魏啟揚

端午節(jié)，是紀(jì)念屈原的日子。

我的家鄉(xiāng)秭歸，是屈原的故鄉(xiāng)。因為屈原，家鄉(xiāng)人對端午節(jié)格外鐘情。

端午節(jié)最初走進(jìn)我的記憶里是在我還年幼的那一年。那天，母親將瓦罐中的糯米倒出來，用篩子篩去米中的谷糠，并很仔細(xì)地?fù)袢ッ字械碾s物，然后將糯米放在水里浸泡。那時，我們家的生活很清苦，一年里能吃上一頓糯米飯對我們來說也算是一種奢求。

母親看著我們渴望的樣子，便對我們說：“明天是端午節(jié)，我包粽子給你們吃?！?/p>

就這樣，我們兄妹在期盼中迎來了我記憶中第一個最清晰的端午節(jié)。

一大早，父親帶著我進(jìn)山割回一大捆艾蒿和蓼竹葉。父親將艾蒿整整齊齊地捆扎起來，然后高高懸掛在大門兩旁。父親說：“艾蒿可以祛邪，是保佑屈原的，也是保佑我們的。端午節(jié)掛兩把艾蒿在大門口，屈原會平平安安，我們也會平平安安?！蔽抑两襁€記得父親說這些話時那種虔誠的樣子。母親則將那些鮮活的蓼竹葉洗得干干凈凈，然后將浸泡過的糯米一團(tuán)一團(tuán)地用蓼竹葉包裹起來，再用白色的棉線捆纏起來，放進(jìn)了那冒著滾滾熟氣的蒸籠里。母親做完這一切，臉上掛滿了平時少有的輕松。那天，我們兄妹是在興奮和好奇中度過的，也是在父親和母親給我們講述艾蒿和粽子的故事中度過的?；蛟S就是那天，屈原的形象便模糊地走進(jìn)了我幼小的心靈。

我真正了解端午節(jié)、也真正懂得家鄉(xiāng)人的那份情感還是在我進(jìn)縣城工作之后。那年的端午節(jié)，不像我在老家只掛艾蒿和吃粽子，也不像我原在大山中不斷地重復(fù)那些古老的故事。那天，歸州古城街頭巷尾到處都彌漫著艾蒿、粽子的芳香，古城的人們臉上個個都掛滿喜慶。同事告訴我說：“小城的端午節(jié)好熱鬧，比春節(jié)還要熱鬧，每年都是這樣?！边@天屈鄉(xiāng)人是怎樣一種心情呢?他們對端午節(jié)怎么如此看重呢?我踩著光亮光亮的石板街，撫摸著歲月斑斑的古城墻，讓思緒與家鄉(xiāng)的歷史碰撞。兩千多年前，這片古老的土地誕生了屈原，這位博聞強(qiáng)志、憂國愛國的偉人被世人景仰，他的《離騷》，他的《天問》，他的不朽詩篇被世人傳唱至今，作為他的故鄉(xiāng)人，能不延續(xù)自己的情懷嗎?!

古城腳下屈原沱，是一片港灣。相傳這里是屈原別鄉(xiāng)去施展抱負(fù)的地方，也是屈原含恨投江之后神魚馱送他回故鄉(xiāng)的地方。屈原滿懷抱負(fù)而去，遺恨悲壯而歸，從此便在這里演繹出一個又一個的傳奇故事，傳承著一項古老的活動。每逢端午節(jié)，不管屈鄉(xiāng)人怎么忙碌，他們也一定要放下手中的活計，到屈原沱去憑吊那位古人。屈原沱的沙灘上，搭起了公祭屈原的祭祀臺，“三閭大夫魂兮歸來”的挽帳下面，供奉著豬頭、羊頭和鮮嫩的瓜果，身著白衣的屈鄉(xiāng)兒女聚集在祭祀臺前，任心靈在江中邀游，在空中飄蕩，在屈鄉(xiāng)大地升騰。江岸邊，手捧粽子的男女老幼，他們將粽子拋向江中，一邊向屈原忠魂祈禱：三閭大夫!你的故鄉(xiāng)人保護(hù)著你；三閭大夫你回來吧，故鄉(xiāng)兒女盼望著你。江面上，龍舟賽前的游江儀式緊緊地?fù)芘藗兊囊暰€，催戰(zhàn)的鼓聲，悲壯的吶喊，他們將滿懷深情撒滿長江。

我哥喲，回喲嗬，嘿嗬也!

大夫大夫喲，聽我說喲，嘿嗬也!

天不可上啊，上有黑云萬里；

地不可下啊，下有九關(guān)八極；

東不可往啊，東有漩流無底；

南不可去啊，南有豺狼狐貍；

西不可向啊，西有流沙千里；

北不可游啊，北有冰天雪地。

惟愿我大夫，快快回故里!

衣食無須問，楚國好天地!

秭歸的龍舟賽，必須先游江，游江必須高唱《招魂曲》。這種傳統(tǒng)古老的游江儀式是從何時開始的，是無法考證的，也無須考證，因為它畢竟穿過了歷史，走過了歲月，被屈鄉(xiāng)人傳承到今，誰也沒有忘記它放棄它，這是屈鄉(xiāng)人的情懷，也是屈鄉(xiāng)人的境界。

每年端午節(jié)，我都融入了那種場面，每次我都會被那曲悲壯的《招魂》感動得眼噙淚花。我常想，屈鄉(xiāng)兒女、也包括我自己，為什么對位作古幾千年的先人如此崇敬?是他滿腹文采的學(xué)識，是他剛直忠烈的品格，是他憂國愛國的情操，是他堅韌追求的精神?!我在想，屈原出生在秭歸這片古老的大山之中，兩千多年前，他滿懷壯志，乘一葉扁舟，踏西陵峽中滾滾波濤，走進(jìn)了他立志為國的那座圣殿。在奸臣當(dāng)?shù)?，君主昏暗，國家即將亡滅的時刻，他深感無回天之力，毅然抱恨投江，以身殉志，義無反顧。他的品格，他的情操，他的精神，是否與巍峨的大山、與驚濤駭浪的峽江有關(guān)?!我還想，秭歸山大坡陡，經(jīng)濟(jì)歷來貧窮，如今卻發(fā)生了翻天履地的變化。這除了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放政策之外，是否還有秭歸人民傳承了那種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅韌?這些，應(yīng)該都是！

2003年6月，三峽工程蓄水，屈原沱隨同歸州古城永沒江底。屈原沱消失了，秭歸人民在巍巍三峽大壩壩上筑起了新城，同時，也將湖濱最大的港灣辟為龍舟基地。港灣與三峽大壩咫尺相望，端午這天，《招魂》的吶喊聲從港灣跨越平湖，碰撞在三峽大壩上，巨大的回聲在峽江上空飄蕩，然后匯成強(qiáng)烈的呼喚聲：“大夫大夫你回來吧!回來看我高峽平湖，回來看我故鄉(xiāng)風(fēng)光!”

在離歸州古城不遠(yuǎn)的山坡上，有一片綠郁蔥蔥的桔林，桔林中掩映著一片仿古建筑。這片仿古建筑便是陸游筆下的“江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠”中的屈原祠。不過，屈原祠原來并不在這里，而是在山腳下長江岸邊，因修建葛洲壩水利樞紐工程，始建于宋元豐三年的屈原祠被淹而遷建于此。在祠內(nèi)有十多名男男女女，他們一直固守在這里，呵護(hù)著這片仿古建筑，也陪伴著屈原大夫的忠魂。他們有的從豆蔻年華到滿頭銀絲，一直固守這里，一直見證著屈鄉(xiāng)人的情懷。1998年，縣城東遷新址，她們和他們的丈夫、妻子、父母、兒女隨縣城搬走了，這群人卻留下了。每逢端午，他們總要隨著拜謁屈原忠魂的人們在屈原青銅像前默默許上個心愿，在三閭大夫衣冠冢前深深地三鞠躬，撫摸著碑刻吟誦《離騷》、《九章》、《天問》，跟著年輕姑娘吶喊幾聲《招魂》曲。他們把青春留在了這里，也把情感釋放在這里。

在屈鄉(xiāng)過端午，我常常被另外一種場面感染著。西陵峽北岸有一條山谷叫七里峽。穿過這條山谷，忽然出現(xiàn)一片小盆地，小盆地酷似陶淵明筆下的“世外桃源”。這就是屈原的誕生地——樂平里。盆地里流傳著有關(guān)屈原的種種傳說，也延續(xù)著一個專頌三閭大夫的詩社——離騷壇詩社。因為詩社里都是當(dāng)?shù)氐氐氐赖赖霓r(nóng)民，所以人們也稱它為泥腿子詩社?；蛟S是三閭大夫給了他們靈氣，這里的人們喜歡吟詩作賦，常出口成章。到了端午節(jié)，在山坡上的那棵古樹下，便聚集著男女老幼，他們搖頭晃腦，吟誦著他們自作的詩詞，抒發(fā)著他們的情懷。每當(dāng)此時，無論是“陽春白雪”，還是“下里巴人”，只要走進(jìn)那種氛圍，都會情不自禁地將自己融入其中。我曾感受過那種不分高貴三等而只有濃濃詩情的氣氛，也捧讀過那散發(fā)著泥土芬芳的詩集，每逢如此，便有一種沖動。樂平里背靠五指山麓。山腳下，流水潺潺，花果飄香；山峰間，云霧繚繞，瑞氣呈祥。在我神游的視線中，樂平里化作一部史詩在燃燒，在升騰……

我用心去感受著。去感受秭歸的端午節(jié)，去感受屈鄉(xiāng)人的情懷。