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      梁漱溟的鄉(xiāng)村自治之道

      2006-05-14 15:05:39
      中國新聞周刊 2006年26期
      關(guān)鍵詞:梁漱溟好人胡適

      從好人政治到教育救國進而是鄉(xiāng)村教育——最終,梁漱溟走上了鄉(xiāng)村自治的道路,他認(rèn)為這是中國的惟一出路

      上世紀(jì)二三十年代的中國,用“血雨腥風(fēng)”形容并不為過:大小軍閥連年征戰(zhàn),兵連禍結(jié),生靈涂炭。面對這片慘不忍睹的刀光劍影,剛?cè)胫心?、一向具有儒家淑世情懷的梁漱溟一面向?qū)W一面問政,力圖為中國別尋新路。

      在“五四”時期,梁氏堅守儒學(xué)立場,堅決反對以陳獨秀、胡適、李大釗等為代表的“新文化運動”運動對儒學(xué)的批判,因此被視為“文化保守主義”者。不過,雖然文化、思想觀念全然相反,但政治觀點上他與胡適等人卻有相當(dāng)共識,所以不僅成為胡適發(fā)起的《我們的政治主張》這篇20年代中國知識界的著名宣言的十六位簽署人之一,而且他還在胡適起草時積極提出修改意見。《我們的政治主張》中心思想是公眾、尤其是“好人”應(yīng)該積極參政,不能只滿足于自己做“好人”,因為時下政治如此黑暗重要原因就在于“好人”不愿從政。

      梁氏在此前給胡適的信中就曾寫道:“今日人民太無生氣,好人太無生氣,故鬧到如此地步?!闭胃母镄枰昂萌恕背鰜韽恼?,而“好人”只有通過教育才能產(chǎn)生,所以他進一步認(rèn)為教育是救國的根本。中國是農(nóng)業(yè)國,農(nóng)民占絕大多數(shù),更為根本的問題當(dāng)然是農(nóng)民的教育問題。

      為了實踐自己的主張,梁漱溟于1924年秋離開北京到山東參與實際教育事業(yè)。雖然這次為時半年的實踐以失敗告終,但對農(nóng)村、教育的真切了解,卻使梁漱溟對農(nóng)村是中國問題根本的信念更加堅定,當(dāng)然也使他的觀念進一步從鄉(xiāng)村教育深化為鄉(xiāng)村自治。他在1927年元月得出了明確的結(jié)論:農(nóng)村是中國基礎(chǔ)、只有“鄉(xiāng)治”才是解決中國問題根本之途。

      1927年5月,梁漱溟應(yīng)時任國民革命軍總參謀長代總司令的老友李濟深之請,到廣東考察政治。他對李濟深說:“我期望你能替中國民族在政治上,在經(jīng)濟上,并出一條路來走,方為最上。如何去替民族開這條路出來?則我之所謂鄉(xiāng)治是已?!痹谒牟粩嘟庹f下,李終為所動,也認(rèn)為鄉(xiāng)治是中國的惟一出路,于是請梁代己擔(dān)任廣東政治分會建設(shè)委員會主席。梁漱溟在會中提出了《請開辦鄉(xiāng)治講習(xí)所建議書》,認(rèn)為鄉(xiāng)治講習(xí)所既是社會教育機構(gòu),也是輔助政府的人才儲備與篩選之所,所以除了對廣大鄉(xiāng)民進行教育外還要為地方尋求、推薦合格的鄉(xiāng)村自治人才。

      1929年2月,梁漱溟離開廣東,先后考察了黃炎培在江蘇昆山辦的中華職業(yè)教育社鄉(xiāng)村改進試驗基地,晏陽初等在河北定縣翟城村的中華平民教育會的試驗區(qū);也應(yīng)閻錫山之邀,到山西考察了閻頗引以為傲的村政建設(shè)。

      這次長時間大范圍的北上考察,使梁漱溟有“吾道不孤”之感,因而信心大增。但是,他認(rèn)為職業(yè)教育社與平民教育會,將教育重點從城市平民轉(zhuǎn)向農(nóng)民雖然是一重大進步,其意義超過辦中學(xué)和大學(xué),但仍是治標(biāo)不治本之策,并不能從根本上解決農(nóng)村問題。而他最不滿意的,則是當(dāng)時聲譽甚高的山西村政建設(shè)。他認(rèn)為,山西村政建設(shè)的最大問題是政府作用太大,而民眾作用太?。骸罢軇t人民愈被動,愈不動。”“故山西村政,若作自治看,則自治之生機已絕?!薄吧轿鞲黜椥抡际呛玫?;而上面用力太過,人民純處于被動,其易有弊害,理所當(dāng)然?!薄爸袊嗣窈帽榷垢俑α繌娝畦F鉤。亦許握鐵鉤的人,好心好意來幫豆腐的忙;但是不幫忙還好點,一幫忙,豆腐必定要受傷?!薄艾F(xiàn)在全國黨政各界,有一句時髦的話叫作‘建設(shè),不知老百姓最怕聽建設(shè)這句話。然則就不要建設(shè)了嗎?當(dāng)然不是。幾時自治的習(xí)慣能力養(yǎng)成了,政治的大路開出來,則建設(shè)自然而然,應(yīng)有盡有?!睂δ欠N集中力量辦一個或少數(shù)幾個“模范區(qū)”的做法,他認(rèn)為意義實在有限因此至為反感。

      顯然,村民自治是梁漱溟的鄉(xiāng)建理論的核心。他一再強調(diào)中國農(nóng)村的重建關(guān)鍵在于在以倫理為本位的條件下重建鄉(xiāng)村組織。這種組織,就是教育與行政合一的“鄉(xiāng)學(xué)”“村學(xué)”。

      但最終,梁漱溟因李濟深在與蔣介石的政爭中失利下臺而無法再回廣東。經(jīng)種種努力,他又先后在馮玉祥、韓復(fù)榘的支持下在河南、山東推選鄉(xiāng)村建設(shè)試驗。1932年底,國民政府召集全國內(nèi)政會議,通過縣政改革案和地方自治改革案等。由于梁氏在山東鄒平、菏澤兩縣的試驗取得相當(dāng)成效,山東省政府將這兩縣作為實驗區(qū)。

      在政府的支持下,這兩縣的“實驗”較前順利,然而日本全面侵華卻使鄉(xiāng)村建設(shè)突然中斷。當(dāng)時中國面臨的嚴(yán)酷現(xiàn)實,使鄉(xiāng)村建設(shè)確難實現(xiàn),但蘊含其中的洞見,卻依然值得重視、珍惜。

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