民族團(tuán)結(jié)雜志社編委會(huì)

1

不知有多少人明白這個(gè)道理：時(shí)間不是日歷，甚至也不是鐘表。當(dāng)來年的元旦到來時(shí)，我們會(huì)把這一年的日歷從墻上取下來；鐘表的遭遇是一樣的：當(dāng)它們破損之后，時(shí)間的含義便從它們身上剝離掉了，不論它們?cè)绾尉o密地與時(shí)間相連。

這一切提醒人：時(shí)間遠(yuǎn)離日歷，以及鐘表。我們用日歷標(biāo)刻時(shí)間，用鐘表摹仿時(shí)間的流逝與循環(huán)，但它們卻只是時(shí)間的投影。

我們得在另外一些東西之上，去發(fā)現(xiàn)時(shí)間真實(shí)的影子。譬如，在一榮一枯的小草上看見四季、在一天天長(zhǎng)大的孩子身上看見歲月……時(shí)間最本質(zhì)的含義在這一切事物上流露得清清楚楚。

貯存時(shí)間的東西于是是世間最珍貴的東西之一。

2

就雜志與時(shí)間的亦步亦趨而言，雜志是時(shí)間的另一種標(biāo)志，其次雜志還是時(shí)間的另一種容器——眼前的這一本《中國(guó)民族》，它的每一期都是一個(gè)刻度，宛若鐘表的行走。然而，與時(shí)間從鐘表之上輕而易舉地剝離與蒸發(fā)不同，時(shí)間已不能從這本雜志的身上剝離與蒸發(fā)；它以記錄時(shí)間的方式，實(shí)現(xiàn)與時(shí)間的同一；它以不可再分離的方式融解和貯存時(shí)間，因而使自己成為時(shí)間的一部分。

事實(shí)上，自從報(bào)紙與雜志出現(xiàn)后，這些以“天”與“月”的方式與歲月一同循環(huán)的新聞出版物，就創(chuàng)造了一種獨(dú)特的時(shí)間刻度。獨(dú)特在于：它以兩種方式記錄時(shí)間——一種是機(jī)械的物理方式，一種是深刻的社會(huì)方式。

就前一種方式而言，它是鐘表之一類；就后一種方式而言，它是歷史之一類。

幾乎所有的新聞出版物都是這樣。

《中國(guó)民族》當(dāng)然也不例外。但稍有不同的是，二十世紀(jì)后半葉的中國(guó)少數(shù)民族是一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域，一塊充滿神秘色彩的領(lǐng)地，這使記錄它的這一本雜志變得不同尋常起來。——在中國(guó)的民族新聞界，這是一部稀有的時(shí)鐘。

現(xiàn)在，《中國(guó)民族》的第400期就在眼前。在這個(gè)刻度之上，我們發(fā)現(xiàn)了它所貯存的時(shí)間。

3

有許多事情耐人尋味。譬如，《民族團(tuán)結(jié)》雜志在1979年7月復(fù)刊后的第一期，剛好是它的第99期（注：2001年１月以后，《民族團(tuán)結(jié)》更名為現(xiàn)《中國(guó)民族》）。與其說這是一個(gè)偶然，不如說時(shí)間總會(huì)給人一些耐人尋味的標(biāo)志，提醒我們不要去忽略它的每一個(gè)轉(zhuǎn)折?！睹褡鍒F(tuán)結(jié)》在1966年7月就要攀上它的第100期臺(tái)階時(shí)，卻遭遇了颶風(fēng)式的“文革”風(fēng)暴。它被當(dāng)作“封、資、修”而被勒令?？ＫＶ乖谒牡?8期上。這一停，就是13年。1966年7月，時(shí)間在《民族團(tuán)結(jié)》那里，陡然停止了。可以想像，13年間，時(shí)間在《民族團(tuán)結(jié)》之外嘩嘩流淌，而它卻不再記錄。

但既便是停止，若干年后，當(dāng)你回頭注視一本新聞刊物的全部漫長(zhǎng)歷史，那停止的一部分也會(huì)變成它記錄時(shí)間的一種方式。無言的方式。在空白中隱藏著對(duì)于歷史的曲折表達(dá)。這是所有在“文革”中遭遇?？男侣劤霭嫖锏墓餐磉_(dá)。

1979年7月，復(fù)刊后的第一期《民族團(tuán)結(jié)》，封面素凈，未用圖片裝飾，一股從歷史深處走來、拂去積塵、大氣喘定的莊重與肅穆。這一期雜志刊登了費(fèi)孝通的文章《重訪金秀瑤山》。對(duì)于這本新復(fù)刊的刊物來說，這是一篇有象征意義的文字。中國(guó)最著名的民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通一生最重要的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，就在金秀瑤山；43年后，他再次踏上金秀瑤山，并在這本刊物上留下他的感想。事實(shí)上，費(fèi)孝通重訪瑤山是他在改革開放后重啟民族研究的一個(gè)新起點(diǎn)，他隨即便在中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的舞臺(tái)上，用一系列嶄新的觀念創(chuàng)造出一系列驚人耳目的杰作——年近古稀的老人費(fèi)孝通重新啟程了；這是一個(gè)象征。因?yàn)?，?9期的《民族團(tuán)結(jié)》也重新啟程了。

4

在重新啟程的這一期《民族團(tuán)結(jié)》上，可以翻到一篇有趣的文章：《神奇的電腦》。注意，這是1979年——電腦對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)人來說，此時(shí)尚似天外之物——作者這樣介紹電腦：

“在我國(guó)少數(shù)民族中，有‘仙笛的神話故事。需要住房，拿起仙笛一吹，隨著那美妙的旋律，眨眼之間，一棟富麗堂煌的大屋就出現(xiàn)在眼前；需要吃飯，仙笛一響，一位漂亮的侍女就把豐盛的飯菜送來了。總之，你需要什么，只要仙笛一奏，頃刻之間都替你辦到了，真是美妙至極。”

“……奇妙的是，電腦真能像‘仙笛那樣，飯菜呼之即來。電腦能依照人的指令，指揮電子微波爐做出美味的飯菜。如果你一時(shí)還顧不上吃，它會(huì)自動(dòng)給你保暖好。將來，如果每個(gè)家庭都安上電腦終端機(jī)，可以隨時(shí)跟電腦中心聯(lián)系，那時(shí)你若不愿出外買菜，它可以代你自動(dòng)購(gòu)買，然后可以按你預(yù)先選定好的菜譜，交給電腦‘廚師來做。飯做好后，電腦會(huì)發(fā)出銀鈴般的叫聲，催你吃飯……”

文末留下一道預(yù)言：“待到四化實(shí)現(xiàn)時(shí)，電腦在我國(guó)將會(huì)普及，我們的生活將會(huì)更加美好！”

很少有人會(huì)在25年前想象出文中所介紹的那一只“仙笛”。少數(shù)民族讀者在讀這篇文章時(shí)，定會(huì)有天方夜譚的虛幻之感。然而在今天，你會(huì)驚訝于這本刊物所傳達(dá)的先知先覺。

的確，預(yù)言往往不能讓人信服；當(dāng)預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)后，人們才會(huì)在回頭尋望的時(shí)刻，驀然驚訝于久遠(yuǎn)之前的一束遠(yuǎn)見之光。

重新啟程的《民族團(tuán)結(jié)》，就這樣在時(shí)間的河道上為未來埋下伏筆。

5

1987年10月，《民族團(tuán)結(jié)》迎來了創(chuàng)刊三十周年的大慶日。有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自參加的隆重慶典，使它成為中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”的新聞。然而，由于二十世紀(jì)八十年代尚普遍使用鉛字印刷，漫長(zhǎng)的印刷周期使那時(shí)的《民族團(tuán)結(jié)》總須提前兩個(gè)月發(fā)稿。也就是說，關(guān)于創(chuàng)刊三十周年慶典的圖片和新聞，是在兩個(gè)月后見刊的。

兩個(gè)月后，當(dāng)反映慶典的圖片與文字發(fā)排時(shí)，編輯部猛然發(fā)現(xiàn)——眼下這一期正好是《民族團(tuán)結(jié)》第200期。這是1987年除舊迎新的12月。

第200期的文本于是與這本雜志的慶典相逢了。如果說，創(chuàng)刊三十周年對(duì)于一本期刊來說意味紛繁，那么，《民族團(tuán)結(jié)》的第200期，卻以純文本的方式迎向它的慶典，向它致意。

然而就像它所記錄的對(duì)象一樣，這本刊物始終不擅張揚(yáng)。第200期散發(fā)一種緊謐的氣息，一如往昔。首篇文章是張友漁的《改革與民族區(qū)域自治法》。與緊謐的表面氣質(zhì)不同的是，這篇文章指涉敏感問題。在《民族區(qū)域自治法》頒布實(shí)施僅三年的近距離點(diǎn)上，作者敏銳地指出一些地方的改革措施與民族區(qū)域自治法之間出現(xiàn)的抵牾。版面間彌漫一絲靜悄悄的銳利。

事實(shí)上，張友漁經(jīng)由《民族團(tuán)結(jié)》第200期所指出的這一種抵牾，是始終纏繞于后來十?dāng)?shù)年間民族工作前沿一線的重大課題?！睹褡鍒F(tuán)結(jié)》以此表達(dá)它在記錄社會(huì)生活時(shí)的敏感。就像一個(gè)目光尖銳的獵人，它毫不遲鈍，不呆滯。

1987年12月，頗多辭舊迎新的話題需要在一張新年歷后展開。于是，第200期的《民族團(tuán)結(jié)》上，有普朝柱的文章《通商——發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的突破口》，若璞的文章《民族工作如何參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，以及賈光杰的文章《積極開發(fā)民族旅游商品》……這是些從八十年代后期民族工作的熔爐里剛剛提煉出來的、冒著最新鮮熱氣的、被咀嚼得最有興味的時(shí)尚話題。這些話題如同一張張標(biāo)簽一樣，最鮮活地標(biāo)識(shí)出那個(gè)充滿激情的年代。

的確，敏感，是新聞刊物作為時(shí)間刻度的最亮的那一顆指針。

6

有一種力量，在冥冥中安排一聲呼應(yīng)。就如同在時(shí)間之河的下游，漂浮著一道航標(biāo)，它專為照亮上游的某一航道而設(shè)。

1996年第5期，《民族團(tuán)結(jié)》第300期。

第300期刊登了一篇長(zhǎng)文：《中國(guó)少數(shù)民族如何駛上信息高速公路》。作者是其時(shí)的中央民族大學(xué)計(jì)算機(jī)系主任。文章述及信息時(shí)代一系列前沿話題：“信息高速公路引導(dǎo)人口重新分布”；“歷史上最短暫的一次滯后——民族地區(qū)的新機(jī)遇”；“少數(shù)民族文字如何駛上信息高速公路——各種文字在電腦面前并未有優(yōu)劣高下之分”；“多少人明白這個(gè)道理——民族文字電腦化，障礙決非文字，而是……”

距離第99期《民族團(tuán)結(jié)》憧憬“電腦會(huì)讓我們的生活更美好”，到深入討論“中國(guó)少數(shù)民族如何駛上信息高速公路”，此時(shí)整整200期之遙?！睹褡鍒F(tuán)結(jié)》走了200步。

當(dāng)《民族團(tuán)結(jié)》在它的時(shí)間之器上留下了200個(gè)刻度，中國(guó)走了多少步？中國(guó)少數(shù)民族又走了多遠(yuǎn)？

我們就這樣在一本刊物的腳步里，觸目驚心地看到了歷史的匆匆腳步。時(shí)間的流逝渺不可尋，卻將它每一步嬗變的痕跡鐫刻在這本刊物里，融進(jìn)它的每一刻度之中。我們看到它與歷史的同步。它與時(shí)間的同行。它用時(shí)間的質(zhì)地去刻劃時(shí)間。時(shí)間與歷史都因此不能再?gòu)乃纳砩铣橄笈c剝離。

近五十年后，當(dāng)我們回頭去注視這一本刊物足夠漫長(zhǎng)的歷史時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)能尋找到的只不過是雜志社資料室臨窗而放的那一套摞起來足有兩三米高的合訂本。除此之外，沒有別的東西可以更直接地再現(xiàn)那五十年了——這一本雜志的歷史已經(jīng)高度物化。

然而，這一摞無聲的合訂本之下，當(dāng)然是一部有聲有色、有血有肉的歷史。

7

雜志與書不同。雜志記錄過程，既便是充滿謬誤的過程；它奔跑在斑駁陸離、沒有終極的時(shí)間大流中。而書卻總是樂于在思想的終點(diǎn)等待著人們。

記錄，對(duì)于歷史或某一個(gè)時(shí)間截面上的記錄。人們都愿意解釋宏大的變遷，而用一本刊物，能幽深入微地燭照出某一段歷史的變遷嗎？

是的。這是至少兩代編輯記者在這一本刊物里所從事的事業(yè)。這使能被回憶起來的二十世紀(jì)后半葉以來關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族的歷史，不再是絕無僅有的那一點(diǎn)點(diǎn)。