李永君

淅瀝瀝秋雨中，我們來到紹興，這座向往已久的江南古城。

這是一座小城，站在越王臺上，就可將其一覽無余。

但這又是一座巨城，一座精神和文化的巨城。在五千年的中華文明史上，這里涌現(xiàn)出一批又一批風云人物：政治史上有臥薪嘗膽的“春秋五霸”之一越王勾踐及其權謀重臣范蠡、文仲，還有淝水之戰(zhàn)的總策劃、東晉棟梁謝安；哲學史上有死后千年還讓人爭論不休的《論衡》作者王充、“陽明心學”的締造者王陽明和宋明理學大師、蕺山學派創(chuàng)始人劉宗周；史學史上有第一部明史巨著《石匱書》（也是第一部百科全書《夜航船》的作者），作者張岱和我國方志之祖章學誠；還有現(xiàn)代歷史學家范文瀾；文學史上有唐代大詩人賀知章、宋代愛國詩人陸游和文壇泰斗魯迅先生；書法史上有千古不朽的《蘭亭集序》作者書圣王羲之，還有集書、畫、印于一身的奇才趙之謙；美術史上有讓鄭板橋、齊白石佩服得五體投地的青藤畫派鼻祖徐渭、書畫大師陳洪綬；教育史上有民國第一任教育總長、北大之父蔡元培；革命史上有辛亥革命先烈秋瑾、陶成章、徐錫麟，還有人民的好總理周恩來……

這是一本厚厚的線裝古書，這是一軸長長的重彩畫卷。在這兒隨手抓一把泥土，就可能掉下幾個典故；隨意掬一捧清水，就可能淌出幾行詩文；不起眼的一間舊屋，就可能住過名士巨擘；很普通的一座小橋，就可能記載于宋版古籍當中。這哪里是參觀，簡直是讀史；更不敢稱游覽，勿寧說是拜謁。

這不，身邊這條窄窄的小河，竟然是投醪河。公元前４７３年，越王勾踐經過近二十年的苦心經營，雪恥伐吳。出師這天，百姓以美酒壯行，勾踐撒酒入河，與將士共飲，于是士氣大振，三千越甲終吞吳。而今，這條小河仍默默地流淌著，兩岸的石塊布滿層層青苔，是否歲月的年輪？而街道對面的那個院落，就是大通學堂舊址。一百年前，秋瑾他們在這里以辦學為名，培養(yǎng)革命骨干，準備武裝暴動，可惜出師未捷身先死。那茁壯的皂莢樹，是否棲息著英雄的魂魄？

紹興的朋友問想去哪里參觀，我說哪里都想去。朋友說，可你們就多半天時間啊，我說：蘭亭、沈園、和魯迅先生有關的地方、古軒亭口。

出城十里許，便到了蘭亭。果然既有“茂林修竹”，又有“清流激湍”，只是不見“崇山峻嶺”，唯有一片起伏的高地。畢竟一千六百多年了，地形變化也未可知。鵝池之內，養(yǎng)有白鵝數只，愛屋及烏，愛王及鵝，游人爭相與鵝合影。池泮樹有石碑一通，上刊“鵝池”二字，傳為羲、獻父子合作，一人一字。睹物思人，頗有物是人非之感。最吸引人的當然是曲水流觴的所在，只見一股清水從竹林間蜿蜒而出，汩汨流過，注入下面的鵝池。想當年，“天朗氣清，惠風和暢”，王羲之和謝安、孫綽等四十一位名士，峨冠博帶，列坐溪旁，往來吟詠，舉酒賦詩，真乃羨煞千古文人的雅事。而今望著空蕩蕩的竹林，好像是一個華麗而遙遠的夢。王羲之一生擔任過長史、參軍、秘書郎、右軍將軍等許多職務，也有過一些政績，但后人似乎對此印象不太深刻，推崇他的只是書圣的威望和無與倫比的書法藝術。看來只有藝術才能達到超越時空的永恒和崇高，而官職只不過是過眼煙云，事后留不下一點痕跡。雖然如此，而世世代代的官場總像喧囂紛亂的火車站，愚蠢而固執(zhí)的人們拼命地擁來擠去，互相傾軋，其結果不是臉上被人抓幾道子，就是出一身臭汗。書圣也許是悟透了這些，也許是對他所擔任的那些基本上屬于幕僚一類的官職失去了興趣，五十二歲那年便歸隱林泉，從此寄情山水，埋首老莊。事實上，自從寫完《蘭亭集序》的最后一個字，王羲之就完成了他的人生輝煌，奠定了他的歷史地位。如果沒有《蘭亭集序》，他的其他情況能否寫進歷史就值得懷疑。只有這部“天下第一行書”，是他人生價值的濃縮和延續(xù)?？上У氖恰短m亭集序》原本早已失傳（普遍認為在唐太宗昭陵內），現(xiàn)在連馮承素、褚遂良的摹本都已經成了國寶，保存在故宮博物院里。蘭亭的陳列館里展覽的只是這些摹本的摹本。人活一世，倘能給后世留點東西，這是最大的榮耀??！

沈園坐落在紹興城內。原本是一座平平常常的私家花園，卻因陸游的一首《釵頭風》和兩首《沈園》而名噪天下。園子不大，也沒有出奇的建筑和景物，但這反而讓人相信它的真實。這座小橋，是否就是當年唐琬“驚鴻照影”的所在？這處殘壁，是否就是當年陸游題詩的地方？園內還確有兩處宋代的原物：一口井和一個葫蘆形水池，暗想它們是該有幸親眼目睹了陸游和唐琬的悲歡離合了。可憐的陸游，一生事事不順：科舉考試，只因名列奸相秦檜孫子之前，竟被取消復試資格；雖有滿腹經綸，卻因力主抗金北伐，竟遭朝廷猜疑，終身無用武之地；與愛妻唐琬琴瑟和鳴，卻因高堂干涉，不能白頭到老，生離甚于死別！真是一言難盡?？删吹年懹?，厄運和磨難沒有耗損他對愛情和國家的忠貞和執(zhí)著：年過八旬，還珍存著對唐琬的深深懷念。他拄著拐杖，迎著秋風，瞇著淚眼，顫微微地吟道：夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿；此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！此時與唐琬分手已經五十多年，唐琬去世也已四十多年，陸游還放不下那段情思，詩人的心胸何其“小”哉？告別人世的前夕，他向兒子要來紙筆，一面劇烈地咳嗽，一面用顫抖的手寫下“遺囑”：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。當局對他如此不公平，他卻只字不提，而念念于懷的是國家的統(tǒng)一，詩人的心胸何其大哉？！我們出園的時候，恰逢一對將婚的愛侶拍攝照片，漂亮的新娘身著潔白的婚紗，活像一只活潑的孔雀，時而在花前柳下輕盈地飛來跑去，時而在塘畔亭側擺出一招招優(yōu)美動人的姿勢。今天的我們在盡情地享受著陸游不曾享受的自由和愛情，但能否擁有陸老先生的忠貞和執(zhí)著呢？

魯迅故居、百草園、三味書屋、咸亨酒店都集中在一條不甚長的街道上，過去叫作都昌坊，現(xiàn)在叫作魯迅路。這里是眼下紹興旅游的中心，也是當代中國的文學圣地，猶如書法界之于蘭亭。百草園內，不像《從百草園到三味書屋》里描寫的那樣富于情趣和生機勃勃，更不像想象中的那樣精致。只不過是一個普普通通的菜園，“碧綠的菜畦”仍在，但顯然是今人所為；皂莢樹也有，但不高大，估計也是后人所植。只有那長滿野草的半堵斷墻，可能是原來遺物，也就是魯迅先生所寫的找何首烏的地方。三味書屋倒完全是原貌，廳堂結構和桌椅擺設一如描寫，“三味書屋”的匾額高懸梁下，松下臥麓的畫軸陳掛堂中，使人有一見如故之感。書屋老邁的神態(tài)好像向人證明自己滄桑的歷史，又好像向人宣示自己育才樹人的無尚驕傲。其實在過去的紹興，這種私塾是常見的，如果與魯迅無緣，這里恐怕連當地人都不會掛在心上，更不會引來天南海北的崇拜者。所以人們總說，魯迅先生給紹興作出了巨大貢獻。但我以為這話只說了一半，另一半是紹興也為魯迅先生的成功作出了巨大貢獻。人是環(huán)境的產物，如果魯迅不是生長在紹興，就不可能成為魯迅。因為這里有著他處罕見的豐富的文化積淀和濃厚的教育傳統(tǒng)，歷史上燦若群星的學者名流使這里的空氣都彌漫著睿智的馨香。河里流淌的哪里是水，那都是墨汁！橋上鋪墊的哪里是石，那都是書籍！就說那三味書屋的主人壽鏡吾，一個巷閭之中的私塾先生，也是博學之士，我親眼看到了他的著作，因為只能看到封面，大概是對某一段經史的研究。有此良師啟蒙，豈不得天獨厚？再說那“三味”蘊義：讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢。把堅澀深奧的學問比作食糧酒菜，可見讀書治學不僅是一種需要，更是一種享受！哪里會有這么好的書香濃郁的求學環(huán)境？所以，這里不僅能夠培養(yǎng)出魯迅，而且能夠培養(yǎng)出蔡元培、范文瀾。實際上，紹興只是浙江的典型，大而廣之，整個浙江一帶都可稱為文化之邦，歷史上不用說，而今全國兩院院士中，浙江籍的就有一百多位，幾占總數的十分之一，這確是其他省份望塵莫及的。

來到古軒亭口的時候已經是傍晚了。昏昏暮色中，上書“古軒亭口”的灰白色石牌坊矗立在街道的上空。這是紹興老城中的一個丁字路口，第一次知道這個地方是在中學課本中的魯迅小說《藥》里。小說中的英雄夏瑜就是在此被砍去了不屈的頭顱，這一情節(jié)至今仍給我深深地震撼。夏瑜的生活原型就是秋瑾。秋瑾，從一個吟詩填詞的大家閨秀和闊少奶奶轉變?yōu)橐粋€壯懷激烈的革命家，給嬌如蓮美如雪的越女樹立了另類形象，甚至顯示出氣吞山河的越王勾踐的氣概?！安幌Ы鹳I寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”誰能相信，這鏗鏘有力的錚錚詩句出自女子之手？秋瑾的詩才是一流的，她留下的那些詩篇幾乎都達到了“筆落驚天地，詩成泣鬼神”的境界，當之無愧為近代杰出詩人。秋瑾的勇氣更是一流的，她先后戰(zhàn)勝了自身、家庭和環(huán)境。投身革命意味著她將失去優(yōu)裕的閨閣生活，從此風餐露宿，甚至身首異處；意味著她將與慈母幼兒骨肉分離，甚至永遠的訣別；意味著她將沖破世俗偏見和客觀困難，千辛萬苦地奔走天涯。但這些她都平靜地接受了，好像攤開素紙寫一首詩。她以柔弱的身軀學會了騎馬、擊劍、射擊、制造炸藥等技能；她身著男裝往來于東京、上海、杭州、紹興的社團和會黨之間，風塵仆仆；浙江起義泄密后，在清兵包圍的前夕，她掩護其他同志撤退而自己拒絕逃離；她在官府的衙門里受盡酷刑而堅強不屈，只留下“秋雨秋風愁煞人”一句“口供”；最后，她以二十八歲青春的生命為古老的紹興撒下一層絢麗的緋紅。秋瑾的壯舉可以說連須眉男兒都很難做到，她的思想更是超前時代一百年。雖然秋瑾的忠骨埋在了杭州西湖，但我覺得這里更能讓人思考生命的意義。晚霞照在秋瑾烈士紀念碑和烈士雕像上，肅穆而又莊嚴，我深深一躬，作為向鑒湖女俠的告別。

離開紹興的路上，心情難以平靜：紹興真是一個難解之謎。此地崇文，鴻篇巨制、哲人畫士代代不窮；此地尚武，國家危難時節(jié)，挺身而出，拔劍而起，不計私利。而且這兩種性格結合得如此和諧，陸游和秋瑾自不必說，魯迅不也是拿筆的戰(zhàn)士嗎？蔡元培作為席卷東南的光復會首領，不也同孫中山一道轟轟烈烈過嗎？王充提出無神論和對君權神授的批判，在一千九百年前的東漢被認為是冒天下之大不韙的異端邪說，沒有堅定的斗爭勇氣和犧牲精神也是做不到的。常言道：國破出志士，悲憤出詩人。這是儒家的入世傳統(tǒng)，還是知識界的愛國責任？

……

不得其解，小詩一首，暫且給這些雜亂的思緒劃個句號罷。

秋雨灑灑晉紹興，咸亨店內老酒濃。

嘗膽臥薪思越臺，茂林修竹吊蘭亭。

古軒夕陽照碧血，沈園池柳傳才情。

水秀并不少悲壯，橋多自有騷客行。