謝舉賢

田黃是很多收藏家希望得到的瑰寶，然而，在鑒識(shí)的過(guò)程中，卻存在著許多障礙：一是其本來(lái)產(chǎn)量很少，真正見(jiàn)到的人不多，它雖是印石，甚至有許多名篆刻家卻終其一生也未見(jiàn)過(guò)。遑論能夠日夕相對(duì)，仔細(xì)研究了。二是冒假常有，且同是壽山石系中的鹿目格、拙性杜陵、善伯、溪蛋、拙性高山以至于牛蛋、太極頭等等印石，在淺層次的外觀上，也會(huì)使初接觸者很難分辨。也因?yàn)檫@個(gè)原因，產(chǎn)生了一些希望惟我獨(dú)尊的田黃擁有者，他們常常以田黃收藏家非己莫屬，說(shuō)自己的才是真正的田黃，別人的是假的：以前是塑料做的，當(dāng)發(fā)覺(jué)化學(xué)知識(shí)提高后，知道環(huán)氧樹(shù)脂用鼻子都可聞到這碼事后，改為：你那田黃是“電腦搞出來(lái)”的，雖然具備田黃的所有特征。當(dāng)明白電腦只是計(jì)算機(jī)，只能模擬而不能生產(chǎn)石頭時(shí)，又出現(xiàn)一種新理論：聽(tīng)說(shuō)壽山的農(nóng)民發(fā)明了一種新方法，可以制造田黃，你那田黃就是人家制造的。我的才是真的……說(shuō)話多多，至少，這是我和香港某些擁有幾塊指頭大田黃石的大收藏家接觸時(shí)，他們對(duì)我常說(shuō)的話。另外，還有一些自稱為“田黃專家”的，道貌岸然，一石還未真正過(guò)目，就斷然來(lái)個(gè)是與否。了解一下后，這些專家們自己卻從未擁有田黃。只是說(shuō)在那里見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)得多。當(dāng)人家問(wèn)起如果不是田黃，是何石時(shí)，專家多數(shù)又茫然起來(lái)。如是種種，這對(duì)于田黃來(lái)說(shuō)，不光是鑒識(shí)的障礙，更是許許多多懷著對(duì)田黃的赤誠(chéng)，極度希望能加入田黃收藏者行列的同好們望而生畏的大攔路虎。

如何使田黃能夠像鉆石一樣，以其崇高的地位在市場(chǎng)這個(gè)層面順利流通，這除了希望部分參加介入者提高人格修養(yǎng)外，最重要的是使鑒識(shí)田黃的知識(shí)普及化，讓大家知道田黃的特征。這工作其實(shí)有很多人在做，目前為止，最具權(quán)威的著作是石巢老人的《印石辨》、林文舉的《薄意藝術(shù)》和王敬之的《鑒識(shí)田黃》。當(dāng)然，“書(shū)有未曾經(jīng)我讀”。可能還有一些更好的著作已在世間。

石巢老人的《田黃六德》基本上是從外觀上鑒識(shí)田黃的標(biāo)準(zhǔn)，如果能比較透徹的理解“六德”的含義，辨識(shí)田黃應(yīng)該問(wèn)題不會(huì)太大，六德是：“細(xì)、結(jié)、溫、潤(rùn)、凝、膩”這六個(gè)字。

細(xì)：質(zhì)地細(xì)密幼嫩，田黃質(zhì)極嫩。

結(jié)：結(jié)構(gòu)緊密均勻石質(zhì)軟松，較堅(jiān)實(shí)。

溫：有老舊感，古董感，沉著而不輕浮，有很強(qiáng)的親和力。

潤(rùn)：不干澀，飽滿晶瑩潤(rùn)澤，如具“水色”的玉。

凝：光芒內(nèi)斂，在光的照射下，其反射出的光不像珠寶鉆石那樣直接，而是好像再透過(guò)一層“水晶蠟”折射出來(lái)一樣，有一種向內(nèi)收斂的感覺(jué)。

膩：稍作摩挲、石頭的光滑處就會(huì)有油光，給人一種油膩的感覺(jué)。

田黃在外觀上有著六個(gè)特性，所謂德，就是德性。以前有許多玩田黃的老手把田黃比作麥芽糖、冰糖，外觀上確實(shí)八九分相似。假如你得到一塊外觀似的麥芽糖或冰糖的印石，極可能就是田黃。

大多數(shù)田黃都有皮，皮有黃、白黑和半透明近白色的，但也有極少數(shù)無(wú)皮。大多數(shù)田黃有格紋——就是石頭出現(xiàn)裂紋而由某種物質(zhì)滲透進(jìn)去而形成，格紋多為紅色，也有無(wú)色的甚至無(wú)格紋的。至于蘿卜紋，石巢老人歸納了六種，這也是鑒識(shí)田黃內(nèi)觀的標(biāo)準(zhǔn)：

第一種：似蘿卜皮層里紋理、網(wǎng)狀而長(zhǎng)眼，且由密漸疏。

第二種：如粽粒狀，即五月五日人們用糯米和堿做成粽子蒸熟后里面米粒似化未化的形狀，這種蘿卜紋有時(shí)散成條紋狀。

第三種：網(wǎng)狀，即如網(wǎng)眼，較第一種形狀圓，又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)分散。

第四種：如“蘿卜內(nèi)心”紋理。（白蘿卜橫切面紋理）

第五種：水流紋狀。（石肉中有如水流狀較深色，凝靈部分似流水狀穿過(guò)）

第六種：基本上不見(jiàn)蘿卜紋，其間有少數(shù)疏網(wǎng)狀紋而已，（這種田黃極少見(jiàn)，是田石最凝靈者之一，上好的田黃，可能不見(jiàn)蘿卜紋。石上出現(xiàn)的少數(shù)疏網(wǎng)紋部分，極可能在田中自我裂解時(shí)離開(kāi)主體。自然界中的田黃，必須服從熱力學(xué)第二定律，一定會(huì)隨時(shí)間的箭頭自我裂解，大塊變小塊。）

以上田黃外觀的“六德”，和內(nèi)觀的“六紋”是石巢老人定出的鑒識(shí)田黃的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，由于石巢老人文筆精簡(jiǎn)，筆者加進(jìn)了個(gè)人對(duì)田黃粗淺認(rèn)識(shí)的見(jiàn)解，希望能使讀者更清楚掌握田黃的特征。因?yàn)槠駷橹?，石巢老人定出?lái)的標(biāo)準(zhǔn)仍是最可靠、最全面的鑒識(shí)田黃的依歸。如果能準(zhǔn)確地掌握“六德”、“六紋”的含義，鑒識(shí)田黃應(yīng)該問(wèn)題不會(huì)很大。

科學(xué)方法鑒證，目前應(yīng)還未找到唯一的標(biāo)準(zhǔn)，最大的困難是有些印石和田黃的礦物成份相同，主要成份是地開(kāi)石（以前認(rèn)為是葉蠟石），而且，除了主要成份外，可能不同種田黃有的又含有其它成份輝銻礦或著珍珠陶石，無(wú)疑增加了科學(xué)鑒定的復(fù)雜性和不確定性，比如昌化黃，也叫浙江田，原是雞血石無(wú)血部分，其礦物成份就和田黃一樣，甚至與田黃同出壽山的高山石，坑頭石，都靈坑也有不少是純凈的地開(kāi)石。這種情況無(wú)論采用物理方法或化學(xué)方法都有很大難度，當(dāng)然非常希望也堅(jiān)定相信，科學(xué)家們最終會(huì)找到一個(gè)準(zhǔn)確的鑒定方法。

要比較準(zhǔn)確地把握“六德”、“六紋”，還必須認(rèn)清和田黃有些相近的其它印石：

鹿目格：特別俗稱“鹿目田”的優(yōu)質(zhì)石，石質(zhì)沒(méi)有田黃細(xì)嫩通靈，多有紅褐色透出，沒(méi)有蘿卜紋，沒(méi)有內(nèi)蘊(yùn)的變化，顏色是突變的，沒(méi)有田黃那種柔和的漸變，給人一種較僵死刻板的感覺(jué)。而且多數(shù)含有砂質(zhì)。入刀的刀感比田黃硬而脆。好的鹿目，價(jià)等田黃。

黃凍：太通透，內(nèi)含不夠無(wú)蘿卜紋。容易區(qū)別。入刀較脆。

善伯黃：質(zhì)佳者與田黃不遑多讓，唯多數(shù)含有金砂點(diǎn)和白色粉塊，俗稱花生糕。入刀較田黃稍松軟，其實(shí)，此種石與田黃價(jià)值應(yīng)該相若。

都靈坑：石質(zhì)較脆硬，敲之有金屬聲，（即響聲較尖銳）沒(méi)有田黃那種糯而不軟的感覺(jué)。上佳的掘性都靈，粘巖都靈也應(yīng)是瑰寶，刀感較脆。也有紋，叫杜靈紋，與田黃不同。

掘性高山：石質(zhì)較松軟，黃色的也近田黃，但沒(méi)有田黃的“結(jié)”和“膩”的感覺(jué)，刀感松軟，易入刀。也有蘿卜紋。

荔枝咀：新開(kāi)于上坂對(duì)上的山腰，產(chǎn)量極少，石質(zhì)不比田黃遜，只是礦開(kāi)石，沒(méi)有田黃的溫舊的感覺(jué)。也有蘿卜紋，有人以此石磨后用環(huán)氧樹(shù)脂混石粉植皮，制舊假冒田黃，其實(shí)沒(méi)有必要，此種石將來(lái)價(jià)值應(yīng)該不會(huì)比田黃低到那里去。用此石做假，是極大的愚蠢行為。刀感與田黃基本相同。

溪蛋：屬芙蓉石，該石掉到溪里因長(zhǎng)時(shí)間水浸而形成，是葉蠟石，刀感軟而稍脆。芙蓉是壽山石后，曾風(fēng)行一時(shí)，溪蛋算是芙蓉中較佳的品種，雖無(wú)將軍汩藕尖白、紅花芙蓉珍貴，但用溪蛋假田黃也是極愚蠢行為，一來(lái)人家容易辨認(rèn)，二來(lái)是大浪費(fèi)。

牛蛋：密度很大，大多數(shù)死板呆滯，稍通靈一點(diǎn)的又有許多牛毛紋與砂粒并存，入刀極硬。沒(méi)有蘿卜紋。

連江黃：很難找到不裂的連江黃，雖然也有黃色純一塊的小石，但給人感覺(jué)是干燥不潤(rùn)，入刀硬而脆，沒(méi)有蘿卜紋，只有突變而刻板的條狀色塊紋。據(jù)說(shuō)，以前有位大官曾把連江黃當(dāng)田黃，也許那官所得的那一塊確實(shí)是連江所產(chǎn)的空前絕后的最優(yōu)質(zhì)者，這就不得而知了。

碓下黃：石內(nèi)含有粉黃色小點(diǎn)，其實(shí)，以前有些書(shū)籍把此石歸入田黃系，認(rèn)為產(chǎn)地是上坂、中坂、下坂、碓下，其特征與下坂田有許多相似之處，如果站在把優(yōu)質(zhì)壽山石定為國(guó)石的角度來(lái)看，它作為田黃應(yīng)是有歷史條件的。如果只把國(guó)石定在上、中、下坂所產(chǎn)的田黃這個(gè)小圈子里，那么國(guó)人所擁有之國(guó)石確實(shí)太少了，而且出產(chǎn)有后繼無(wú)有之患。我看，從中華文化內(nèi)含的層面來(lái)看，從珍貴性來(lái)看，把優(yōu)質(zhì)壽山石定為國(guó)石是正確的。

田黃有許多種，級(jí)別也相差較大，主要以顏色和石質(zhì)而分，有極品橘皮紅，也有質(zhì)地和一般壽山石相盡的硬田，這里將不在贅述。可參閱：石巢老人《印石辨》、林文舉先生《薄意藝術(shù)》、王敬之先生《鑒識(shí)田黃》。他們的論述中肯詳盡、準(zhǔn)確，應(yīng)該是田黃的準(zhǔn)收藏家們首選的知道文獻(xiàn)。

最后要提一下的是，如果你想收藏田黃，第一個(gè)要做的事是仔細(xì)參詳石巢老人所談的“六德”，認(rèn)清六德的含義，因?yàn)槌稂S以外的印石，再好的充其量只有五德，達(dá)到六德，非田黃莫屬；第二個(gè)要做的，不能輕易相信人家說(shuō)的是與否，據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，有一些號(hào)稱專家的人自己并未擁有田黃，有的也可能只擁有其中的某種，認(rèn)識(shí)有限，就憑自己一管之見(jiàn)而定論，當(dāng)然，這種專家大都以否定的姿態(tài)出現(xiàn)，一次我拿一塊金色銀的大塊田黃和他們討論，他們一看就說(shuō)不是的，我說(shuō)是金色銀，他們說(shuō)只有銀色金，這石外層黃色是做假浸出來(lái)的。我再反問(wèn)他們石內(nèi)部份明顯“蘿卜內(nèi)心紋”如何假？他們的回答是：“現(xiàn)在有電腦、科技方法什么都能做，總之，田黃我見(jiàn)得多，就沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這種?！毙液梦易约盒闹杏袛?shù)，否則真要失之交臂了。