周孟賢

正是草長鶯飛、桃紅柳綠的時(shí)節(jié)，我去了那座手能捧、肩能背的含山。含山在我眼里，有點(diǎn)兒袖珍型似的。我不知道為什么每每到了這個(gè)季節(jié)，我那滿是農(nóng)民血液的身軀就會(huì)像詩一樣熱烈起來——我很想深入人山人海的含山蠶花節(jié)，從中去體驗(yàn)什么，去感悟什么。當(dāng)?shù)谝魂囂一魉吝^我的腳踝時(shí)，我終于置身于滿山滿街人流如潮、鼓聲喧天的蠶花節(jié)節(jié)慶活動(dòng)中。不時(shí)感奮的我，深感蠶花（節(jié)）的巨大魅力——不知蠶農(nóng)們是怎樣被調(diào)動(dòng)起來的？它的深層緣由應(yīng)是什么？蠶農(nóng)在這個(gè)“節(jié)”中重復(fù)著歷代蠶農(nóng)祈望來年豐收的愿望——在歷史的層面上說明了什么？這個(gè)蠶花節(jié)的真正內(nèi)涵，該怎樣準(zhǔn)確認(rèn)定和評判？

——我對自己說，回答我的提問必須深入蠶桑、深入含山。

感謝老山塘橋，它像一個(gè)佝僂的歷史老人，一字一頓地告訴我：含山，位于杭嘉湖平原——湖州東南32公里處，為境內(nèi)東部之勝。亞張玄之《吳興山墟名》稱：“震澤東望蒼然，茭葦煙蔚之中高丘卓絕”。含山在歷史上又名涵山、寒山。史有“四水涵之，一名涵山”之句。湖州籍元代大書畫家趙孟頫在《湖州妙嚴(yán)寺記》中稱含山為涵山。涵山亦作寒山。我對含山的印象源自于清代施元麟的《寒山晚景》一詩：

霜林紅葉映丹霞，落日枝頭噪暮鴉。

欲問落村沽一醉，白云深處酒旗斜。

一泓秋水板橋深，藏個(gè)漁舟何處尋。

忽聽猿聲啼不住，晚山紅樹夕陽沉。

詩中描繪的葉、水、橋、舟、鴉、猿和夕陽，色彩鮮明，整個(gè)畫面高古清雅，極富動(dòng)感，詩人極富靈性的筆觸將含山晚景宣染得淋漓盡致，真想一步踏進(jìn)這幅韻味十足的晚景畫圖中。這時(shí)，我深感自己像一個(gè)色彩的饑餓者，借用“一根線條”去作心的漫游，我發(fā)現(xiàn)那散落田野里、山腳邊的民居，那掩映在桑林中、樹叢中的古宅，宛如一只只蝴蝶，靜靜地停泊在綠波上……

一介布衣的我，背倚春陽，面對含山，驀然覺得蒼古起來、文化起來，何故？我舉目眺望，那卓然獨(dú)立、形態(tài)似筆的筆塔（即含山塔）像一支浸淫水鄉(xiāng)文化的歷史巨筆直插藍(lán)天，它昭示人們含山的西北是聞名海內(nèi)外的筆都善璉。

含山雖小，但它的蠶文化底蘊(yùn)深厚。每年的清明蠶花節(jié)，四面八方的人涌向這里，匯成人的海洋、蠶花的海洋。這里的每一寸土地充溢著蠶花的芳香，每一塊石頭都被踏熱了，踩熟了。記得那年我慕名來到心儀已久的含山，一個(gè)勁地追溯歷史：原來，抗日戰(zhàn)爭前含山塔西側(cè)有蠶花殿（現(xiàn)重新建成），供奉的蠶神（蠶花娘娘）騎著白馬，謂之馬鳴王殿，或曰馬鳴王、馬面王、馬頭娘。作為農(nóng)桑文化的圖騰，也有它的起始和發(fā)展過程。傳說中的蠶花娘娘是蠶農(nóng)們心中的蠶神，是崇拜的偶像，蠶農(nóng)們十分虔誠地崇拜蠶神，目的是期望來年豐收。當(dāng)?shù)氐男Q農(nóng)愛將蠶花稱之蠶寶寶。清代文人沈練撰寫的《廣蠶桑說》中有“蠶之初出者名蠶花，亦名蟻，又名烏”之句。

說起蠶花，那是一種能吐絲結(jié)繭的蟲。打開史書，最早被記載下來的，是秦漢時(shí)期淮南王劉安等撰寫的《淮南子》?！梆B(yǎng)蠶”一詞后人從《書·禹貢》中看到：“桑土既蠶，是降丘宅土”，它的意思是宜桑之土，既得桑又養(yǎng)蠶矣！這使我想到湖州是世界上最早從事絲織的地方，上世紀(jì)五十年代的市郊錢山漾發(fā)掘出土的4700年前的絲織物便是一個(gè)有力的明證。湖州先民在這塊肥沃的土地上植桑養(yǎng)蠶的歷史可謂悠久——這又使我自然想起明代進(jìn)士、編寫《唐宋八大家文鈔》的練市鎮(zhèn)花林鄉(xiāng)人茅坤，他能文能武，遭到彈劾后返鄉(xiāng)專事著述、潛心農(nóng)桑。他的一生著述頗豐，除《唐宋八大家文鈔》外，還著有《白華樓藏稿》、《續(xù)稿》及《吟稿》34卷，《玉芝山房稿》22卷以及《耄年稿》等9種，他還將多年的經(jīng)驗(yàn)、感悟編著了一本《農(nóng)書》，作為文人的茅公非常酷愛種桑，在歷史上是很少見的，是很獨(dú)特的，我們不該忘記他。他是有貢獻(xiàn)的。是否可以說，當(dāng)今的蠶花節(jié)，那么熱烈，那么龐大，茅坤這位老夫子在當(dāng)年便開始鋪墊了，打造了。打造什么？打造了一點(diǎn)文化意蘊(yùn)！作為詩人，我曾為他寫過一首詩，好在詩不長，茲錄小節(jié)于下：

常有漿聲在你的硯中欸乃

常有桑歌在你的筆尖繚繞

你一邊著書立說

你一邊親愛泥土

你在《唐宋八大家文鈔》的空白處

辟地種桑

如癡似醉

你不在乎解甲還鄉(xiāng)

卻注重桑樹抽綠

一條條葉脈

流著你的農(nóng)民血液

寫著你的自尊自負(fù)

一株株壯實(shí)的青桑

模擬你戎裝筆挺的英武

模擬你文氣森森的儒雅

你的《農(nóng)書》

被花林鄉(xiāng)讀成高齡的桑

……

含山軋蠶花，當(dāng)?shù)亓?xí)俗蠶農(nóng)們要吃蠶花飯、白米飯、臘肉、咸魚、野菜、馬蘭頭和米酒。當(dāng)寒氣還繚繞阡陌尚未散盡時(shí)，我看見周邊鄉(xiāng)村的村姑們用絹紙?jiān)梢欢涠湮孱伭募埢?，穿街走巷急匆匆上山不停地吆喝、不斷地穿梭于人流中?/p>

蠶農(nóng)們堅(jiān)信清明蠶花節(jié)那天，蠶花娘娘化作村姑走遍含山，一路留下蠶花喜氣。蠶農(nóng)們爭先恐后來踏含山，祈望把蠶花喜氣帶回家，求得蠶花二十四分（即雙倍豐收之意）。我像一株老桑樹在人流中穿行，那笑聲、歌聲、鼓聲、鑼聲……聲聲震天，不絕于耳。我被推來搡去。推我的是人群，搡我的是“蠶花”。我沒想到精神的我被一種蠶文化的沖浪一次次地高高拋起，我看見蠶農(nóng)們背著蠶花（蠶種包），姑娘們頭上插著蠶花，有的手拿蠶花，你擠我擁，喜形于色，上山朝拜蠶花娘娘……

軋蠶花在當(dāng)?shù)剡€有個(gè)習(xí)俗，即從清明日（俗稱頭清明）起，可延至“二清明”、“三清明”，甚至“六清明”。“二清明”那天，仍是人流如潮，萬人空巷，人們可盡情地觀看草臺(tái)戲。河港中還有拳船、踏白船（快船）、標(biāo)竿船、龍船和拜香船等競技娛樂船只，此盛況盡在清代詩人沈焯詩中：“吾鄉(xiāng)清明儼成案，士女競游山塘畔。誰家偏好學(xué)哨船，旌旗忽閃恣輕閑?！?/p>

軋蠶花是農(nóng)村最為愉悅，最為熱鬧和最有寄托的一種活動(dòng)，它讓人們的精神為之激蕩，心靈為之翔舞。蠶農(nóng)們怎么不翔舞呢？如今含山蠶花節(jié)已被國家旅游局定為國家級重點(diǎn)節(jié)慶活動(dòng)之中，是浙江省民間節(jié)慶的重要組成部分。這里，每年吸引中外賓客數(shù)十萬人前來參加這一節(jié)慶盛典。此刻，一只飛鳥掠過我的身邊，銜著我的視線向遠(yuǎn)方飛去。遠(yuǎn)處的覺海寺木篤般縮在裊裊香煙中。我想起覺海寺蠶花廟會(huì)，它是德清縣新市鎮(zhèn)的傳統(tǒng)廟會(huì)，清末民初為全盛時(shí)期。那些信佛教徒默默祈禱五谷豐登，那些村姑、村嫂頭插蝴蝶形、花卉形蠶花，逗引男女老少來古寺內(nèi)外邊觀看邊擠軋，民間有軋得越鬧猛越厲害蠶花收成越好之說。易動(dòng)情、好聯(lián)想的我，斷定此刻的覺海寺恍若寺廟中的矮胖的大缸，熱鬧的蠶農(nóng)水一般忽而入“缸”，忽而溢出……

蠶花廟會(huì)也為男女青年一見鐘情相戀相愛提供了一次絕佳機(jī)會(huì)，新市鎮(zhèn)民間曾流傳一首軋蠶花民歌：清明天氣暖洋洋，桃紅柳綠好風(fēng)光，姑娘雙雙上街去，胭脂花粉俏梳妝……

人聲鼎沸的場面把我拉到眼前的含山。應(yīng)該一提，含山蠶花節(jié)的一個(gè)主要活動(dòng)內(nèi)容是祭蠶神，此活動(dòng)分三個(gè)程序：藏蠶種包、祭蠶花娘娘和抬閣表演。早在很多年前，蠶農(nóng)們養(yǎng)蠶便由自己養(yǎng)蛾產(chǎn)卵成種，他們的做法很古老又有趣：蠶農(nóng)在自家墻壁上或大門上掛著用陽光消過毒的紗布，讓飛蛾在上面喜滋滋地產(chǎn)卵，到了清明節(jié)那天，蠶農(nóng)們一早便用彩色綢緞包好產(chǎn)有蠶卵的紗布，揣在胸口急切地登上含山與蠶花姑娘見面，在蠶花殿前上香點(diǎn)燭，并念念有詞保佑蠶種長得好出得齊……。祭好蠶神后，那些體態(tài)豐滿、口音軟糯的蠶姑喜喜哈哈軋蠶花、買蠶花，爾后把蠶花帶回家插在蠶匾上。我問及一位蠶婦為何插蠶花于蠶匾？答曰：一可避邪；二可保佑蠶花豐收。我靠在一農(nóng)家蠶房的門框上獨(dú)自思忖：農(nóng)人是淳樸的，善良的；不可否認(rèn)，只要他們認(rèn)準(zhǔn)這習(xí)俗對自身有意義就會(huì)竭力傳承，并成為一種心理定勢；民間傳說；民間習(xí)俗是一種力量，甚至是一種不可抗拒的力量呵！

沉思中的我把目光投注在抬閣表演上。抬閣表演是祭蠶神最為熱鬧的場面，醉入“花”叢的我呆呆地看一些妙齡少女經(jīng)化妝扮成蠶花姑娘，或扮成戲劇、傳說中的人物。在這中間，有做成旱船的，亦有做成高頭白馬的，讓大人們抬著走。我注意到抬閣表演分水抬閣和旱抬閣兩種，附近一帶的蠶農(nóng)在船上搭起彩臺(tái)，人們潮水般涌向河岸，看歌聲中的踏排船競渡和鼓聲鏗鏘的船拳比賽，這種比賽是一種以船為舞臺(tái)開展的水上擂臺(tái)比舞競賽，相傳從越王勾踐習(xí)水戰(zhàn)沿襲下來，含山當(dāng)?shù)胤Q此為水抬閣。這些人馬上岸后再進(jìn)行旱抬閣表演，從山腳延伸到山頂蠶花殿，一路上，熙熙攘攘、熱鬧非凡，那些軋蠶花的、看熱鬧的、作表演的，把條條山徑全淹沒了！

目睹此情此景，讓人們想起西施送蠶花的民間傳說：西施離開越都會(huì)稽時(shí)，正是綠芽枝頭鬧、山花似火焰、杜鵑啼血的春深時(shí)節(jié)，越王勾踐的相國范蠡依依不舍送西施至吳越邊界的一座小山嶺上，便催馬南回。這時(shí)，山坡下的密密桑林中涌出一群輕盈如燕的采桑姑娘，她們一個(gè)個(gè)笑盈盈地圍聚于西施的馬前，西施大吃一驚。看著美貌靈秀的姑娘，西施忘了滿腹的離別愁緒，朝姑娘們嫣然一笑，便翻身下馬，手托花籃，把絢麗多彩的絹花分送給姑娘們，誰知按照人數(shù)還少了一朵，靈敏的西施纖手一抬，拔下自己頭上那朵玉蝶九香蘭，戴在第十二位姑娘的頭上。接著，她笑瞇瞇地說：“十二位姑娘十二朵花，十二朵蠶花到農(nóng)家?！闭f罷，她便揚(yáng)鞭催馬直奔吳國……。從此，蠶花姑娘個(gè)個(gè)頭上插蠶花，這是西施美人親手送花傳下來的鄉(xiāng)風(fēng)?！靶Q花十二分”至今仍是杭嘉湖地區(qū)農(nóng)人祝愿蠶桑豐收的美好頌辭。那個(gè)范蠡催馬回、西施送蠶花的山嶺，就是現(xiàn)在德清縣東門外蠡山西邊的離山（也叫連山）……

春風(fēng)陣陣吹來，綠水遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去，太陽照在人氣旺盛的含山上，我的心海蕩起一圈圈漣漪：一代代人懷著相同的愿望迎來每年的蠶花節(jié)，蠶花節(jié)是杭嘉湖平原上的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。蠶花該是多么美好呀，它美麗了蠶農(nóng)的心境，也裝飾了蠶農(nóng)的生活。我踮起雙腳，用目光掃瞄人群，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)蠶農(nóng)的笑紋里，都綻放著一朵蠶花。我呢？我的耳朵也似一朵蠶花——我聽見在春光的波浪里蕩漾著由遠(yuǎn)而近、由近而遠(yuǎn)的《呼蠶花》歌聲，歌聲是悠揚(yáng)的、是歡快的：喔，嚙——／咩咩嗎嗎／蠶花落伢坎里來／白米落伢田里來／搭個(gè)蠶花娘子一道來／落伢囤里千萬斤／落伢蠶花廿四分／東一村，西一村／燒香念佛看戲文／東也寧，西也寧／風(fēng)調(diào)雨順享太平……

我呆呆地站立著，凝視著。凝視這宏大壯觀的蠶花場面，猶如賞觀一幅巨大的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫：那肥篤篤的線條，那胖兮兮的色塊，那憨笑的蠶農(nóng)，那憨厚的蠶寶寶……。舉目遠(yuǎn)望，由東北而向南奔流的古運(yùn)河，像一首夾敘夾議、充滿感情的敘事長詩——不斷推出一節(jié)節(jié)華章，間有風(fēng)帆作插圖，那和熙的春風(fēng)，伸出纖纖素手拎著輪船的耳朵，輪船孩子般一聲呼叫，乖乖地拖著一二十只大塊頭駁船直奔前方……

我久久地佇立滿是蠶花的含山上，以打開生命之門的姿態(tài)臨風(fēng)而立，我幸福地浸淫在陽光的汁液里。環(huán)視四周，一個(gè)個(gè)鏡頭在眼前迭出又變幻：大片大片的桑林，把淺淡的綠波浪般漫向天邊，那天邊的綠又折回推移到眼前，濃縮成世代傳唱的蠶歌；那些悠然晃蕩的舴艋舟，滿載著笑聲和歌聲，滿載著蠶農(nóng)的富庶。我默默自語：含山蠶花節(jié)，這一江南特有的活動(dòng)，它把人們內(nèi)心的希翼、渴望最大限度地宣泄出來，它既是一種民間活動(dòng)，更是一種精神活動(dòng)、文化活動(dòng)，它的蠶文化內(nèi)涵可謂深矣，它如一條脈絡(luò)連接和貫穿歷代蠶花節(jié)，并將世世代代延續(xù)下去。

正是日頭當(dāng)空，我驚見意念中的含山如同聰明的海豚戲著、頂著彩球一樣，噘著嘴巴高高頂著戲著紅太陽。太陽下面數(shù)萬蠶農(nóng)匯成人的海洋，在“?！泵嫔希矣忠淮伪幻苊苈槁閿€動(dòng)的人頭怔住了、興奮了，我的想象的翅膀一下拍動(dòng)了：千萬蠶農(nóng)不正是千萬春蠶嗎——他們正在辛勤地吐絲——絲綢可以為當(dāng)今世界以及這世界的人們祛除寒冷，溫暖心境，并展開亮麗的生活畫卷！