孟慶梅　曹海生

隨著中國成為WTO正式成員，中國面臨著機遇與挑戰(zhàn)并存的局面。中國能否在激烈的國際競爭中立于不敗之地，中國國民素質的提高無疑成為關鍵。國民素質的提高亟待教育水平的提高，整個國家的教育水平的提高又與語文教育的創(chuàng)新發(fā)展密切相關。語文教育的創(chuàng)新發(fā)展需要一個新的教育理念的指導，“無為教育”就是目前最具嶄新意義的教育理念之一。充分理解“無為教育”理念并把它合理地應用于語文教育，意義重大。

一、教育觀念之革新——“無為教育”

（一）“無為教育”，規(guī)律教育；“無為教育”，大有作為

老莊哲學講的無為，是“無背道之行，順自然而為”，即按事物發(fā)展規(guī)律因勢利導。既然按規(guī)律行事，無為就不會沒有作為，而是大有作為。因此，無為之道是無為而無不為，功無不成?！肚f子·養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！?，就充分體現(xiàn)了無為之道。無為之道是養(yǎng)生之道，亦可謂教育之道。教育中滲透無為之道，便形成了一種思想和方法——無為教育。它是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代教育學中“主導、主體”理論的結合。

無為教育，指教育者遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染以及教師自身的示范等為間接的教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺地接受教育，在親身體驗中自醒地領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神升華和認識的飛躍。

由此，“無為教育”不是管人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是進入生活；不是灌輸知識，而是學會思考和創(chuàng)造；不是規(guī)矩和約束，而是獨立和自由；不是叫學生死記硬背別人的思考，而是讓學生開闊眼界，活躍思維，產生自己的思考并不斷創(chuàng)造。最有教育藝術的是，作為被教育主體的學生，在沒有意識到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育，這可謂“不教而教”。

（二）“無為教育”是一種大教育思想

以“不教而教”為主要特征的“無為教育”反應了一種特定的教育過程。它要研究教育者的教育藝術和技巧，如何使教育魅力無處不在；研究受教育者在不知不覺中受到教育的規(guī)律和特點，即受教育者自我教育的開悟過程及規(guī)律。

“無為教育”充分體現(xiàn)了在實施任何教育的過程中都應體現(xiàn)出如下的特點：

1.教育意圖的隱蔽性

“把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一?！苯逃姨K霍姆林斯基的這句話，集中概括了“無為教育”的首要特征——意圖的隱蔽性。也就是在教學過程中，教師意志轉化為學生的意志，教師的主導作用存在于活化了的學生的主體之中，學生在潛移默化中得到提升。

2.教育行為的自然性

教育滲透于學生生活之中，甚至就是一種生活，而不是遠離生活。教育生活化，生活教育化。學生在教師因勢利導中提升生活。

3.教育手段的間接性

教師沒有進行直接灌輸和沖突式的說教，而是通過熏陶感染等方式在有意或無意中觸動受教育者的心靈，引導學生自我教育，在“無為”中實現(xiàn)“有為”。這種間接手段往往更有力量。

4.教育者身教的示范性

榜樣的力量是無窮的。教師的師范、崇高的師德是最具魅力的“無為”教育。教師的人格魅力對學生影響深遠。素質教育的主要陣地是教學，自然，教師的示范作用主要體現(xiàn)在教學上。因此教師示范，不僅要體現(xiàn)在學科的知識結構中，而且要體現(xiàn)出思維品質和哲學高度，應既是學科課，又是哲學課，既要傳播知識又要啟迪智慧。

5.受教育者的主動性

學生真正成為教育的主體、學習的主人，主動積極地投入學習。教師以導演的身份導演出一種以學生為主體的自我教育，充分尊重學生的自主權。

6.學習過程的體驗性

應該說，沒有親身的體驗，就不會有覺悟?！盁o為教育”就是使學生在教育情境中感悟人生、探索真理、感受智慧之美。這時的學習就是一種體驗。

總之，“無為”與“有為”是教育的辯證法。二者的有機統(tǒng)一，把教育帶入教育藝術的最高境界。

（三）“無為教育”是對人本主義教育的超越

人本主義教育片面強調學生內在潛能的發(fā)展和自我實現(xiàn)，主張以學生為中心，忽視教師的主導作用。而“無為教育”超越了人本主義的教育。

其一，“無為教育”同樣承認學生具有潛在發(fā)展的可能性，并尊重學生的個性差異。但是，“無為教育”不只重視先天潛能的開發(fā)，還強調后天素質的塑造與培養(yǎng)；注重培養(yǎng)完善的人格，全面塑造學生各種優(yōu)良品質，提高整體素質水平?？梢姡盁o為教育”真正實踐著素質教育思想。

其二，“無為教育”同樣堅持學生是學習的主體，但同時強調學生潛能的實現(xiàn)必須具備一定的社會和教育條件。學生是需要點燃的火把。因此，“無為教育”并不否定教師的作用，而是更好地發(fā)揮了教師的主導作用，只不過教師的教育意圖是隱蔽的，行為是“自然”的，手段是間接的。教師主導作用存在于活化了的學生主體活動之中，并通過主體作用的發(fā)揮而發(fā)揮?？梢姡盁o為教育”是教師主導作用和學生主體作用的協(xié)調，是二者最完美的統(tǒng)一。

二、“無為教育”在語文教育中的具體應用

學生的語文學習不僅是一種認知活動，更是一種體驗活動——體驗作品感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊等——學生在感知、想象、意會、領悟中真真切切地接受潛移默化的熏陶。

體驗是人本主義學習理論的精髓，也是無為教育的核心。無為教育反對直接沖突式的說教，主張在獲得的親身體驗中自省地領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神升華和認識飛躍。體驗才是真正的學習、深刻的學習，是學習的核心。體驗是學生學習語文的最好途徑。

（一）學會閱讀，需要體驗

閱讀教學是重視感受、體驗、咀嚼的過程。完成這個過程需要讀進去感受、體驗、儲存；走出來整體地審視、質疑、推求；再進去體驗、咀嚼、理解；再出來討論、爭鳴、補充，逐漸走向正確?？梢?，沒有體驗就沒有真正的閱讀；沒有體驗就不能真正地感知語言文字，不能理解吸取營養(yǎng)；沒有體驗，就不是真正的語文學習。語文閱讀教育終極的價值不是授人以魚（知識），也不僅僅是授人以技（技能），這一切只不過是為了受教育者生存的需要；我們需要的閱讀教育能全面地提升人自由發(fā)展的潛能。語文是一門人文學科，它關聯(lián)著人類生活世界的無限豐富性、綜合性。它蘊含著說不盡道不完的與人類生命相關的思考與體驗。因此我們的語文閱讀需要從“人”的基點出發(fā)，在回歸人的生命本體上思索，用對話、體驗、感悟，開拓更豐富多樣的閱讀空間，從而為健全、豐富學生的精神世界做出探索。

（二）學會作文，需要體驗

作文是寫出來的，只有多寫，才能提高作文水平。寫，就是體驗，一種審美體驗，具體指生活體驗、感情體驗和語言運用體驗。首先，只有生活體驗才能反映出學生的真實心態(tài)，他們的作文才得以表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)得自然，才能張揚出自我的個性。其次，情感體驗是作文的靈魂。只有感情真摯，才能充分表達出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！卑拙右椎倪@段論述啟示我們：作文教學，應當首先重視情感因素的作用，并將情感貫穿于作文教學的全過程。再次，作文教學要注重語言的積累、感悟和運用。積累能讓學生掌握許多活生生的語言材料；感悟能使學生體味和理解語言的精妙，并逐步形成語感，語感就是人們對語言的一種悟性、直覺、感受，其實質仍然是體驗；體驗語言就是體驗一吐之后的愉快，體驗遣詞造句之妙，體驗巧妙構思的魅力，體驗創(chuàng)造的偉大崇高，體驗……，可使學生的作文來自原汁原味的生活狀貌和感受，帶有濃厚的生活氣息和時代氣息，帶有對情感的理解和感悟，帶有對生活的精神感受。總之，在體驗中探索，學習作文。

（三）學會做人，需要體驗

生活是最好的教育。環(huán)境在人的教育中起重要作用，特別是對非智力因素的影響，尤為突出。而環(huán)境、生活對人的教育作用是通過人的體驗實現(xiàn)的。它通過學生的體驗施教，不見學校、教師和教材，但處處又似乎是學校、教師和教材；使學生在一定的人生情景中，體驗人的特質和人類關系，體驗人的生命意義和人生價值，體驗站在對方角度思考問題和按自己的標準評價別人的效應，體驗理解和關懷人的情感。

綜上所述，體驗是情感的投入，是對生命意義的感悟；沒有情感投入，沒有積極的人生追求，就不會有體驗。教育要保證學生的學習狀態(tài)和創(chuàng)造的激情，就要讓學生在體驗中認識，在體驗中學會學語文，在體驗中進一步感悟、創(chuàng)造、提升人生。因此，在語文教育中，應該讓學生自己去思考問題，自己動手去解決問題；在動手、動腦的實踐中得到對知識的真切體驗，做到“行是知之始，知是行之成，行以求知，知更行”，“教學做合一”，在做中教，在做中學。

三、“無為教育”在語文教育應用中需注意的問題

任何新思想都要經歷一個發(fā)展變化的過程，“無為教育”也不例外。在將“無為教育”理念運用于語文教育的實踐中，肯定會遇到這樣那樣的問題，這些問題的解決，關系到它的效能是否能得到真正的發(fā)揮。

（一）堅持教育民主化和教育個性化為基礎

教育民主化要求尊重學生，把學生放在一個主體地位上來對待，一切教育活動都應當圍繞學生設計與實施；教育的個性化要求充分尊重學生的主體意識，尊重學生的個性特點，它是現(xiàn)代教育的一個重要標志。在知識經濟時代，“教育能夠是，而且必須是一種解放”。解放人的潛在能力，挖掘人的創(chuàng)造能力，促進人的全面發(fā)展，應該是今天和未來教育的首要任務。因此，建立以人為本的新的教育觀，實現(xiàn)教育人道化和個性化，已經成為當代世界各國教育改革和發(fā)展的普遍趨勢。綜觀20世紀80年代以來的世界教育改革，幾乎所有的國家都不約而同地打出了教育民主化和個性化的旗幟，并以此作為教育走向新世紀的標志。人們提出了“學會生存”、“學會學習”、“學會關心”、“學會理解”、“學會合作”等一系列具有民主色彩的口號，這表明了世界教育改革已把發(fā)展學生的個性列入重要的議事日程?？梢哉f，世界教育幾經起伏，其重心開始轉向了人的個性，終于把“學生的價值”、“學生的個性”置于應有的位置。只有實現(xiàn)了教育的民主化和教育的個性化，才能保證“無為教育”的貫徹，才能真正實現(xiàn)人本主義的超越；才能把“無為教育”應用到各種教學中去，也才能保證學生語文能力的提升和整個語文教學質量的提高。

（二）保證“無為教育”實施主體的專業(yè)化

隨著知識經濟時代的到來，人們日益認識到教師在整個教育領域內的關鍵性作用，隨著社會和人的發(fā)展的需要，教師數(shù)量在不斷增加的同時，對教師的要求也在不斷提高。21世紀國際教育委員會認為“教學質量和教師素質的重要性無論怎樣強調都不過分”。因此，“提高教師的素質和能力，應該是所有國家優(yōu)先考慮的問題”。教師專業(yè)化是教師素質提高的重要標志，人們越來越意識到，教師只有具備足夠的專業(yè)能力和較強的自主性，成為教育教學方面的“臨床專家”，才能滿足社會日益發(fā)展和學生在認知、情感、學習等多方面的需要。也只有教師朝著專業(yè)化方向不斷邁進，才能真正為教育創(chuàng)新打下厚實的基礎。由于歷史和客觀的原因，我國的教師專業(yè)化水平還有待提高，這是需要不懈地努力的?！盁o為教育”是教育的藝術,是教育的最高境界，只有教師具有了完備的專業(yè)知識、嫻熟的專業(yè)技能、健全的專業(yè)情意，才能真正的實現(xiàn)“無為教育”，才能從根本上保證“無為教育”在語文教學中的貫徹實施，才能使受教育者在不知不覺中，獲得新的感覺、新的體驗，獲得精神的升華、靈魂的凈化。

（三）深刻理解體驗教育是真正的創(chuàng)造學習

體驗學習是一種基于學習者自身的活動，是學習者逐步獲得感性認識的教育過程。作為一種有效的學習方式，體驗學習在教育中越來越受到重視。從某種意義上說，體驗學習是對社會生活中各種活動的模擬，它不限于教室，而更多的在教室以外的空間。

體驗學習的種類多種多樣，大致分為模擬體驗與趨勢體驗。其重要價值在于通過活動學會某種操作方式，獲得某種技能，更使每個人在活動中獲得對現(xiàn)象的真實感受，這種內心體驗是形成認識并將其轉為行為的原動力。語文教育就是如此，但語文教育又缺乏知識的深度傳授，所以只有將知識與體驗結合才是語文教育的根本。日本第15屆教育審議會的第一次報告中，從培養(yǎng)“生存能力”角度，提出了體驗教育的重要性。報告認為，在實際體驗中，學生們“受感動”或“感到好奇”，能不斷加深“為什么”的好奇心，從體驗中學習實際生活和了解社會，認識自然界的本來面目；通過處理現(xiàn)實問題而不斷提高自己，正如我國著名教育家陶行知所說：“社會即學校,教學做合一?！?/p>

（孟慶梅曹海生曲阜師范大學繼續(xù)教育學院）