硯之道

ＢＹ　楊俊蕾

大概因?yàn)闀鴮戭l繁，用了３年的ＩＢＭ筆記本開始罷工。選擇新電腦時(shí)被問(wèn)及有什么要求，我說(shuō)只有一個(gè)：敲字時(shí)鍵盤要舒服。對(duì)于以電腦為紙筆的人而言，處理器速度是否又提高了０．１秒并不重要，關(guān)鍵是敲字時(shí)的手感，觸摸鍵盤時(shí)能夠感到從指尖傳來(lái)的滑潤(rùn)，最好按鍵彈起的聲音也溫和輕微有質(zhì)感，就像古代文人對(duì)硯臺(tái)的要求，質(zhì)地細(xì)膩，樣式雅致，靜靜貯一掬水墨，等待一次書寫的完成。

可惜現(xiàn)代人的書房對(duì)于硯臺(tái)已是久違了，縱然還有，也多是博古架上的收藏，因此看到關(guān)于硯文化的電視劇《硯道》，不禁心中一動(dòng)。"硯者，研也。"在這部導(dǎo)演和制片都來(lái)自香港地區(qū)的劇作中，不僅是中國(guó)四大名硯一一得到展示，而且硯文化中最為強(qiáng)調(diào)的"精研細(xì)磨"精神也貫穿劇作始終，劇中人物經(jīng)歷命運(yùn)起伏最終成就堅(jiān)忍卓絕的品格，正是硯文化精神生動(dòng)的注腳。

不過(guò)，"硯道"一詞并非中國(guó)傳統(tǒng)用語(yǔ)，而是出自日韓的漢字使用習(xí)慣。在日本，書法被稱為書道，茶藝命名為茶道，就連插花也提升到花道的高度。"道"不僅是道路方法，而且是精神道義，如老子所說(shuō)的"道法自然"。拍攝《大長(zhǎng)今》的韓國(guó)金牌導(dǎo)演李丙勛曾以"商道"、"醫(yī)道"為名，借歷史題材弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講做生意的技巧和誠(chéng)信，講懸壺濟(jì)世的博愛和無(wú)奈，把人物的情感人生和他所歸屬的文化類型融合得天衣無(wú)縫。生動(dòng)的人生變成傳統(tǒng)文化的鮮活載體，傳統(tǒng)文化也因此賦予人物更深厚的底蘊(yùn)和更開闊的境界。電視劇《硯道》的命名靈感明顯來(lái)自日韓風(fēng)，而劇作制片人也毫不諱言對(duì)韓劇創(chuàng)意和手法的借鑒。

在《硯道》制片人的眼中，中國(guó)電視劇一旦涉足歷史文化就容易過(guò)于沉重，所以《硯道》采取了一種"輕松講文化"的方式，把一個(gè)紈绔子弟成長(zhǎng)為造硯大師的故事描寫得盡可能青春勵(lì)志，博大精深的硯文化就穿插在人物的成長(zhǎng)中。于是，中國(guó)四大名硯---端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯仿佛人物成長(zhǎng)的壓艙石，推動(dòng)人物的每一步轉(zhuǎn)折。

故事主人公蕭飛出身端硯世家，因?yàn)殚L(zhǎng)在富貴鄉(xiāng)中而不知墨硯的珍貴，更無(wú)從體會(huì)制硯的辛苦，家庭慘遭變故后他開始求師學(xué)藝重振家聲。一段故事展開在歙州的龍尾山，歙硯石材的堅(jiān)潤(rùn)為人物的性格注入堅(jiān)持和恒心。接下來(lái)是一條大河，淘泥沙制硯臺(tái)的老人讓蕭飛明白"心有靈則硯有形"，人生要成功除了有激情的抱負(fù)，還必須學(xué)會(huì)冷靜下來(lái)掌握正確的方法，否則一腔熱血卻不知付與何處，空耗了熱情也不會(huì)有任何建樹。蕭飛學(xué)成回鄉(xiāng)，終于理解了蘊(yùn)涵在端硯中的精神：叩之不響，磨之無(wú)聲，剛而不脆，柔而不滑。一方秀麗多姿的硯臺(tái)就像一次波瀾壯闊的人生，本無(wú)生命的石頭被賦予靈性和精神，猶如人在混沌鴻蒙中漸漸形成清明理性的自我。硯臺(tái)的做工是否華麗并不是根本的價(jià)值保證，而是因?yàn)樗?貯水不耗，發(fā)墨利筆"的好品質(zhì)，同樣，刻硯人的人生意義并不在于造出多少新穎的硯臺(tái)，而是在一刀一劃的雕刻中體察自己的心志，悟出人生的道理。