族“頭帕”的分類、藝術(shù)特征、源流、發(fā)展以及傳承性等方面進(jìn)行探析，通過(guò)對(duì)“頭帕”色彩、紋樣、民族特色等的探討，以此加強(qiáng)我們對(duì)民族藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。嘉絨藏族；頭帕；民族文化丹巴自古以來(lái)就是西北少

/王靜醇香唯美 嘉絨美食文/ 本刊記者 謝達(dá)波 扁秋 建德·東周 設(shè)計(jì)/王靜燒饃饃 攝影/楊曉虎馬爾康是一個(gè)藏、羌、回、漢等多個(gè)民族相融共處的城市，這里的飲食呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，無(wú)論你是哪個(gè)民族，有哪種飲食嗜好，在這里都會(huì)品嘗到如意的佳肴。馬爾康地區(qū)的十大名小吃包括：酥油餅、高原牛雜湯加小籠包、和尚包子、松茸包、腿子肉包子、牛肉雞湯鋪蓋面、豇豆面、洋芋包子、人參果餅、嘉絨酸菜臘肉干拌面。馬爾康餐飲主要集中在城中心的嘉絨美食街。嘉絨美食街，依山又傍水，歌舞伴

設(shè)計(jì)/王靜浪漫的嘉絨藏族風(fēng)情文/本刊記者 謝達(dá)波 設(shè)計(jì)/王靜『嘉絨』系藏語(yǔ)音譯，是『嘉莫察瓦絨』的簡(jiǎn)稱，意為東方河谷地帶。以馬爾康為中心的嘉絨藏族，長(zhǎng)期生活在大渡河上游兩岸，創(chuàng)造出了燦爛的民族文化。這里有雄偉的藏寨、神奇的石碉、粗獷的鍋莊、嘹亮的民歌、華貴的服飾、獨(dú)具的民俗風(fēng)情、絢麗的自然風(fēng)光，這些元素構(gòu)成了嘉絨藏族獨(dú)特的浪漫情韻。無(wú)論節(jié)慶還是日常生活，人們總會(huì)在這些民俗傳承中尋找那份兒屬于自己的快樂(lè)。窗邊細(xì)語(yǔ) 攝影/陳洪千百年里，伴隨著母系氏族社會(huì)的繁榮

康縣旅游發(fā)展局和嘉絨文化研究會(huì) 供圖/四川省馬爾康縣委宣傳部、馬爾康縣文聯(lián)康養(yǎng)之城陽(yáng)光下的避暑天堂總策劃/張?bào)?執(zhí)行策劃/謝達(dá)波 黃世濤 組稿/張?bào)?謝達(dá)波 黃世濤 羅曉慶 鮑相龍 杜妮 統(tǒng)籌/謝達(dá)波資料來(lái)源：四川省馬爾康縣旅游發(fā)展局和嘉絨文化研究會(huì) 供圖/四川省馬爾康縣委宣傳部、馬爾康縣文聯(lián)大藏寺全景圖 攝影/王國(guó)民那些清晨、那些黃昏……行走在“高原明珠城·最美馬爾康”的偏遠(yuǎn)村寨、熱鬧街頭，總是忘情地投入到她的山水之間，飽覽她的秀麗風(fēng)光，總是希冀能夠領(lǐng)略

世濤 設(shè)計(jì)/王靜嘉絨建筑 川西高原上凝固的音符文/本刊記者 黃世濤 設(shè)計(jì)/王靜民居 攝影/王國(guó)民【編者按】嘉絨藏族在特殊的地理環(huán)境下，因多民族文化的交融和土司制度的影響，形成了獨(dú)特的嘉絨文化。作為文化的符號(hào)和歷史的見(jiàn)證，嘉絨地區(qū)的建筑也有著鮮明的特色，如建筑的結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)軍事防御和保暖功能；修建的材料多就地取材，選用常見(jiàn)的片石壘疊；在建筑的裝飾上，蘊(yùn)含著嘉絨藏族人的信仰。馬爾康地處嘉絨文化腹心地帶，其境內(nèi)的建筑至今鮮活地留存著嘉絨藏族的文化傳統(tǒng)。散布于梭磨河畔

卻嚴(yán)重不足。丹巴嘉絨藏族風(fēng)情節(jié)作為四川著名節(jié)慶，雖擁有豐富的文化旅游資源，但旅游開(kāi)發(fā)卻處于起步階段，對(duì)其進(jìn)行的專門性研究也非常少。二、丹巴嘉絨藏族風(fēng)情節(jié)的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀（一）歷史淵源嘉絨藏族在學(xué)術(shù)界一般被認(rèn)為是藏族的一支，主要居于川西北高原的大渡河流域以及岷江上游西岸流域。據(jù)考證，在新石器時(shí)期，嘉絨地區(qū)就已經(jīng)有人生活在這里。在唐代以前，在這一帶生活著“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落。在千百年的歷史進(jìn)程中，來(lái)自遙遠(yuǎn)西藏的士兵們

彭慧勇墨爾多是對(duì)嘉絨藏區(qū)群山之首 “夏秀斯巴嘉爾木穆多”的略稱。本文通過(guò)對(duì) “夏秀斯巴嘉爾木穆多”一詞內(nèi)涵的分析、研究，推測(cè)其原本含義是指 “東部穆氏女王信奉崇拜的石山”。它儲(chǔ)存了藏族對(duì)遠(yuǎn)古氏族及氏族崇拜物的歷史記憶。嘉絨；墨爾多；族源；自然崇拜一、墨爾多山簡(jiǎn)況及前人對(duì)它的解釋（一）墨爾多山簡(jiǎn)況墨爾多山 （又稱嘉絨墨爾多或嘉嫫穆多）位于甘孜州丹巴縣城北大小金川河之間，主峰在丹巴縣岳扎鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔高度約5108米①。山勢(shì)呈南北走向，山勢(shì)余脈延伸至阿壩州藏族羌

本刊記者 陳 暉嘉絨藏區(qū)踏歌行文/本刊記者 陳 暉（攝影/張紫宣）百花叢中飲美酒，金色的鮮花賀吉祥。——嘉絨鍋莊歌詞（攝影/陳暉）馬爾康的清晨從日月同輝開(kāi)始。就在天空露出魚(yú)肚白的時(shí)候，碩大而白皙的月亮還?？吭谏綆p。馬爾康，嘉絨藏語(yǔ)意為“火苗旺盛的地方”，引申為“興旺發(fā)達(dá)之地”，也有“酥油燈點(diǎn)亮的地方”之意。車行梭磨河谷，一眨眼，距離縣城7公里的卓克基土司官寨到了。卓克基，嘉絨藏語(yǔ)意為“圓形桌子”，是原卓克基土司駐地。清乾隆十五年（1750年），卓克基土司隨

鄒立波國(guó)外嘉絨研究的回顧與反思鄒立波①基于嘉絨歷史和語(yǔ)言的獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值,在西方史學(xué)研究范式轉(zhuǎn)變和苯教、民間信仰研究后來(lái)居上的背景下,國(guó)外學(xué)界在160余年的研究歷程中,對(duì)中華帝國(guó)與嘉絨關(guān)系、嘉絨苯教歷史及嘉絨語(yǔ)語(yǔ)音資料搜集、韻律和語(yǔ)法等領(lǐng)域的研究,取得諸多令人矚目的成就。回顧與反思國(guó)外學(xué)界有關(guān)嘉絨歷史、語(yǔ)言與社會(huì)文化方面的研究,對(duì)其漢藏文獻(xiàn)相結(jié)合的多維度、多視角研究取向,重視語(yǔ)音資料的搜集整理和國(guó)際學(xué)術(shù)合作的做法,值得國(guó)內(nèi)學(xué)界吸納和借鑒。國(guó)外;嘉絨研究;藏族

明650201)嘉絨，是“嘉莫察瓦絨”的簡(jiǎn)稱，因位于大渡河流域而得名。譯為東方女王統(tǒng)治下的溫暖農(nóng)區(qū)。嘉絨藏區(qū)地處青藏高原東南緣，橫斷山脈北端與四川盆地西北部邊緣邛崍山脈交接地帶，即阿壩藏族羌族自治州中南部和甘孜藏族自治州東部這一區(qū)域。嘉絨藏族人口主要分布在邛崍山以東岷江河以西沿岸的汶川縣(部分)、理縣(部分)，黑水縣蘆花少部分；邛崍山以西的大渡河流域，包括馬爾康縣、金川縣、小金縣，壤塘縣(部分)，甘孜州丹巴縣、道孚縣(部分)，雅安寶興縣的穆坪。區(qū)域內(nèi)溝壑縱

林俊華嘉絨既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)族群名稱。嘉絨文化是藏文化體系中極具地域特色的一個(gè)亞文化，它與藏文化有著眾多必然的聯(lián)系，同時(shí)又保持著許多鮮明的個(gè)性特征。學(xué)術(shù)界對(duì)嘉絨文化的調(diào)查與研究始于上世紀(jì)30-40年代，研究范圍已涉及到嘉絨的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、教育等各個(gè)方面，且成果豐富。那么什么是嘉絨文化?嘉絨文化具有什么特征呢?目前學(xué)術(shù)界對(duì)以上問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚不統(tǒng)一。大家比較愿意接受的是把嘉絨文化界定為“嘉絨地方文化”或“嘉絨藏族文化”。但這樣的解釋其實(shí)毫

特色的歌種。它是嘉絨藏族人民千百年來(lái)找尋真愛(ài)、追求愛(ài)情的主要方式之一，反應(yīng)了嘉絨青年男女大膽追求、樂(lè)觀向上、真摯淳樸的愛(ài)情觀。一、丹巴嘉絨藏族情歌概況被譽(yù)為“美人谷”的丹巴縣，世世代代傳承著會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞的本能。在這片歌舞的海洋里，歌唱早已與人們的日常生活融為一體，人們利用歌聲來(lái)交流感情、傳播文化、驅(qū)趕疲勞、自?shī)首詷?lè)，它是嘉絨人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚木窦Z食。而情歌，則是嘉絨青年男女之間情感抒發(fā)和交流的紐帶，一段段令人心醉的愛(ài)情故事通常是由

康巴、工布藏族、嘉絨藏族、除此之外還有一個(gè)更加特殊的藏族分支白馬藏族。藏族人民用其無(wú)窮的智能創(chuàng)造出了許許多多寶貴的舞蹈文化，不同的地域也孕育出了不同的舞蹈風(fēng)格。其中嘉絨藏族民間舞蹈就頗具特色。嘉絨藏族主要生活在阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)，還有甘孜藏族自治州境內(nèi)，主要通用的藏語(yǔ)方言為“嘉絨話”，嘉絨藏區(qū)主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，凡是生活在這些地區(qū)的藏族人民被稱為“絨巴”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嘉絨”一詞因“神山—嘉摩墨爾多”而得名，意指墨爾多神山周圍的地區(qū)。嘉絨藏族是一個(gè)有著古老歷史底蘊(yùn)

馬成富“嘉絨”全稱“嘎?tīng)柤螤柲静焱呓q”，意即“東方嘉木墨爾多山系的熱帶農(nóng)區(qū)，簡(jiǎn)稱為嘉木絨或嘉絨”。嘉絨地處川西北高原的岷江及大渡河上游。東南方向至雅安市的寶興縣，南至甘孜丹巴縣，西至壤塘縣中塘，北至黑水縣及理縣部份地方，中心地帶有馬爾康縣、金川縣、小金縣，這里生活的民族叫嘉絨藏族(又稱察柯)。他們以農(nóng)為主，兼營(yíng)牧業(yè)(河壩為農(nóng)業(yè)，山頂為牧業(yè))。這里村寨密布、梯田層層、高山峽谷特有的地理環(huán)境，形成了與草原截然相反的文化形態(tài)。由于人們居住集中，其娛樂(lè)方式自然成了

族特色。陸嘎?tīng)枺?span id="j5i0abt0b" class="hl">嘉絨藏戲 雪域奇葩嘉絨藏戲，當(dāng)?shù)亟小瓣懜聽(tīng)枴薄?jù)金川饒丹土司的史書(shū)《土司志》載：藏歷（土狗年）藏王赤松德贊執(zhí)政時(shí)期（即公元758年），苯教大師頓巴蘭卡師徒在“戈空獅子廟”應(yīng)饒丹土司之邀，參加嶺青宮與拉丁雍仲“”字寺廟竣工典禮。為慶祝宮殿與寺廟的落成，撰寫(xiě)大型“陸呷”《特青阿米格督》與《降讓蘭芝》劇本，并在典禮上演出。細(xì)細(xì)算來(lái)，嘉絨藏戲的產(chǎn)生已有1200余年的歷史了，比西藏的八大藏戲還早幾百年呢。嘉絨藏戲主要流傳在藏族方言區(qū)內(nèi)即阿壩的金川、馬