萬(wàn)　峰　蔣立峰　湯重南

２００５年６月２８日，日本天皇去塞班島“慰靈”，向美國(guó)人、日本人、朝鮮人的慰靈碑或紀(jì)念碑致禮。其意不言自明。然而我國(guó)卻有學(xué)者在電視上贊許之情難抑，稱之為“多么人道”。此類學(xué)者或許因此而顯得“多么人道”，但若想到這與為強(qiáng)盜剪徑殺人越貨叫好無(wú)大差異時(shí)，則此“多么人道”又變得“多么不人道”！

日本的做法非自今日始，甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根于１９３７年８月１５日被任命為日本華中方面軍司令，指揮侵華日軍從吳淞口登陸，一直打到南京，制造了駭人聽(tīng)聞的南京大屠殺，其雙手沾滿了中國(guó)人民的鮮血，對(duì)中華民族欠下了永遠(yuǎn)償還不清的血債。１９３８年３月松井復(fù)員回日本后，使用帶回的南京大場(chǎng)鎮(zhèn)的紅土，燒制成一尊通體赤銅顏色、高約一丈的立式大慈大悲觀音像，立于日本靜岡縣伊豆山上，并起名為“興亞觀音”，欲將惡魔化比觀音。距觀音像不遠(yuǎn)處的觀音堂內(nèi)，祭壇正中設(shè)有觀音坐像及立像各一，像前的白木匣內(nèi)擺放著記有松井部下戰(zhàn)死者２３１０４人的名冊(cè)，兩側(cè)則分別立有“支那事變?nèi)毡緫?zhàn)沒(méi)者靈位”和“支那事變中華戰(zhàn)沒(méi)者靈位”，以此表示對(duì)日中雙方戰(zhàn)死者的祭奠。松井作為日本軍國(guó)主義的骨干分子，不可能因?yàn)榭吹搅舜笸罋⒀葰埧岬膱?chǎng)面而萌生惻隱憐憫之心，對(duì)日本侵略軍的暴行感到懺悔，而是欲以此等方式掩蓋其指揮大屠殺的罪行，顯示強(qiáng)盜具有的“人道”，以躲避國(guó)際道義的譴責(zé)。戰(zhàn)后，日本在沖繩的和平公園建立了一組紀(jì)念碑，將沖繩戰(zhàn)役中美日雙方戰(zhàn)死者的姓名刻在碑上以供憑吊，其用意顯然是欲模糊正義與非正義、侵略與被侵略的界線，進(jìn)而美化軍國(guó)主義和軍國(guó)主義者，從而“名正言順”地把日方的戰(zhàn)死者奉為“為國(guó)捐軀”的“英雄”。靖國(guó)神社則成為日本美化軍國(guó)主義和神化軍國(guó)主義者的歸宿。也許有些美國(guó)人因時(shí)間的流逝或出于其他考慮，對(duì)這種美化罪惡的歷史虛無(wú)主義能表現(xiàn)出一定程度的認(rèn)同，但中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記血的歷史教訓(xùn)，永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)同松井之流的別有用心的做法。

日本軍國(guó)主義是日本歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并在歷史發(fā)展中滅亡。這是歷史規(guī)律。但是，如果認(rèn)識(shí)僅止于此，只知將一切罪惡歸咎于歷史，心神專注于為“歷史規(guī)律”做出更多的注釋，而不知如何將研究歷史規(guī)律與建立未來(lái)發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，以扼制一切罪惡再度發(fā)生，則也有宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義之嫌。日本軍國(guó)主義史研究必須避免這種歷史虛無(wú)主義，要辨清歷史事物，總結(jié)歷史教訓(xùn)，努力為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為創(chuàng)造和平未來(lái)服務(wù)。

近年來(lái)，日本軍國(guó)主義問(wèn)題研究已受到我國(guó)相關(guān)學(xué)術(shù)界的重視。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院將日本軍國(guó)主義史研究列為重大課題。經(jīng)過(guò)數(shù)年的共同努力，本課題的研究成果將陸續(xù)問(wèn)世。其最終成果“日本軍國(guó)主義問(wèn)題研究叢書(shū)”由《日本軍國(guó)主義論》《日本軍國(guó)主義重要文獻(xiàn)集》和《日本軍國(guó)主義史》三本組成，將于２００５年８月由河北人民出版社依次推出。本叢書(shū)對(duì)日本軍國(guó)主義的興亡、特性及罪惡等問(wèn)題給以了明確的回答。研究力求做到在前人研究成果的基礎(chǔ)上推陳出新，以新理論、新觀點(diǎn)、新方法、新資料使最終研究成果達(dá)到新水平，與歐美日學(xué)者的研究成果相比，成為具有中國(guó)研究特色的學(xué)術(shù)成果。

一、為何要研究日本軍國(guó)主義問(wèn)題

１９４５年日本戰(zhàn)敗投降，日本軍國(guó)主義的內(nèi)外政策徹底破產(chǎn)。日本軍國(guó)主義給鄰國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，為向鄰國(guó)人民表示反省的誠(chéng)意，為警示日本今后的發(fā)展道路，日本理應(yīng)對(duì)軍國(guó)主義進(jìn)行嚴(yán)肅、認(rèn)真、深刻的研究和批判。日本戰(zhàn)敗投降已閱一甲子，但令人遺憾的是，在２０世紀(jì)５０至７０年代，日本國(guó)內(nèi)除少數(shù)進(jìn)步學(xué)者提出了一些研究成果外，從總體上看對(duì)軍國(guó)主義的研究與批判十分缺乏。近年在日本雖出版了極少量關(guān)于日本軍國(guó)主義的研究著作，但多是歐美學(xué)者的譯作。對(duì)日本學(xué)者而言，甚至已發(fā)展到連“軍國(guó)主義”“法西斯”“侵略”一類詞語(yǔ)的使用都成為禁區(qū)的地步，更不用說(shuō)對(duì)軍國(guó)主義、法西斯、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行批判，是如何被視為大逆不道，要遭到右翼勢(shì)力的無(wú)端攻擊，連人身安全都難有保障了。顯而易見(jiàn)，今后仍難期待日本的軍國(guó)主義問(wèn)題專題研究得到突破性進(jìn)展。

從學(xué)術(shù)研究的角度看，軍國(guó)主義不是屬于特定的歷史范疇的事物，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)可以產(chǎn)生軍國(guó)主義，在資本主義社會(huì)、帝國(guó)主義社會(huì)同樣存在發(fā)展軍國(guó)主義的必備條件。一般而言，所謂軍國(guó)主義指資本主義、帝國(guó)主義時(shí)代的軍國(guó)主義，而且不僅僅指采取軍國(guó)主義性質(zhì)的政策，它是理論、體制、政策及實(shí)踐的綜合體，其體制是包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想、社會(huì)結(jié)構(gòu)等所有方面的國(guó)家總體制。帝國(guó)主義國(guó)家在一定發(fā)展階段、一定程度上或某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有可能采取軍國(guó)主義性質(zhì)的政策，但從總體上說(shuō)帝國(guó)主義與軍國(guó)主義仍有區(qū)別。一言以蔽之，軍國(guó)主義的基本特征是，軍事至上，謀求霸權(quán)。形成軍國(guó)主義的一個(gè)重要條件是，有較濃厚的封建專制傳統(tǒng)可以繼承，這樣才有可能建立起軍國(guó)主義所需要的國(guó)家總體制。所以，在真正實(shí)施資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制條件下，軍國(guó)主義難以出現(xiàn)。并且，軍國(guó)主義國(guó)家是軍事至上國(guó)家，但軍事至上國(guó)家不一定就是軍事大國(guó)（此所謂軍事大國(guó)，指能以其軍事實(shí)力影響世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的國(guó)家）。要想嚴(yán)格區(qū)分軍國(guó)主義與法西斯主義，的確比較困難。在對(duì)內(nèi)建立極權(quán)統(tǒng)治、對(duì)外侵略擴(kuò)張方面，二者是類同的，能否說(shuō)在軍事至上方面法西斯主義不如軍國(guó)主義突出，在極權(quán)統(tǒng)治方面軍國(guó)主義不如法西斯主義突出，值得思考。

近代日本的軍國(guó)主義是帝國(guó)主義階段的典型的軍國(guó)主義，是軍事封建的帝國(guó)主義。軍事至上、謀求霸權(quán)的軍國(guó)主義特征在日本軍國(guó)主義的興亡史上表現(xiàn)得十分突出。軍事發(fā)展成為近代日本國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，做“大東亞共榮圈”盟主成為近代日本全力追求的國(guó)家發(fā)展的終極目標(biāo)。此所謂軍事至上，既包括采取一切手段加強(qiáng)軍事力量，也包括制定相應(yīng)的軍事政策及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)、文化等其他方面的政策，及在此政策體系指導(dǎo)下進(jìn)行的軍事侵略與擴(kuò)張。若詳細(xì)言之，日本軍國(guó)主義以富國(guó)強(qiáng)兵、發(fā)展軍事為立國(guó)之本，以保留濃厚封建因素的近代天皇制為政治依托，以大和民族優(yōu)越論和近代合理主義為理論指導(dǎo)，以效忠天皇、崇尚殺伐的封建武士道為精神支柱，以對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外擴(kuò)張為基本國(guó)策，對(duì)日本人民的生存權(quán)利、民主權(quán)利進(jìn)行了徹底剝奪，對(duì)其他民族推行了雙倍的帝國(guó)主義政策，因此比一般帝國(guó)主義更瘋狂野蠻，危害亦更大。日本軍國(guó)主義就是近代天皇制加侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。如果由受日本軍國(guó)主義禍害最重的中國(guó)民眾來(lái)看，“日本軍國(guó)主義”就是“侵略”的同義語(yǔ)，日本軍國(guó)主義就是掠奪、殺人、強(qiáng)奸、放火。中國(guó)民眾有千條萬(wàn)種理由對(duì)日本軍國(guó)主義恨之入骨。

當(dāng)然，日本軍國(guó)主義猖狂之時(shí)，就是走向滅亡之際。在亞太各國(guó)人民的聯(lián)合抗擊下，日本軍國(guó)主義最終難逃覆滅的下場(chǎng)。但是，任何人不能保證日本軍國(guó)主義永遠(yuǎn)不會(huì)死灰復(fù)燃。軍國(guó)主義不是特定的歷史范疇，只要條件具備，它就可能再現(xiàn)。日本戰(zhàn)敗投降后，日本軍國(guó)主義的國(guó)家總體制被打碎，但由于國(guó)際形勢(shì)和美國(guó)對(duì)日政策的轉(zhuǎn)變，軍國(guó)主義思想未被徹底批判，一部分軍國(guó)主義勢(shì)力得以延續(xù)至今。對(duì)作惡多端的日本軍國(guó)主義既未蓋棺定論，軍國(guó)主義陰魂便在日本聚游不散，夢(mèng)想有朝一日復(fù)舉還陽(yáng)，再次逞兇施霸。

進(jìn)入冷戰(zhàn)后時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)并未遠(yuǎn)離人類，霸權(quán)政治更加明顯。在１９９５年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、日本軍國(guó)主義戰(zhàn)敗投降５０周年時(shí)，日本國(guó)會(huì)雖然通過(guò)了一個(gè)表示反省的“不戰(zhàn)決議”，但遠(yuǎn)未能阻止國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的軍國(guó)主義翻案風(fēng)愈刮愈烈。至２００５年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、日本軍國(guó)主義戰(zhàn)敗投降６０周年時(shí)，這股翻案風(fēng)更加猛烈，甚至成為輿論主流。日本政府對(duì)日本民眾沒(méi)有講過(guò)一句批判軍國(guó)主義、聲討法西斯的話，卻竭力宣揚(yáng)以甲級(jí)戰(zhàn)犯為代表的“為國(guó)捐軀者”如何崇高偉大，帶頭向這些“為國(guó)捐軀者”頂禮膜拜、鞠躬致敬。和平憲法將被修改，和平主義已不時(shí)興。難怪日本有人產(chǎn)生似曾相識(shí)之感，感到日本國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的政治氛圍，與２０世紀(jì)３０年代的政治氛圍頗具相通共同之處。

二、何謂軍國(guó)主義

“軍國(guó)主義”一詞，在西文是Ｍｉｌｉｔａｒｉｓｍ，中日兩國(guó)都譯成“軍國(guó)主義”。據(jù)日本學(xué)界解釋，這里的“軍國(guó)”意即把軍事至上作為國(guó)策的國(guó)家。那么，什么是軍國(guó)主義呢？如果用一句話來(lái)概括它，也許可以說(shuō)是“窮兵黷武主義”或“武力至上主義”或“軍事至上主義”。但像軍國(guó)主義這樣歷史上存在的事物，絕非一句話所能概括得了的。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)軍國(guó)主義的定義說(shuō)法不一。從學(xué)術(shù)研究來(lái)看，軍國(guó)主義的定義和概念，作為相關(guān)的理論研究，還有待深入開(kāi)展。

本文以馬列主義為指導(dǎo)，在對(duì)國(guó)內(nèi)外已有的研究成果進(jìn)行分析批判的基礎(chǔ)上，結(jié)合史實(shí)，對(duì)軍國(guó)主義涵義的表述如下：

（１）軍國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它的產(chǎn)生需具備一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)條件。迄今為止，在世界史上有過(guò)古代奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的軍國(guó)主義，也有資本主義（資產(chǎn)階級(jí)）的軍國(guó)主義和資本主義最高階段即帝國(guó)主義的軍國(guó)主義。

（２）近代軍國(guó)主義為資產(chǎn)階級(jí)專政或地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的資本主義國(guó)家所固有，帝國(guó)主義國(guó)家都可能程度不等地有軍國(guó)主義的政策和思潮，但并不是任何資本主義、帝國(guó)主義國(guó)家都可能變成軍國(guó)主義國(guó)家。由于國(guó)情不同（主要是社會(huì)歷史的傳統(tǒng)有無(wú)軍國(guó)主義以及資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制民主是否發(fā)達(dá)等等），有的資本主義、帝國(guó)主義國(guó)家只是在某個(gè)歷史時(shí)期、某些社會(huì)政治領(lǐng)域有軍國(guó)主義的明顯表現(xiàn)，且往往限于政策，而不構(gòu)成一貫的、充分發(fā)展的軍國(guó)主義。只有那些有悠久的封建軍國(guó)主義歷史傳統(tǒng)、資本主義較為落后、資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制民主不發(fā)達(dá)的國(guó)家，才可成為軍國(guó)主義國(guó)家。在世界史上以普魯士、德意志帝國(guó)、日本為代表，都有其特定的軍國(guó)主義模式。

（３）作為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)或地主資產(chǎn)階級(jí)或壟斷資產(chǎn)階級(jí)專政的政策和政治體制，近代軍國(guó)主義的主要表現(xiàn)是：對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行侵略擴(kuò)張政策；對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事警察統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓人民和革命運(yùn)動(dòng)。為此，不僅戰(zhàn)時(shí)，平時(shí)也崇尚武力，搞軍事至上主義。軍人或軍閥集團(tuán)在社會(huì)政治上地位優(yōu)越，擁有種種特權(quán)，直到建立軍事官僚專制制度，軍事專制機(jī)構(gòu)控制整個(gè)社會(huì)生活。

（４）軍國(guó)主義有著廣泛的職能，除政治外，還滲透到經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育等許多方面，因而在戰(zhàn)爭(zhēng)狂和軍事至上主義支配下形成了一套特有的思想和行動(dòng)方式。在經(jīng)濟(jì)上，搞國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化，軍事工業(yè)壓倒民用工業(yè)畸形發(fā)展；在思想文化上，鼓吹窮兵黷武、軍事第一主義、戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能、霸權(quán)主義、種族優(yōu)越、沙文主義等反動(dòng)思想理念；在教育上，灌輸上述反動(dòng)思想。為此對(duì)國(guó)民實(shí)行軍事訓(xùn)練和軍國(guó)主義教育，并把資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民皆兵的制度發(fā)展到全國(guó)兵營(yíng)化的程度。

（５）軍國(guó)主義的終極發(fā)展，是國(guó)家和整個(gè)社會(huì)生活的軍國(guó)主義化。第一次世界大戰(zhàn)出現(xiàn)的總體戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)中的法西斯“軸心”是這種軍國(guó)主義化的典型。

概括地說(shuō)，資本主義和帝國(guó)主義時(shí)代的軍國(guó)主義，是以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段對(duì)外實(shí)行侵略擴(kuò)張，壓迫和奴役別國(guó)人民，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事警察暴力統(tǒng)治的國(guó)家體制，即以軍事為立國(guó)之本，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓對(duì)外侵略的國(guó)家體制。

三、日本軍國(guó)主義的形成與發(fā)展

近代日本軍國(guó)主義的形成，由于國(guó)內(nèi)外因素的共同作用，自明治政府成立至明治憲法頒布，僅用了２０余年的時(shí)間。

１８６８年４月６日，以天皇為首的明治新政府發(fā)布了政治綱領(lǐng)《五條誓約》。在６月１１日，公布“政體書(shū)”，宣稱“天下之權(quán)力皆歸太政官”，并將“太政官之權(quán)力分為立法、行政、司法三權(quán)，使無(wú)偏重之患”。

明治政府在加強(qiáng)中央集權(quán)和發(fā)展資本主義的過(guò)程中，極力利用日本的封建遺制。在政治上神化天皇，樹(shù)立其絕對(duì)權(quán)威；為培植特權(quán)階層，將維新功臣及財(cái)閥亦列入“華族”；在意識(shí)形態(tài)上，宣揚(yáng)皇道、神道、儒學(xué)，并引進(jìn)德國(guó)唯心主義哲學(xué)。經(jīng)過(guò)明治維新，日本從幕藩領(lǐng)主統(tǒng)治的封建國(guó)家逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹Х饨ㄐ缘馁Y本主義國(guó)家。

１８７１年，明治新政府任命外務(wù)卿巖倉(cāng)具視為右大臣兼特命全權(quán)大使，木戶孝允、大久保利通、伊藤博文、山口尚芳為全權(quán)副使，組成４８人的大型使節(jié)團(tuán)出訪歐美，另有留學(xué)生５９人同行。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)先后訪問(wèn)了美、英、法、比、荷、德、俄、丹麥、瑞典、意、奧和瑞士等１２個(gè)國(guó)家，認(rèn)真考察了各國(guó)政治、外交、法律、軍事、經(jīng)濟(jì)、文教、風(fēng)俗習(xí)尚等方面的情況。在長(zhǎng)達(dá)２０個(gè)月的考察、訪問(wèn)中，使團(tuán)修改不平等條約的要求，被西方各國(guó)拒絕，因而認(rèn)識(shí)到：發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本途徑，必須發(fā)展資本主義工商業(yè)，同時(shí)改革日本的政治體制，健全法制；移風(fēng)易俗、改革教育；并認(rèn)為效法西方推進(jìn)改革“尤可取者，以普魯士為第一”。

巖倉(cāng)使團(tuán)在德國(guó)訪問(wèn)了埃森、波茨坦、漢堡、法蘭克福和慕尼黑等城市，除參觀了與英國(guó)大體相同的項(xiàng)目外，著重考察了兵工廠、電機(jī)制造廠、騎兵營(yíng)、劇場(chǎng)和消防隊(duì)等，特別細(xì)致地考察了克虜伯軍火工廠。德國(guó)是帝制國(guó)家，軍事性、封建性極強(qiáng)，同日本相似處較多，所以他們對(duì)德國(guó)的各種機(jī)構(gòu)、制度和設(shè)施，特別是軍事制度和政治體制，極為關(guān)注。

德國(guó)以一個(gè)后起的資本主義國(guó)家虎踞中歐，給巖倉(cāng)使團(tuán)很深的印象。他們看到，德國(guó)“以土地相較，正與我日本相匹敵，而人口則少于我約１０００萬(wàn)”，德國(guó)“重在農(nóng)牧”，全國(guó)人口一半約１２００萬(wàn)均從事農(nóng)業(yè)，以農(nóng)產(chǎn)品出口之利為本，兼務(wù)礦業(yè)及制造業(yè)。他們感到“其國(guó)之確立與我日本有酷似之處?？季看藝?guó)之政治、風(fēng)俗，較之英法情況受益良多”。他們從德國(guó)興起和發(fā)展的過(guò)程，看到一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)如何發(fā)展資本主義的實(shí)例，從而增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)還是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)日本迅速發(fā)展資本主義的信心。

特別是１８７３年３月１５日，巖倉(cāng)使團(tuán)拜會(huì)德國(guó)宰相俾斯麥時(shí)，向他請(qǐng)教小國(guó)如何達(dá)到富強(qiáng)之道。俾斯麥說(shuō)道：“方今世界各國(guó)，雖皆聲稱以親睦禮儀相交往，然此全系表面文章，實(shí)乃強(qiáng)弱相凌、大小相侮……彼之所謂公法雖號(hào)稱保全列國(guó)權(quán)利之典章，然而一旦大國(guó)爭(zhēng)奪利益之時(shí)，若與己有利，則依據(jù)公法，毫不變動(dòng)；若與己不利，則翻然訴諸武力，固無(wú)常規(guī)也。小國(guó)孜孜省顧條文與公理，不敢越雷池一步，以期盡力保全自主之權(quán)，然遭其簸弄凌侮之政略，則每每幾乎不能自主。是以（普魯士）慷慨激奮，一度振興國(guó)力，欲成為以國(guó)與國(guó)對(duì)等之權(quán)實(shí)施外交之國(guó)。乃振奮愛(ài)國(guó)心，積數(shù)十載，遂至近年始達(dá)成所望?！?sup>①俾斯麥這番“強(qiáng)權(quán)即公理”的話，使亟欲修改條約卻到處碰壁的巖倉(cāng)使團(tuán)受到“極大沖擊”，如夢(mèng)初醒。１８７３年９月，使團(tuán)成員回國(guó)后，重新改組了政府，使團(tuán)主要成員更牢牢掌握了政府實(shí)權(quán)，亦使大批具有改革思想及專長(zhǎng)的人才進(jìn)入政府擔(dān)任要職，基本上形成了推行改革的指導(dǎo)思想及領(lǐng)導(dǎo)骨干，決定了日本今后發(fā)展的大方向。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)也完全接受了西方資本主義列強(qiáng)的“弱肉強(qiáng)食”“強(qiáng)權(quán)即公理”的理論，從而為日本走向軍國(guó)主義奠定了思想基礎(chǔ)。

以明治天皇為首的明治新政府，在實(shí)行資本主義改革時(shí)期，貫徹執(zhí)行了“殖產(chǎn)興業(yè)”“富國(guó)強(qiáng)兵”和“文明開(kāi)化”三大政策。

地稅改革是一項(xiàng)根本性的社會(huì)改革。１８７３年７月２８日，政府發(fā)布《地稅改革條例》確定了近代土地稅制度，從法律上廢除了幕藩封建領(lǐng)主土地所有制，促進(jìn)了日本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，使日本農(nóng)業(yè)開(kāi)始走上近代化的發(fā)展道路，并使政府得到穩(wěn)定的財(cái)政來(lái)源。但也正是通過(guò)地稅改革在農(nóng)村建立起寄生地主所有制，這種體現(xiàn)父系家長(zhǎng)統(tǒng)治的宗法社會(huì)關(guān)系，逐漸發(fā)展成為日本軍國(guó)主義的社會(huì)支柱。而且在地稅改革后，農(nóng)民未能獲得土地和自由，陷于貧困破產(chǎn)境地，農(nóng)村成為“國(guó)內(nèi)殖民地”，使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)極為狹小。這也成為日本走上軍國(guó)主義擴(kuò)張道路的重要經(jīng)濟(jì)原因。

“殖產(chǎn)興業(yè)”就是運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量，通過(guò)各種政策手段和動(dòng)用國(guó)庫(kù)資金，加緊推行資本原始積累，并以國(guó)營(yíng)軍工企業(yè)為主導(dǎo)，按照西方的樣板，大力通過(guò)殖產(chǎn)興業(yè)政策，為日本走上軍國(guó)主義道路、采取軍國(guó)主義路線奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

明治政府的殖產(chǎn)興業(yè)政策在１８６８～１８８０年期間，主要是采取大力創(chuàng)辦以軍事工業(yè)為中心的官營(yíng)企業(yè)，由國(guó)家資本帶頭實(shí)行資本主義工業(yè)化的方針。明治政府在推行殖產(chǎn)興業(yè)政策，扶植資本主義發(fā)展之初，就使之具有了明顯的軍事性質(zhì)。

明治政府實(shí)行資本主義改革的又一重要政策是“文明開(kāi)化”。這一政策主要涉及教育改革及一系列社會(huì)改革。從改革伊始，就存在宣揚(yáng)傳統(tǒng)的日本神道和儒家思想所謂德育教育的思潮，力圖將日本教育納入以宣揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)、儒家綱常倫理及軍國(guó)主義思想教育軌道。

“富國(guó)強(qiáng)兵”的主要措施就是改革舊的封建軍制，盡力建立和擴(kuò)充軍隊(duì)。在１８７１年，明治政府就發(fā)布了建立近衛(wèi)軍的法令，很快從薩摩、長(zhǎng)州、土佐三藩藩兵中選拔出約萬(wàn)人，組建了保衛(wèi)天皇的名為“親兵”的近衛(wèi)軍。同時(shí)也開(kāi)始創(chuàng)建陸軍。１８７１年４月先在石卷小倉(cāng)設(shè)東山、西海兩個(gè)鎮(zhèn)臺(tái)，后改設(shè)東京、大阪、鎮(zhèn)西、東北四鎮(zhèn)臺(tái)。１８７３年改為東京、仙臺(tái)、名古屋、大阪、廣島、熊本共六個(gè)鎮(zhèn)臺(tái)，各鎮(zhèn)臺(tái)都接連不斷地征召新兵入伍，設(shè)立諸兵種編成團(tuán)隊(duì)。于１８７３年頒布《征兵令》，建立近代的常備軍并不斷擴(kuò)充。日本建立的近代常備軍，不稱國(guó)防軍而稱“皇軍”，強(qiáng)調(diào)其效忠天皇。１８７３年剛開(kāi)始實(shí)行征兵制時(shí)，平時(shí)的軍隊(duì)編制３．１萬(wàn)多人，戰(zhàn)時(shí)編制也不過(guò)４．６萬(wàn)人。海軍是由接收幕府和各藩軍艦組建擴(kuò)充的，初時(shí)僅１７艘軍艦和運(yùn)輸艦，排水量總計(jì)不過(guò)１．３８萬(wàn)噸。但陸海軍的發(fā)展擴(kuò)充速度驚人。與此同時(shí)，明治政府還于１８７３年建立了統(tǒng)一的監(jiān)獄制度，在全國(guó)建立起龐大的監(jiān)獄網(wǎng)。１８７４年建立了近代警察制度。警保助兼大警視川路利良，是日本軍國(guó)主義警察制度的“開(kāi)山祖”。他在建立起警察制度后就非常露骨地說(shuō)過(guò)，對(duì)國(guó)民“束縛就是保護(hù)”^②，而“在君主國(guó)必須提高君權(quán)”，他甚至表示迫切希望“日本被稱為警察國(guó)家”。

隨著１８８９年日本近代天皇制確立，日本近代軍國(guó)主義體制亦形成確立。

四、日本軍國(guó)主義的特點(diǎn)

第一個(gè)特點(diǎn)：近代日本軍國(guó)主義是軍事封建帝國(guó)主義。幕府時(shí)代的日本，是封建軍國(guó)主義國(guó)家。封建武士領(lǐng)主掌握社稷權(quán)柄，形成了軍事封建專制的統(tǒng)治體制。領(lǐng)導(dǎo)明治維新的中下級(jí)武士改革派，掌握著國(guó)家的權(quán)力中樞，在他們的頭腦中，還殘存著封建武士道和“軍事立國(guó)”的思想。因此，明治政府領(lǐng)導(dǎo)人本身就成了將封建軍國(guó)主義與資產(chǎn)階級(jí)軍國(guó)主義融合起來(lái)的媒介。

列寧指出的帝國(guó)主義的五大基本特征，日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后至第一次世界大戰(zhàn)前，已基本具備。日本除具有一般帝國(guó)主義的基本特征外，還有著自己的特點(diǎn)，即是“帶軍事封建性的帝國(guó)主義”。

日本帝國(guó)主義從一開(kāi)始就具有軍國(guó)主義色彩。它靠對(duì)外實(shí)行野蠻的軍事侵略發(fā)展起來(lái)的，并在連續(xù)不斷地對(duì)外軍事侵略中得到繼續(xù)發(fā)展。

就日本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看，日本壟斷資本的發(fā)展，無(wú)論是原料來(lái)源，還是銷售市場(chǎng)，都越來(lái)越依賴向國(guó)外擴(kuò)張。２０世紀(jì)初，日本工業(yè)品的３０％要在國(guó)外市場(chǎng)上銷售，而工業(yè)消耗８０％～１００％的鐵礦石、石油、棉花、羊毛、橡膠以及大量農(nóng)產(chǎn)品，又要靠國(guó)外供應(yīng)。在與各列強(qiáng)爭(zhēng)奪原料及銷售市場(chǎng)的尖銳斗爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力處于劣勢(shì)的壟斷資本，便和握有軍權(quán)的軍部相結(jié)合，充分利用其軍事上的壟斷權(quán)和對(duì)朝鮮、中國(guó)進(jìn)行掠奪的極便利的地位，極力進(jìn)行軍事侵略。這就部分地補(bǔ)充和代替了現(xiàn)代最新財(cái)政資本的壟斷。

日本壟斷資本不但與軍國(guó)主義而且同國(guó)內(nèi)封建殘余密切結(jié)合。一批老財(cái)閥如三井、住友、安田等多為封建時(shí)代的巨商富貢，其本身就由封建幕府的特權(quán)政商演化而來(lái)。它們?cè)诿髦螘r(shí)期與政府勾結(jié)，作為大政商在政府扶植下成為特權(quán)資本家。就是在發(fā)展為近代壟斷資本以后，仍保留著商業(yè)高利貸資本與特權(quán)資本時(shí)期的特征，因而帶有濃厚的封建性。由于明治維新自上而下的改革很不徹底，農(nóng)村仍保留著濃厚的封建殘余，在企業(yè)中也存在許多封建因素；而在政權(quán)機(jī)構(gòu)里，帶有封建性的寄生地主和軍閥仍占重要地位，長(zhǎng)期實(shí)行的是地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政。

第二個(gè)歷史特點(diǎn)：日本軍國(guó)主義是世界上最典型的軍國(guó)主義。在世界史上，歐洲自古以來(lái)就有軍國(guó)主義，古代軍國(guó)主義以希臘城邦國(guó)家斯巴達(dá)為代表。中世紀(jì)以拜占廷帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)為典型代表，而中世紀(jì)歐洲存在騎士、騎士團(tuán)、騎士道和騎士國(guó)家，也是封建的軍國(guó)主義。人們熟知的例子是普魯士。而在東方中世紀(jì)則存在武士、武士團(tuán)、武士道和武士團(tuán)國(guó)家；還有，東方也有過(guò)封建的軍國(guó)主義，即在日本掌握國(guó)家政權(quán)的封建幕府，在日本史上，稱做“武家政治”。歐洲從中世紀(jì)起貫穿封建主義、資本主義和帝國(guó)主義不同歷史階段一直存在軍國(guó)主義的國(guó)家，是普魯士德意志即德國(guó)。而在東方與此有同樣經(jīng)歷的國(guó)家是日本。普魯士德國(guó)軍國(guó)主義和日本軍國(guó)主義都有其悠久的傳統(tǒng)。因此，普魯士德國(guó)和日本是兩個(gè)典型的軍國(guó)主義國(guó)家。其他如英、法、美等國(guó)雖然在資本主義和帝國(guó)主義階段對(duì)外搞過(guò)侵略擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)過(guò)不止一次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但因?yàn)樗鼈儧](méi)有這樣的傳統(tǒng)，加之資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制較為發(fā)達(dá)，所以一般稱它們?yōu)橹趁裰髁x（在近代資本主義階段掠奪殖民地等等）和帝國(guó)主義（在壟斷資本主義階段），而不大提它們是軍國(guó)主義，因?yàn)樗鼈兊能妵?guó)主義不夠典型。

第三個(gè)歷史特點(diǎn)：日本軍國(guó)主義是近代天皇制軍國(guó)主義。日本近代軍國(guó)主義是通過(guò)１８６８年明治維新的一系列資產(chǎn)階級(jí)改革逐步形成的。明治維新的領(lǐng)導(dǎo)骨干——下級(jí)武士改革派擁戴天皇成立天皇制政府，提出了富國(guó)強(qiáng)兵的總路線，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)兵為立國(guó)之本，是基本國(guó)策。１８６８年臘月軍務(wù)官副知事（軍事部副部長(zhǎng)）長(zhǎng)岡護(hù)美就主張建立一支足以“稱雄世界”的陸海軍。富國(guó)強(qiáng)兵這條總路線背后有一個(gè)戰(zhàn)略思想，就是當(dāng)時(shí)的思想家說(shuō)的“失之西方，取之東方”。明治維新后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間日本還受西方列強(qiáng)的不平等條約的束縛。日本當(dāng)權(quán)者不敢碰西方列強(qiáng)，而想用武力征服東方近鄰國(guó)家朝鮮和中國(guó)來(lái)彌補(bǔ)由西方列強(qiáng)的不平等條約帶來(lái)的損失。這一戰(zhàn)略思想來(lái)自下級(jí)武士改革派奉為師表的吉田松陰。他主張日本應(yīng)當(dāng)“征服易取的朝鮮和滿洲”，在“貿(mào)易上”失之于西方列強(qiáng)的可以在“土地上”（侵占領(lǐng)土之意）取償于朝鮮和滿洲。下級(jí)武士改革派繼承封建軍國(guó)主義衣缽，武國(guó)思想和“日本乃萬(wàn)國(guó)之本的國(guó)家”即統(tǒng)治世界思想根深蒂固。

基于上述的富國(guó)強(qiáng)兵總路線和“失之西方、取之東方”的戰(zhàn)略思想，日本政府進(jìn)行了一系列資產(chǎn)階級(jí)改革，廢除了幕藩封建武士領(lǐng)主統(tǒng)治制度，１８８５年實(shí)行近代內(nèi)閣制，１８８９年頒布明治憲法，１８９０年實(shí)施憲法，并召開(kāi)國(guó)會(huì)，正式確立了近代君主立憲制即近代天皇制。與此同時(shí)，徹底革除了幕藩封建武士軍制，建立了近代軍制，建立起一支近代國(guó)民皆兵的新式常備軍和一套掌管軍令、軍政的近代軍事官僚機(jī)構(gòu)。此期間對(duì)外方面，１８７４年侵略臺(tái)灣，１８７５年制造江華島事件，１８７６年將不平等條約《日朝修好條規(guī)》強(qiáng)加給朝鮮，迫使朝鮮開(kāi)港，仿照西方列強(qiáng)對(duì)日本的做法侵略朝鮮。日本從此開(kāi)始走上實(shí)行對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。就這樣，日本近代軍國(guó)主義到９０年代初隨著近代天皇制的確立而形成。這是有別于幕藩制封建軍國(guó)主義的近代天皇制軍國(guó)主義。

第四個(gè)歷史特點(diǎn)：日本軍國(guó)主義在制度上的一大支柱——皇軍。不言而喻，軍國(guó)主義的最大支柱是軍隊(duì)制度，而日本近代軍國(guó)主義的軍隊(duì)不叫一般的國(guó)防軍，而叫“皇軍”。其涵義是：

（１）憲法保障軍隊(duì)是天皇的軍隊(duì)。天皇是最高統(tǒng)帥、陸海軍大元帥，擁有統(tǒng)帥軍隊(duì)大權(quán)。不僅明治維新初期建立的“親兵”“御親兵”如此，１８７３年１月征兵令實(shí)施后建立的新軍也如此。

（２）天皇、皇族軍人化、皇室軍國(guó)主義化。以昭和天皇裕仁為例。裕仁從幼年時(shí)代起即接受軍人教育。８歲入陸軍大將乃木希典任院長(zhǎng)的學(xué)習(xí)院初等科接受乃木的軍國(guó)主義教育。１２歲立太子，任陸海軍少尉。每隔兩三年晉升一次。他還受東鄉(xiāng)平八郎等人的指導(dǎo)和教育。尤其乃木是典型武士道軍人，對(duì)裕仁嚴(yán)格要求。裕仁不僅平時(shí)穿大元帥的陸軍服，而且思想上也軍人化、軍國(guó)主義化了。他從學(xué)習(xí)院初等科結(jié)業(yè)后進(jìn)入皇家御學(xué)問(wèn)所，在那里除聽(tīng)“帝王學(xué)”的倫理學(xué)課外，還接受鼓吹日本世界第一主義等對(duì)外擴(kuò)張主義的思想教育等等。總之，裕仁是“徹底軍人化”了的天皇。

不僅天皇如此，皇族中男子都從青年時(shí)代起接受軍人教育，正規(guī)軍校畢業(yè)后在軍界擔(dān)任重要官職或政府要職。例如：裕仁有三個(gè)弟弟，大弟弟秩父宮雍仁親王，比裕仁小１歲，官至陸軍少將、參謀本部要職。二弟高松宮宣仁親王，比裕仁?。礆q，在海軍軍令部任職。三弟三笠宮崇仁親王比裕仁?。保礆q，擔(dān)任過(guò)中國(guó)派遣軍參謀少佐、大本營(yíng)參謀。其他皇族有閑院宮載仁親王（１８６５～１９４５），陸軍元帥，歷任軍事參議官、參謀總長(zhǎng)等。伏見(jiàn)宮博恭親王（１８７５～１９４６），海軍元帥，歷任艦隊(duì)司令官、海軍軍令部總長(zhǎng)等。東久邇宮稔彥親王（１８８７～１９９０）歷任陸軍大將、內(nèi)閣首相。

（３）日本軍隊(duì)士兵要絕對(duì)尊崇天皇，服從大元帥天皇的統(tǒng)率，一心一意為天皇賣命。這是皇軍最根本的軍紀(jì)，是皇軍的靈魂。早在統(tǒng)帥權(quán)開(kāi)始獨(dú)立的１８７８年，以陸軍卿山縣有朋的名義發(fā)布的《軍人訓(xùn)誡》，提倡尊崇天皇的思想和封建武士道精神，鼓吹軍人精神的根本在于對(duì)天皇“忠誠(chéng)”“勇敢”“服從”，強(qiáng)調(diào)把天皇當(dāng)作超人的“神”來(lái)崇拜。

四年后，１８８２年以《軍人訓(xùn)誡》為基礎(chǔ)，又以天皇名義頒布實(shí)施了《軍人敕諭》，充實(shí)了德目，明確規(guī)定軍人應(yīng)該遵守“忠節(jié)”“禮儀”“武勇”“儀義”和“質(zhì)素”這五條武士道的規(guī)范。其中心是為了天皇而實(shí)行這五條德目，并力求使軍人都能背誦《軍人敕諭》，予以普及。

第五個(gè)歷史特點(diǎn)：軍隊(duì)統(tǒng)帥權(quán)的獨(dú)立?；受姷淖罡咧笓]權(quán)，即統(tǒng)帥權(quán)的獨(dú)立，是由憲法保障的日本軍國(guó)主義在制度上的非常重要的支柱。統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立，是日本軍國(guó)主義的要害。不注意這一點(diǎn)就不可能把握日本軍國(guó)主義。統(tǒng)帥權(quán)本來(lái)是屬于天皇的。《大日本帝國(guó)憲法》（通稱“明治憲法”）規(guī)定：天皇作為大元帥統(tǒng)率陸海軍，輔弼天皇行使統(tǒng)帥權(quán)的軍令機(jī)關(guān)是陸軍參謀本部和海軍軍令部，其首長(zhǎng)分別為參謀本部長(zhǎng)（后為參謀總長(zhǎng)）和軍令部長(zhǎng)（后為軍令部總長(zhǎng)）。所謂“統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立”，即軍令機(jī)關(guān)直屬天皇而獨(dú)立于政府、議會(huì)之外。明治初期建軍時(shí)陸海兩軍的軍令（指揮）和軍政（兵員編制等）事宜統(tǒng)一歸太政官制（政府）掌管，軍令機(jī)關(guān)是１８７１年廢藩置縣后不久作為兵部省外局首次建立的陸軍參謀局，統(tǒng)帥權(quán)尚未獨(dú)立。及至１８７７年西南戰(zhàn)爭(zhēng)之后，把持天皇制政府實(shí)權(quán)的官僚勢(shì)力為了更加牢固地控制軍隊(duì)，決定把軍令機(jī)關(guān)獨(dú)立出來(lái)，不受政府支配。１８７８年兵部省的參謀局改組為參謀本部，成為直接隸屬于天皇的軍令機(jī)關(guān)，自此統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立成為制度。１８８８年分別設(shè)立陸軍參謀本部和海軍參謀本部。１８９３年海軍參謀本部改組為海軍軍令部。它和陸軍參謀本部一起構(gòu)成了直屬天皇的軍令機(jī)關(guān)。一般所言軍部，即指陸軍參謀本部和海軍軍令部。

不過(guò)，軍部勢(shì)力還包括政府里的陸海軍大臣和皇宮的侍從武官長(zhǎng)和侍從武官。他們常侍天皇左右，擔(dān)任有關(guān)軍事問(wèn)題的上奏和天皇下達(dá)的命令等，權(quán)限很大。再就是根據(jù)憲法成立的天皇的最高軍事顧問(wèn)機(jī)關(guān)——元帥府。軍事參議院負(fù)責(zé)天皇重要的軍務(wù)咨詢和把軍部的意見(jiàn)上奏于天皇。這個(gè)機(jī)關(guān)由元帥、陸海軍大臣、參謀總長(zhǎng)和軍令部長(zhǎng)等組成。按照統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立的作法，陸海軍當(dāng)局各自制定的擴(kuò)軍備戰(zhàn)計(jì)劃，經(jīng)參謀總長(zhǎng)和軍令部長(zhǎng)上奏天皇。通常天皇在軍事參議院就計(jì)劃進(jìn)行咨詢后親自批準(zhǔn)。一經(jīng)天皇批準(zhǔn)，便由陸海軍大臣向內(nèi)閣總理大臣報(bào)告，把計(jì)劃交由內(nèi)閣通過(guò)。實(shí)際上這種經(jīng)天皇批準(zhǔn)的計(jì)劃，內(nèi)閣、國(guó)會(huì)都不能拒絕。

１８９３年頒行《大本營(yíng)條例》，規(guī)定大本營(yíng)的幕僚全由陸海軍將校組成，國(guó)務(wù)大臣不得參與一切作戰(zhàn)計(jì)劃和作戰(zhàn)指揮事宜。這就在法律上確定了軍部在戰(zhàn)時(shí)的獨(dú)裁權(quán)力。

軍閥與軍部有密切關(guān)系。軍閥是控制軍部中樞、左右政局的軍人集團(tuán)。明治時(shí)代軍閥從藩閥中派生出來(lái)，藩閥中勢(shì)力最大的是薩、長(zhǎng)兩藩閥。而在軍隊(duì)中則是長(zhǎng)州閥控制陸軍，薩摩閥控制海軍。直到２０世紀(jì)二三十年代，軍隊(duì)中的藩閥勢(shì)力始為后起的陸大閥等所取代。進(jìn)入法西斯化階段，陸軍內(nèi)又分化為皇道派和統(tǒng)制派。

與統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立密不可分的，還有兩項(xiàng)由慣例定型的制度。一是“帷幄上奏”，另一是軍部大臣武官專任制?！搬♂⑸献唷焙?jiǎn)言之，即軍部對(duì)其所管轄的軍令事務(wù)，無(wú)須顧及政府，可直接報(bào)告天皇，或提出希望、建議和要求。軍部擁有的這一權(quán)限，稱做“帷幄上奏權(quán)”。１８８９年２月頒布的《大日本帝國(guó)憲法》（通稱明治憲法）規(guī)定，有關(guān)統(tǒng)帥事項(xiàng)的輔弼權(quán)限稱之為“帷幄上奏權(quán)”，由陸軍參謀總長(zhǎng)和海軍軍令部長(zhǎng)（后軍令部總長(zhǎng)）行使之。這就在法律上以國(guó)家根本大法確認(rèn)了已有的帷幄上奏及其權(quán)限。同年１２月制定的內(nèi)閣官制第七條又做了有關(guān)帷幄上奏權(quán)的規(guī)定：“事關(guān)軍機(jī)軍令上奏者，除據(jù)天皇圣諭下達(dá)內(nèi)閣者外，須由陸海軍大臣報(bào)告內(nèi)閣總理大臣?！边@使帷幄上奏權(quán)又有了制度上的保障。其次，關(guān)于軍部大臣武官專任制。明治政府１８７１年７月頒行的《兵部省職員令》規(guī)定，設(shè)少將以上的兵部卿（軍事部大臣）職位（一人）。１８７４年２月出兵侵略臺(tái)灣時(shí)，又正式規(guī)定陸軍卿（陸軍大臣）“要由將官擔(dān)任”。不過(guò)，海軍卿則不然，還是文官擔(dān)任，后來(lái)才改為武官專任制。１８８１年１１月曾一度取消陸軍卿由陸軍將官擔(dān)任的規(guī)定。時(shí)限不久，１８８６年２月又恢復(fù)陸軍大臣武官專任制。１８８８年６月進(jìn)一步明文規(guī)定陸軍大臣、次官均由將官擔(dān)任。海軍方面，１８８６年２月海軍省官制明文規(guī)定，海軍大臣也和陸軍大臣一樣由武官擔(dān)任。１９００年５月第二屆山縣有朋內(nèi)閣修改官制，更明確規(guī)定陸海軍大臣僅限于現(xiàn)役大、中將擔(dān)任，此“軍部大臣現(xiàn)役武官制”。后來(lái)，１９１３年第一屆山本權(quán)兵衛(wèi)內(nèi)閣成立時(shí)迫于護(hù)憲運(yùn)動(dòng)的沖擊，刪除了其中“現(xiàn)役”的規(guī)定，只保留了武官制，即后備役武官亦可擔(dān)任陸海軍大臣。直到１９３６年“二·二六事件”后上臺(tái)的廣田弘毅內(nèi)閣又恢復(fù)了現(xiàn)役武官制。

統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立于政府之外，陸海軍大臣武官專任制，和帷幄上奏及其權(quán)限，這三環(huán)緊緊扣在一起，使軍部成為一個(gè)特殊的政治勢(shì)力。它壟斷軍事權(quán)，不受政府、政黨和國(guó)會(huì)以及人民限制而獨(dú)斷專行。首先，軍部雖然獨(dú)立于政府、政府不得參與軍機(jī)軍務(wù)，但軍部卻能介入政府。１８７８年參謀本部初設(shè)時(shí)，參謀本部長(zhǎng)可以把已經(jīng)決定的軍令事項(xiàng)“下達(dá)陸軍卿責(zé)令執(zhí)行”。這就使作為政府機(jī)關(guān)之一的陸軍省在軍令方面隸屬于參謀本部，為參謀本部通過(guò)陸軍省介入政府事務(wù)開(kāi)辟了道路。再者文官不能擔(dān)任軍部大臣，更不能擔(dān)任參謀本部和軍令部的首長(zhǎng)，然而武官卻可以盤(pán)踞內(nèi)閣要職。從１８８５年１２月日本實(shí)施近代內(nèi)閣制迄１９４５年戰(zhàn)敗為止前后共有４３屆內(nèi)閣，其中有１９屆由軍人擔(dān)任總理大臣。軍人擔(dān)任閣僚的事更屢見(jiàn)不鮮。一方面，軍部可以用軍部大臣武官制這張王牌搞垮不順從其意的內(nèi)閣，其手法是陸海軍大臣辭職，并且不提出繼任者名單，從而迫使內(nèi)閣垮臺(tái)。不僅如此，軍部通過(guò)對(duì)外侵略擴(kuò)張，通過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)力愈益膨脹，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后軍部不僅獨(dú)立于政府之外，而且絕對(duì)凌駕于政府之上。例如，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，１９０７年４月制定的《帝國(guó)國(guó)防方針》和《國(guó)防所需兵力》是日本的國(guó)策。然而，這種國(guó)策只是由軍部策劃的，內(nèi)閣總理大臣只能就天皇下達(dá)的方案發(fā)表意見(jiàn)。而這方案又只能由軍部上奏天皇，總理大臣不能予以修改或提出反對(duì)意見(jiàn)。結(jié)果造成了在決定國(guó)策時(shí)軍部絕對(duì)凌駕于政府之上的局面。而且由于統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立和１９０７年９月制定的《軍令》，這已成為一種不可更改的制度。

再者，１９０８年１２月陸軍當(dāng)局修改參謀本部條例后，參謀總長(zhǎng)平時(shí)就掌握著朝鮮、中國(guó)東北等國(guó)外駐軍的指揮權(quán)，關(guān)東都督和朝鮮總督由武官擔(dān)任，成為軍部勢(shì)力的一個(gè)重要部分。這就造成政府以外還有政府的局面，從而在日本外交史上出現(xiàn)雙重外交的怪現(xiàn)象。軍部與駐外軍隊(duì)和殖民地統(tǒng)治的軍人首長(zhǎng)相溝通，在外交上與政府、外務(wù)省以及駐外機(jī)構(gòu)相抗衡，拋開(kāi)后者獨(dú)斷專行?？v觀７０年日本侵華史，這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。例如，軍部、關(guān)東都督府操縱滿鐵，在對(duì)華外交上與外務(wù)省、當(dāng)?shù)伛v外機(jī)構(gòu)相對(duì)抗。當(dāng)時(shí)擔(dān)任奉天總領(lǐng)事的吉田茂就對(duì)軍部的做法很惱火。１９２２年直奉戰(zhàn)爭(zhēng)期間，過(guò)去一直扶植張作霖的日本政府和外務(wù)省，企圖靠近背后可能有英美支持的吳佩孚。但是，關(guān)東軍和中國(guó)駐屯軍都支持張作霖，與政府和外務(wù)省相對(duì)抗。

第六個(gè)歷史特點(diǎn)：軍國(guó)主義教育的系統(tǒng)化、體制化和強(qiáng)化、宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)。日本軍國(guó)主義在教育和意識(shí)形態(tài)方面亦有特色。軍國(guó)主義教育有其長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。從明治年間日本近代軍國(guó)主義形成到二次世界大戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗止，政府和軍部在軍營(yíng)內(nèi)外一貫地抓緊進(jìn)行軍國(guó)主義教育。軍國(guó)主義教育和軍國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)緊密相聯(lián)。日本軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容是尊崇天皇的思想觀念和封建武士道。當(dāng)然還包括種族沙文主義（鼓吹“大和魂”即大和民族的“優(yōu)越性”，侵略奴役別國(guó)人民“有理”）和霸權(quán)擴(kuò)張主義（口號(hào)是“八纮一宇”，要稱霸東亞乃至全世界）等等。在制度上，對(duì)一般民眾則是通過(guò)學(xué)校教育，以１８９０年頒行的《教育敕語(yǔ)》為大綱，派出軍事教官對(duì)學(xué)生進(jìn)行軍訓(xùn)，極力灌輸所謂“尊皇愛(ài)國(guó)”思想和武勇精神；并利用退伍軍人組織“帝國(guó)在鄉(xiāng)軍人會(huì)”，對(duì)社會(huì)青年進(jìn)行軍國(guó)主義教育。此外，利用新聞廣播、報(bào)刊等宣傳報(bào)道工具，大肆宣揚(yáng)軍國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)，從思想上毒化人民群眾，使他們成為軍國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的馴服工具和炮灰。由于長(zhǎng)期灌輸武士道的武勇殺伐教育，日本軍隊(duì)特別兇殘暴虐。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)輒屠殺敵國(guó)的俘虜和平民。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的旅順口大屠殺到“七七”事變后的南京大屠殺，從西伯利亞出兵時(shí)的濫殺無(wú)辜到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中的新加坡大屠殺等等，而且拿敵國(guó)士兵和平民當(dāng)活靶子殺人取樂(lè)、搞殺人競(jìng)賽，日本軍隊(duì)的野蠻暴行令人發(fā)指。日本軍國(guó)主義的殘暴性和野蠻性還表現(xiàn)在另一方面，這就是日本軍隊(duì)士兵的剖腹、集體自殺、旅順口戰(zhàn)斗的“肉彈攻擊”、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中的“神風(fēng)”號(hào)特攻隊(duì)（自殺飛機(jī)）以及部隊(duì)撤退時(shí)集體槍殺撤不走的日本民眾等等。歸根到底這都是長(zhǎng)期進(jìn)行軍國(guó)主義教育和宣揚(yáng)軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)奴化和毒害士兵與民眾的結(jié)果。

綜上所述，近代日本軍國(guó)主義是軍事封建的帝國(guó)主義，它以保留濃厚封建因素的近代天皇制為政治依托，以富國(guó)強(qiáng)兵、發(fā)展軍事為立國(guó)之本，以大和民族優(yōu)越論和近代合理主義（近代合理主義指世界近代史上資產(chǎn)階級(jí)提出的強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張有理的理論）為理論指導(dǎo)，以效忠天皇、崇尚殺伐的武士道為精神支柱，以對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外擴(kuò)張為基本國(guó)策，對(duì)日本國(guó)民的民主權(quán)利進(jìn)行了徹底剝奪，對(duì)其他民族推行雙倍的帝國(guó)主義，因此比一般帝國(guó)主義更兇惡、危害更大。日本軍國(guó)主義就是近代天皇制加侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這是日本軍國(guó)主義的基本歷史特征。

五、軍國(guó)主義與法西斯的區(qū)別與聯(lián)系

軍國(guó)主義和法西斯主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。主要區(qū)別之處在于軍國(guó)主義的歷史很悠久，要比法西斯主義的歷史長(zhǎng)得多。軍國(guó)主義從古代起就有了。古希臘城邦斯巴達(dá)和拜占廷（東羅馬帝國(guó)），就是古代軍國(guó)主義的典型。所以從古代中世紀(jì)到近現(xiàn)代世界史上都存在軍國(guó)主義，它不是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下才有的歷史范疇。但是，法西斯主義卻是在第一次世界大戰(zhàn)后特定的歷史條件下在極少數(shù)國(guó)家里發(fā)生的歷史事物。

二者的聯(lián)系是說(shuō)近代軍國(guó)主義傳統(tǒng)是法西斯主義的溫床之一，軍國(guó)主義勢(shì)力容易法西斯化，而法西斯主義又是帝國(guó)主義陷于全面危機(jī)時(shí)期軍國(guó)主義的極端表現(xiàn)。有日本學(xué)者指出，法西斯主義是最典型的軍國(guó)主義體制，法西斯主義是軍國(guó)主義的極限形態(tài)，“法西斯主義和軍國(guó)主義簡(jiǎn)直就是一對(duì)雙胞胎”^③。當(dāng)然，并非近代軍國(guó)主義都能成為法西斯主義的“雙胞胎”。只有當(dāng)近代軍國(guó)主義達(dá)到極限形態(tài)時(shí)，才能成為法西斯主義。那么，軍國(guó)主義的這種極限形態(tài)的標(biāo)志又是什么呢？一言以蔽之，則是極權(quán)主義的統(tǒng)治體制。因?yàn)闃O權(quán)主義統(tǒng)治體制是法西斯主義最本質(zhì)的特征。近代軍國(guó)主義一旦具有這樣的極權(quán)主義特質(zhì)，也就成了法西斯主義。

那么，什么又是法西斯主義及其最本質(zhì)特征的“極權(quán)主義”呢？關(guān)于“法西斯主義”，季米特洛夫在１９３５年８月共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)的報(bào)告中，有兩段重要的論述，至今仍對(duì)研究法西斯主義有指導(dǎo)意義。他說(shuō)：“無(wú)論法西斯戴的是哪些假面具，無(wú)論它是以哪些形式出現(xiàn)，無(wú)論它用哪些方法獲得政權(quán)——法西斯是資本家對(duì)勞動(dòng)人民大眾的最猖狂的進(jìn)攻；法西斯是肆無(wú)忌憚的沙文主義和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；法西斯是瘋狂的反動(dòng)和反革命；法西斯是工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民最惡毒的敵人。”他還說(shuō)：“執(zhí)政的法西斯是金融資本的極端反動(dòng)、極端沙文主義、極端帝國(guó)主義分子的公開(kāi)恐怖獨(dú)裁?！?sup>④至于“極權(quán)主義”，英文為ｔｏｔａｌｉｔａｒｉａｎｉｓｍ，日譯為“全體主義”?！皹O權(quán)”一詞是法西斯主義創(chuàng)始者墨索里尼發(fā)明的。他有一句名言：一切都存在于國(guó)家之中，在國(guó)家之外不存在任何東西。因此，他公開(kāi)宣布“法西斯主義是極權(quán)主義的”，無(wú)論在政治方面，還是在經(jīng)濟(jì)方面，都堅(jiān)決反對(duì)民主主義和自由主義，主張法西斯國(guó)家擁有絕對(duì)權(quán)力，甚至擁有“毫無(wú)阻力地主宰人心的權(quán)力”^⑤。墨索里尼在意大利建立的“總（整）體國(guó)家”就是法西斯主義極權(quán)主義體制的樣板。極權(quán)主義是法西斯主義所特有的概念和實(shí)踐。其主要內(nèi)涵是：不僅反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，而且也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主主義、自由主義，實(shí)行公開(kāi)恐怖或全面高壓統(tǒng)治；否認(rèn)國(guó)家政權(quán)是階級(jí)統(tǒng)治、階級(jí)壓迫的工具，標(biāo)榜建立超階級(jí)的全民族的政權(quán)，同時(shí)又否認(rèn)國(guó)家利益之外還存在著社會(huì)集團(tuán)和個(gè)人的利益，認(rèn)為國(guó)家是所有社會(huì)集團(tuán)和個(gè)人的全部利益的唯一體現(xiàn)者，從而享有主宰一切的絕對(duì)權(quán)威；不僅在政治上實(shí)行權(quán)力的極端集中，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和一切生活領(lǐng)域，對(duì)所有社會(huì)集團(tuán)以至個(gè)人，實(shí)行無(wú)所不包、無(wú)孔不入的全面統(tǒng)制；鼓吹對(duì)外侵略擴(kuò)張是國(guó)家的權(quán)利和使命，并借助全面統(tǒng)制，把全部國(guó)力動(dòng)員集中起來(lái)，用于對(duì)外爭(zhēng)霸的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)^⑥。

六、警惕日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃

日本軍國(guó)主義恣意妄為、作惡多端、瘋狂施虐、深害四鄰。但需特別強(qiáng)調(diào)的是，日本軍國(guó)主義給東亞眾多國(guó)家?guī)?lái)的巨大損失、造成的沉重災(zāi)難，很難以數(shù)字做出最完整、最全面的表述。日本軍國(guó)主義不僅是日本近代史上的罪惡，而且是東亞歷史上的最大罪惡，其罪惡絕不會(huì)因時(shí)光的流逝而減輕，更不會(huì)因時(shí)代的前進(jìn)而消失。日本軍國(guó)主義已經(jīng)寫(xiě)入東亞史、世界史，永遠(yuǎn)是東亞各國(guó)人民大張撻伐的對(duì)象。日本右翼圖謀篡改歷史、指惡為善，到頭來(lái)只能是搬起石頭砸自己的腳，而以失敗告終。日本軍國(guó)主義不僅對(duì)東亞國(guó)家人民犯下種種罪惡，也使日本人民深受其害。這樣說(shuō)并沒(méi)有錯(cuò)，但如何理解“日本人民也深受其害”則成為問(wèn)題。應(yīng)該指出，日本人民所受軍國(guó)主義之害，與被日本軍國(guó)主義侵略的國(guó)家的人民所受日本軍國(guó)主義之害有根本的不同。日本人民因?yàn)榍致詰?zhàn)爭(zhēng)吃糠咽菜、受苦受難、妻離子散、家破人亡尚在其次，其受害的最主要表現(xiàn)是，數(shù)百萬(wàn)日本人被驅(qū)趕上戰(zhàn)場(chǎng)，充當(dāng)了日本軍國(guó)主義進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰和殺人越貨的工具，犯下了難以盡訴的罪行。盡管其中絕大多數(shù)人沒(méi)有受到被害國(guó)或被害國(guó)人民的追究，但這不等于罪行沒(méi)有發(fā)生，更不等于沒(méi)有受到社會(huì)正義“法庭”和心靈正義“法庭”的追究。他們或主動(dòng)利用一切機(jī)會(huì)向被害國(guó)或被害國(guó)人民賠禮道歉，或去靖國(guó)神社及其他神社頂禮膜拜，均欲以此來(lái)解脫心靈的重負(fù)。但實(shí)際上，殺人的罪惡早已變成拂之不去的心頭的夢(mèng)魘。終身徘徊于此種夢(mèng)魘之中，這才是日本軍國(guó)主義給日本人民造成的最大苦難。

而且，日本人民不能因?yàn)橐呀?jīng)承受了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難而回避反思。痛定思痛，日本人民應(yīng)該能夠總結(jié)出一條重要的歷史教訓(xùn)：走軍國(guó)主義的侵略擴(kuò)張之路，只能走向滅亡，只有和平民主的發(fā)展道路才是日本民族謀求興旺發(fā)達(dá)的唯一可行之路。

日本要走和平民主的發(fā)展道路，必須徹底批判日本軍國(guó)主義，堅(jiān)決防止軍國(guó)主義復(fù)活。歷史事實(shí)已經(jīng)充分證明，近代日本軍國(guó)主義不僅是亞洲人民的最兇惡的敵人，也是日本人民最危險(xiǎn)的敵人。日本人民應(yīng)對(duì)日本近代史進(jìn)行認(rèn)真深刻的反思和總結(jié)，認(rèn)清日本軍國(guó)主義的特點(diǎn)，以史為鑒，見(jiàn)微知著，對(duì)已存在的或可能出現(xiàn)的任何軍國(guó)主義的思想意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)保持應(yīng)有的警惕，對(duì)各種有利于軍國(guó)主義復(fù)活的謬論，必須識(shí)破其本質(zhì)，勇敢地站出來(lái)，毫不猶豫地予以反對(duì)。

為防止軍國(guó)主義復(fù)活，日本人民應(yīng)注意遏止民族擴(kuò)張主義思潮。大和民族優(yōu)越論是民族擴(kuò)張主義思潮的核心。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，大和民族優(yōu)越論大行其時(shí)，此后每一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都將這種錯(cuò)誤思潮推進(jìn)一步，以至發(fā)展到登峰造極的地步，果真以為“大日本帝國(guó)”天下無(wú)敵、大和民族世上無(wú)雙。這樣做的結(jié)果，使日本民族誤入歧途而不知自省，陷落泥潭卻無(wú)力自拔。

為防止日本軍國(guó)主義復(fù)活，必須阻塞日本走軍事大國(guó)之路。軍國(guó)主義要侵略擴(kuò)張，自然離不開(kāi)強(qiáng)大的軍事實(shí)力。因此，對(duì)于戰(zhàn)后日本發(fā)展軍事力量的努力應(yīng)給予足夠的注意。日本作為獨(dú)立國(guó)家擁有一定的防衛(wèi)力量是可以的，但如果“防衛(wèi)力量”的發(fā)展已大大超過(guò)了日本本土防衛(wèi)的需要，變成了一支可以充分威懾海外的進(jìn)攻性力量，這就為日本軍國(guó)主義復(fù)活提供了必備的環(huán)境和條件。對(duì)此絕不能掉以輕心。

為防止軍國(guó)主義復(fù)活，必須擯棄近代天皇制。近代天皇制的最大特點(diǎn)是，法律上天皇擁有國(guó)家最高權(quán)力，實(shí)際上天皇的權(quán)力最終轉(zhuǎn)移到了軍部，近代天皇制變成了軍部獨(dú)裁專制，變成了軍國(guó)主義對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外侵略的政治工具，人民的民主權(quán)利得不到絲毫保障。為防止歷史悲劇重演，就需建立并維護(hù)民主政治制度，防止任何類似于近代天皇制的國(guó)家政治專制制度再現(xiàn)。

在２０世紀(jì)７０年代初期，我國(guó)曾大張旗鼓地批判過(guò)“復(fù)活的日本軍國(guó)主義”，至８０年代又轉(zhuǎn)而認(rèn)為日本重走１９４５年戰(zhàn)敗投降前那種軍國(guó)主義道路的可能性不大。其主要理由是：其一，日本有和平憲法的制約。日本憲法第九條是：“日本國(guó)民真誠(chéng)希求基于正義與秩序的國(guó)際和平，永遠(yuǎn)放棄以國(guó)權(quán)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、以武力威脅或武力行使作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段。為達(dá)到前項(xiàng)目的，不保持陸?？哲娂捌渌麘?zhàn)爭(zhēng)力量，不承認(rèn)國(guó)家的交戰(zhàn)權(quán)。”日本要搞軍國(guó)主義，和平憲法首先是一道難以逾越的障礙。其二，和平主義思潮是日本社會(huì)思潮的主流，日本要搞軍國(guó)主義，飽嘗軍國(guó)主義禍害的日本人民的絕大多數(shù)不會(huì)答應(yīng)。其三，日本軍國(guó)主義曾給周邊眾多國(guó)家造成巨大損害，包括美國(guó)在內(nèi)的這些國(guó)家絕不會(huì)允許日本再次走上軍國(guó)主義道路，為害四方。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景看，這樣的分析不無(wú)道理。

進(jìn)入９０年代，日本國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況發(fā)生了較大的變化，尤其１９９５年成為日本選擇發(fā)展道路的重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，民族保守主義日益時(shí)興，和平主義日漸萎縮，從日美同盟再定義開(kāi)始，其間制定《周邊事態(tài)法》《國(guó)旗國(guó)歌法》《反恐法》《有事法》，和平憲法即將壽終正寢；努力研發(fā)先進(jìn)武器，積極建立實(shí)際具有進(jìn)攻意義的導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，自衛(wèi)隊(duì)即將改名并積極走向海外，宣稱必要時(shí)迅速實(shí)施核武裝；宣傳炒作以大和民族優(yōu)越論為核心的“神國(guó)論”，為軍國(guó)主義和軍國(guó)主義分子翻案之風(fēng)日盛，右翼活動(dòng)日益猖獗，等等，日本越來(lái)越強(qiáng)烈地追求將大國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。直至２００５年２月，日本政要公然宣稱“日美同盟的防御范圍當(dāng)然包括臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)”，其咄咄逼人的氣勢(shì)，不免令人感到與１８９５年中日談判時(shí)，日本軍國(guó)主義的推動(dòng)者伊藤博文逼迫中國(guó)清政府割讓臺(tái)灣時(shí)的囂張氣焰是一脈相承的。

日本發(fā)生如此重大的變化，與國(guó)際環(huán)境的變化密切相關(guān)。日本以為，只要跟著美國(guó)，便可為所欲為，實(shí)現(xiàn)大國(guó)夢(mèng)。豈知這是最大的誤判。稱霸野心之膨脹，其結(jié)果都是破滅，而不會(huì)在膨脹到某種程度時(shí)便戛然而止。美國(guó)可以保日本于一時(shí)，而不會(huì)護(hù)日本于一世。日本的未來(lái)會(huì)如何，不取決于美國(guó)，關(guān)鍵在于自身能否做出正確的選擇。亞洲國(guó)家不希望日本重新走上軍國(guó)主義道路，美國(guó)心同此愿。但如果日本一意孤行，重新走上軍國(guó)主義道路，則可以預(yù)言，在日本的擴(kuò)張膨脹嚴(yán)重危害到包括美國(guó)在內(nèi)的亞太國(guó)家的利益時(shí)，日美之間再次出現(xiàn)對(duì)抗局面并非難以想象。

日本的發(fā)展正在偏離和平發(fā)展的道路，日本人民和亞太各國(guó)人民能否阻止日本朝著危險(xiǎn)的方向繼續(xù)發(fā)展下去，正面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。然而，歷史的經(jīng)驗(yàn)已向世人充分展示，當(dāng)年無(wú)論日本軍國(guó)主義何等猖狂，在亞太各國(guó)的聯(lián)合打擊下只能一步步走向失敗。在２１世紀(jì)，亞太環(huán)境已發(fā)生了根本性變化，戰(zhàn)爭(zhēng)的概念和手段也煥然一新。如果日本再次走上軍國(guó)主義道路，則亞太各國(guó)絕不會(huì)等到其無(wú)限膨脹后再行反擊，讓它一步走向失敗，而是在它侵略擴(kuò)張的初始階段，便會(huì)予以致命的打擊，將其完全、徹底地消滅干凈，讓亞太地區(qū)永享太平與安寧。

注釋：

①久米邦武：《特命全權(quán)大使美歐回覽實(shí)記》第３７０～３７１頁(yè)，東京宗高書(shū)房，１９７５年。

②井上清：《日本軍國(guó)主義》第２冊(cè)，第１０９頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館１９９５年版。

③《日本近代史的虛像和實(shí)像３·滿洲事變——戰(zhàn)敗》第２０２頁(yè)，大月書(shū)店，１９８９。

④《季米特洛夫選集》第４６、４７頁(yè)，人民出版社１９５３年版。

⑤《世界史研究動(dòng)態(tài)》１９８０年第９、１０期。

⑥朱庭光主編：《法西斯新論》第３８６頁(yè)，重慶出版社１９９１年版。