“超女”是一種娛樂(lè)文化工業(yè)現(xiàn)象

《東方早報(bào)》：娛樂(lè)節(jié)目“超級(jí)女聲”橫掃神州大地。如今，進(jìn)入決賽的10位女生的名字已充斥在國(guó)人的閑聊和網(wǎng)談中，“超級(jí)女聲”的制作方湖南衛(wèi)視也沒(méi)想到今年節(jié)目會(huì)這么紅。該節(jié)目創(chuàng)意完全來(lái)自美國(guó)當(dāng)紅電視節(jié)目《美國(guó)偶像》，讓普通人有機(jī)會(huì)憑自己的歌聲和表現(xiàn)成為明星。同時(shí)，“超級(jí)女聲”又是市場(chǎng)運(yùn)作的一次奇跡……湖南衛(wèi)視推出的“超級(jí)女聲”娛樂(lè)節(jié)目，由此引發(fā)了巨大的社會(huì)影響。

簡(jiǎn)評(píng)：“超級(jí)女聲”，牽動(dòng)了社會(huì)各方面的神經(jīng)，有的說(shuō)“超女”是一場(chǎng)人民娛樂(lè)戰(zhàn)爭(zhēng)，有的說(shuō)她們創(chuàng)造了世界級(jí)明星出場(chǎng)才可能達(dá)到的收視率神話，有的說(shuō)超女體現(xiàn)了“民主”的氣質(zhì)，為中國(guó)女性創(chuàng)造了“公平、平等而自由”的參與平臺(tái)，有的文化話語(yǔ)霸權(quán)卻說(shuō)超女的收視率是萬(wàn)惡之源，助長(zhǎng)了平庸流俗的娛樂(lè)趣味……這是人們對(duì)超女的多元認(rèn)識(shí)，超女固然反映了文化的民主化，但它的本質(zhì)畢竟是現(xiàn)代娛樂(lè)文化工業(yè)的產(chǎn)物，就要追求利潤(rùn)，——這是我們的文化心理應(yīng)有所準(zhǔn)備的。

博客流行帶來(lái)話語(yǔ)權(quán)更為大眾化

人民網(wǎng)：倫敦大爆炸給英國(guó)人帶來(lái)巨大悲痛的同時(shí)，也意外地給以博客為首的互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)帶來(lái)一次狂歡的機(jī)會(huì)。人們首先從手機(jī)快照、MSN等上獲得消息，并通過(guò)博客得到自由的個(gè)性化的細(xì)節(jié)報(bào)道和各種評(píng)論。不僅傳統(tǒng)媒體落伍了，甚至門戶網(wǎng)站也失去了優(yōu)勢(shì)。于是在傳統(tǒng)媒體上紛紛出現(xiàn)了對(duì)于這些新技術(shù)的驚呼。目前，全球已有1200萬(wàn)個(gè)博客網(wǎng)站，每秒鐘就有10個(gè)新博客誕生。中國(guó)已有上百萬(wàn)博客網(wǎng)站，據(jù)稱目前博客發(fā)帖數(shù)量以40％的速度逐月遞增……

簡(jiǎn)評(píng)：三年前，博客被引入中國(guó)，時(shí)至今日它已日趨變得大眾化……博客，的確是代表了一種文化。這種文化，表達(dá)著一種意志行為，它遵循著流行文化的邏輯。今天，是一個(gè)多元文化的時(shí)代，我們每一個(gè)人應(yīng)該努力成為多文化的個(gè)人，“多文化的個(gè)人”最普遍的思想和行為特點(diǎn)，就是對(duì)各種文化“保持同樣程度的尊重”。對(duì)于博客，你可以選擇保持精神自由的文化態(tài)度，但是，你能夠拒絕這種文化嗎?

物化時(shí)代的詩(shī)神的守望者

人民網(wǎng)、新京報(bào)：由《新詩(shī)代》編輯部、北京美阿國(guó)際藝術(shù)中心主辦，湖南新晃侗族自治縣委、縣政府協(xié)辦的《新詩(shī)代》感動(dòng)寫(xiě)作專號(hào)首發(fā)式暨“美啊?新詩(shī)代”詩(shī)歌朗誦會(huì)在北京隆重舉行。同時(shí)，臺(tái)灣詩(shī)人和上海詩(shī)人在上海舉行了一場(chǎng)《兩岸共撒嬌》詩(shī)歌討論會(huì)。詩(shī)人們就中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的影響進(jìn)行了討論，大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌發(fā)展的影響發(fā)表了不同的看法……

簡(jiǎn)評(píng)：這是一個(gè)物化的時(shí)代，但仍然有著繆斯的追隨者執(zhí)著于這種“熱情的而又精細(xì)的創(chuàng)作”。今天人們的生活實(shí)際上越來(lái)越趨向兩個(gè)極端，一是越來(lái)越物化，一是越來(lái)越精神化，這些詩(shī)人的精神生活，應(yīng)該就是屬于后者。今天，詩(shī)歌、詩(shī)人的確已經(jīng)無(wú)法擔(dān)當(dāng)如《哈姆雷特》中所言“瞻視往古，遠(yuǎn)看未來(lái)”的職責(zé)——詩(shī)歌在今天已越來(lái)越邊緣化，屬于圈子文學(xué)，詩(shī)人、讀者也是少數(shù)的群體——但是，詩(shī)歌的撫慰心靈、安妥靈魂的藝術(shù)作用，則是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。

我國(guó)首個(gè)文物保護(hù)標(biāo)志“四鳥(niǎo)繞日”公布

人民日?qǐng)?bào)：國(guó)家文物局正式公布，采用金沙“四鳥(niǎo)繞日”金飾圖案作為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志?！八镍B(niǎo)繞日”圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。以此作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

簡(jiǎn)評(píng)：或許我們都有過(guò)這樣的文化感受，到名勝古跡游覽，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些國(guó)家文物，被人隨意涂鴉；從媒體上也?？吹?，歷史古跡被肆意毀棄的新聞，這從根本上反映了我們的一些地方的政府部門，一些普通群眾對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，嚴(yán)重缺乏文物保護(hù)意識(shí)，——文物保護(hù)標(biāo)志“四鳥(niǎo)繞日”的推出，除了要在名勝古跡景區(qū)集中的地方設(shè)立這個(gè)形象標(biāo)識(shí)，有關(guān)主管部門還應(yīng)大力宣傳這個(gè)標(biāo)識(shí)，使之日益深入人心，以提高公眾的文物保護(hù)意識(shí)……

污染長(zhǎng)城，就是褻瀆民族文化

《北京晨報(bào)》：7月30日長(zhǎng)城金山嶺段的城墻上開(kāi)了一個(gè)大規(guī)模的“銳舞派對(duì)”。大批熱衷于此道的中外青年在長(zhǎng)城上伴著電子音樂(lè)狂歌勁舞，并大量飲酒。長(zhǎng)城內(nèi)卻是一地垃圾酒瓶，微風(fēng)吹來(lái)一陣嘔吐物及尿味。這樣的“銳舞派對(duì)”其實(shí)在該段長(zhǎng)城已經(jīng)進(jìn)行了八屆，已經(jīng)成為熱衷于此的中外青年每年期待的狂歡……

簡(jiǎn)評(píng)：看完這條文化消息后的第一個(gè)反應(yīng)，就是震驚和氣憤，——這是對(duì)文化的踐踏，對(duì)民族文化的褻瀆!當(dāng)?shù)卣堰@段長(zhǎng)城租借給一家經(jīng)營(yíng)公司，于是這種烏煙瘴氣的“派對(duì)”，便成了一個(gè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。這與其說(shuō)是個(gè)別的文化古跡遭受褻瀆的事例，毋寧說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代一種對(duì)文化的態(tài)度。當(dāng)任何行為都納入了商業(yè)化的市場(chǎng)邏輯之中，人類任何神圣、高貴的精神，都會(huì)被人踩在腳下，“派對(duì)污染長(zhǎng)城”這類文化的悲劇，也就不可避免了。盡管有關(guān)部門表示，將盡快出臺(tái)全國(guó)性的長(zhǎng)城保護(hù)法規(guī)，但是，這一事件究竟能夠喚起多少國(guó)人對(duì)文化的尊重、保護(hù)的意識(shí)?

《可可西里》故事的真實(shí)再版

人民網(wǎng)：可可西里反盜獵特別追捕行動(dòng)小組在保護(hù)區(qū)腹地查獲特大盜獵藏羚羊案件并抓獲2名犯罪嫌疑人。此后主力行動(dòng)組在位于可可西里腹地的西金烏蘭湖、可可西里湖、卓乃湖之間發(fā)現(xiàn)較大面積的血腥屠殺藏羚羊場(chǎng)面，被獵殺的藏羚羊尸骸隨處可見(jiàn)，最多一處發(fā)現(xiàn)20多具藏羚羊尸骸?，F(xiàn)場(chǎng)還散落著彈殼、子彈盒。據(jù)犯罪嫌疑人交待：進(jìn)入藏羚羊產(chǎn)仔育幼階段后，他們立即組成團(tuán)伙，驅(qū)車前往盜獵藏羚羊，在短短幾天內(nèi)他們獵殺了近100只藏羚羊……

簡(jiǎn)評(píng)：在這起案件中，除了要對(duì)盜獵者繩之以法外，更需要我們反思的是，獵殺藏羚羊是嚴(yán)重違法，是罪惡，也違拗人性的倫理感和道德感。德謨克利特說(shuō)：“在許多重要的事情上，我們是模仿禽獸，作禽獸的小學(xué)生的。從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌”。這是人類最初對(duì)待動(dòng)物的敬畏態(tài)度；今天，人類對(duì)動(dòng)物卻是貪欲難以饜足地虐待、屠殺(包括獵殺和工業(yè)化的規(guī)?；⒆詣?dòng)化的宰殺)，這是人類德行感的淪落，是人性的倒退。有人說(shuō)“人與動(dòng)物關(guān)系已到最緊要關(guān)頭”，并非危言慫聽(tīng)……

持續(xù)高燒的“狀元文化”

《新京報(bào)》：吉林市文廟博物館孔廟正門，吉林市相關(guān)教育官員首先為狀元們開(kāi)啟“狀元門”，12位文理科高考狀元身披綬帶走進(jìn)狀元門，踏上狀元橋，向恩師鞠躬致謝，接受市長(zhǎng)為每人頒發(fā)的5000元獎(jiǎng)學(xué)金，并獲贈(zèng)兩冊(cè)“狀元名錄”，這些名錄還將永久保存在文廟博物館內(nèi)……

簡(jiǎn)評(píng)：這已不是第一次看到各地大力推崇所謂的“狀元文化”的相關(guān)報(bào)道了。令人費(fèi)解的是，我們一方面不斷指陳現(xiàn)行應(yīng)試教育的種種弊端，另一方面卻又對(duì)狀元一捧再捧，為應(yīng)試教育唱贊歌——這種“毫無(wú)意義的教育在虛飾著我們的精神，腐蝕著我們的判斷”。但是，看看香港大學(xué)，奉行的卻不是“唯狀元論”，拒收在面試中英語(yǔ)能力、潛質(zhì)、適應(yīng)本港生活，以及回答對(duì)香港是否有能力做出貢獻(xiàn)等方面不過(guò)關(guān)的內(nèi)地11名高考狀元……這讓現(xiàn)行教育制度遭遇尷尬，同時(shí)也該讓我們認(rèn)真反思一下我們的人才觀和教育觀——“中國(guó)的教育，何時(shí)能夠不再熱捧狀元，何時(shí)才算是真正脫離了應(yīng)試教育的指揮棒，何時(shí)才能實(shí)施全面的素質(zhì)教育?！?/p>

詞語(yǔ)的去留存亡見(jiàn)證時(shí)代變遷

《中國(guó)青年報(bào)》：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版日前在京發(fā)行。此次修訂版中，一些反映新的事物、新的思想觀念的，有影響、有生命力的新詞，被收入詞典，如“和諧社會(huì)”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“以人為本”等。此外，新《現(xiàn)漢》增收了“博弈、法槌、法律援助、公投、親和力、禽流感、申論、生態(tài)旅游、蘇丹紅、問(wèn)責(zé)、預(yù)虧”等6000余條新詞……

簡(jiǎn)評(píng)：看到《現(xiàn)漢》增刪詞語(yǔ)消息的同時(shí)，也恰好看到了有“辭典之王”之稱的《牛津英語(yǔ)辭典》二次修訂消息，它則側(cè)重收入最新流行用語(yǔ)。詞典，是一個(gè)語(yǔ)言的儲(chǔ)藏所，它所收集的語(yǔ)言詞條是歷史、文化、生活、思想、知識(shí)，乃至一個(gè)詞的來(lái)源和沿革的記錄，舊有的、不適用的可以處理掉，收進(jìn)和增加反映新事物的新詞匯——“語(yǔ)言是生命的一種形式”——才能使“語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)”煥發(fā)活力，充滿生機(jī)。

抗戰(zhàn)勝利日，重新演繹“勝利之吻”

中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》：為慶祝二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場(chǎng)勝利60周年，美國(guó)舉行各種活動(dòng)。60年前，一名美國(guó)士兵為了太平洋戰(zhàn)場(chǎng)勝利在紐約時(shí)代廣場(chǎng)忘情地親吻了一名陌生女護(hù)士，一位路過(guò)的攝影師捕捉到了這一刻，多年來(lái)它成為慶祝勝利日的經(jīng)典標(biāo)志。如今這幅經(jīng)典照片中的兩位主角已經(jīng)分別有78歲和86歲的高齡，8月14號(hào)他們?cè)俅吻巴~約時(shí)代廣場(chǎng)，重新演繹了“勝利之吻”的經(jīng)典一幕……

簡(jiǎn)評(píng)：“勝利之吻”是歷史上的經(jīng)典照片，原照中的男女主人公，激情演繹60年前那激動(dòng)、浪漫、喜悅的場(chǎng)景，重溫那熱烈、歡慶的勝利豪情，這也許是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利的最好的一種表達(dá)方式了……它之所以存在于人們的記憶中，在于它準(zhǔn)確地表達(dá)了在抗戰(zhàn)勝利時(shí)人們的一種情感，記錄了一段難忘的歷史時(shí)刻，定格了人性中所含的一種崇高和美好的特質(zhì)……而經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的歲月，這幀圖片已經(jīng)具有了政治和文化符號(hào)的意義，隨著時(shí)間的推移，這種作用則越發(fā)凸顯出來(lái)……

(責(zé)編/孫建新)