林德清　等　

從前出國(guó)演出那是了不得的大事，能讓你出國(guó)，就是對(duì)你藝術(shù)水準(zhǔn)的高度認(rèn)可。出國(guó)這事似乎多多少少和外交沾邊，外交無(wú)小事，你倘若不是德才兼?zhèn)洌芸赡苎孕谢磉叄阋换磉?，不就壞了大事?/p>

那年代出國(guó)機(jī)會(huì)少，能夠輪到者，自然非佼佼者莫屬。不像現(xiàn)在，阿狗阿貓隨便出國(guó)，魚(yú)龍混雜也就在所難免。當(dāng)然，能夠自由出境，絕對(duì)是社會(huì)進(jìn)步；但此出國(guó)和彼出國(guó)功能不同——你自費(fèi)旅游不負(fù)傳播國(guó)粹的使命，不關(guān)俺事；但是一旦重任壓身，事關(guān)塑造國(guó)家文化形象，那是堅(jiān)決不能淘糨糊的。

可是咱們的“文化傳播使者”往往不爭(zhēng)氣。人家沖著你們博大精深的中華文化而來(lái)，而我們端出的不但不是滿漢全席，甚至是變味的不倫不類的菜肴，不禁讓老外大失所望。就近取譬：前不久，斯洛文尼亞在國(guó)家民族展覽館舉行大型展覽“相遇中國(guó)”，邀請(qǐng)了四川的演出團(tuán)來(lái)表演中國(guó)的文藝。演出那天，劇場(chǎng)爆滿，出席者都是著盛裝禮服。他們之所以盛裝而來(lái)，用他們的話說(shuō)，“是為中國(guó)的川劇才穿這身衣服的”?？墒?，演出沒(méi)有節(jié)目單，沒(méi)有報(bào)幕，燈一黑，演出突然開(kāi)始了。表演的卻不是川劇，而是歌舞，是那些服裝俗艷得讓人瞠目的歌舞。歌舞沒(méi)有名字，對(duì)本地觀眾來(lái)說(shuō)，看這些沒(méi)有題目的歌舞，就好像看沒(méi)有意義的舞動(dòng)。這場(chǎng)歌舞的表演中，還穿插著雜技和雜耍。由于沒(méi)有節(jié)目單，觀眾不知道演出什么時(shí)候開(kāi)始，什么時(shí)候結(jié)束，也不知道每個(gè)舞蹈到底有什么背景和民俗。唯一能看懂的是雜技，因?yàn)殡s技本來(lái)也不需要語(yǔ)言。演出結(jié)束后，幾乎所有的人，都對(duì)演出不是川劇感到失望，他們沒(méi)有一個(gè)人明白那些歌舞的意思。有一位斯洛文尼亞國(guó)家藝術(shù)館的藝術(shù)史學(xué)家甚至動(dòng)問(wèn)，“這臺(tái)演出能代表當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)嗎？”

問(wèn)得好，問(wèn)得到位，問(wèn)得咱們汗顏。都什么年代了，某些國(guó)人還以為外國(guó)人很好糊弄，反正他們無(wú)法了解中國(guó)，不如端出通俗易懂的雜技雜耍逗逗他們開(kāi)心。殊不知，這些雜耍技藝壓根兒就代表不了中國(guó)，其實(shí)老外的雜技并不比中國(guó)的差到哪里去。人家在大篷車?yán)锞湍芸吹?，在小鄉(xiāng)村里也能瞅到，犯得著興師動(dòng)眾盛裝捧場(chǎng)嗎？人家是懷著欣賞中國(guó)版《圖蘭多》《獅子王》這樣的期待而隆重前來(lái)的。假如你表演上好的京劇折子戲，表演類似“千手觀音”的舞蹈，雖然場(chǎng)面尚不夠宏大，但是多少展示了中華文化的精粹，一定不負(fù)老外所望。你來(lái)自四川，人家風(fēng)聞川?。ㄓ绕涫亲兡槪┑牧说?，那川劇就是你的名片，你的護(hù)身符，你連自個(gè)的名片都不遞上，讓人家怎么認(rèn)得你——這難道不是常識(shí)？

我不敢說(shuō)那個(gè)班底一定是草臺(tái)班子，但他們亮相的效果就是草臺(tái)班子。草臺(tái)班子能糊弄誰(shuí)？他們不懂得，中國(guó)依然神秘，中國(guó)也不那么神秘了。我們的文化使者，就是要揭開(kāi)中國(guó)文化的神秘，而揭開(kāi)后的神秘依然具有充滿魅力的神秘……

輸出什么樣的文化

陶江虎

林德清先生講述的那個(gè)故事肯定只是眾多“對(duì)外演出”故事中的一個(gè)，而且確認(rèn)其“草臺(tái)班子”的性質(zhì)也毋庸羞羞答答。管你是什么叫得出名堂的這個(gè)劇院那個(gè)劇團(tuán)，從創(chuàng)意定位到演出細(xì)節(jié)，用藝術(shù)水準(zhǔn)衡量，無(wú)異草臺(tái)班子。

一場(chǎng)演出的藝術(shù)缺位和文化失位，自然令人扼腕，但畢竟還只是某個(gè)夜晚某個(gè)場(chǎng)所發(fā)出的嘆惜；而由此一路追問(wèn)下去：我們?cè)谡麄€(gè)的文化輸出中，是否存在著“放大了的草臺(tái)班子”的痼疾？我們?cè)诖祟I(lǐng)域，打過(guò)漂亮勝仗嗎？

扳扳手指，乏善可陳。好不容易在雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上容納了中國(guó)表演的躋身，可張藝謀卻讓一群中國(guó)小妞穿上旗袍不像旗袍迷你裙不像迷你裙的“旗袍迷你裙”群魔亂舞，以示歡快，自始至終，“中國(guó)味道”無(wú)處可窺。還是那個(gè)張藝謀，把《英雄》的定義鎖定在“統(tǒng)天下高于施仁政”，將此奉為圭臬，好像這就是中華文化之精髓，讓老外認(rèn)定我們施行暴政源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，于是對(duì)我們“人本、人權(quán)”的詬病意識(shí)愈發(fā)加固。而陳凱歌的巨制《無(wú)極》，真的除了看到“一個(gè)饅頭引發(fā)的故事”，不知傳達(dá)了什么中華文化之濫觴或要義，回味起來(lái)，簡(jiǎn)直一頭霧水，不知何為。

給了你機(jī)會(huì)，給了你舞臺(tái)，可是咱們的思維，還是定在迎合或模仿的層面。所謂迎合，就是你愛(ài)看愚昧落后的中國(guó)，咱就展示給你看，只為討你喜歡和承認(rèn)；所謂模仿，就是金錢狂舞拉動(dòng)宏大場(chǎng)面，加之?dāng)?shù)碼為王，管它故事編造得怎樣，管它盛不盛得下中華精神或中國(guó)人文，咱們的目標(biāo)赤裸裸：票房至上！

其實(shí)模仿未必專門要挑那些純商業(yè)電影。不由想起那些同樣賺得盆滿缽滿的奧斯卡獲獎(jiǎng)影片，信手拈來(lái)如：《克萊默夫婦》、《金色池塘》、《拯救大兵瑞恩》、《泰坦尼克》、《角斗士》、《阿甘正傳》、《辛德勒名單》、《巴頓將軍》、《教父》、《走出非洲》等等，有的是巨制，有的成本并不高，但他們除了畫(huà)面精美音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)角色大牌之外，有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是故事和人物所輻射的人文蘊(yùn)含，無(wú)不展示和承載著某國(guó)的文化和精神，那些銀幕形象，幾乎成了該國(guó)的國(guó)家名片。上述影片隨便取其中的一個(gè)主角形象，必定稱得上有血有肉豐滿厚實(shí)，為何咱們就塑造不出瑞恩、阿甘、克萊默夫婦、角斗士、巴頓或者泰坦尼克號(hào)上的群像？

中國(guó)影片，除了功夫和打斗，大抵無(wú)以見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)文化的所謂成功輸出，似乎也局限于上述范疇。我們的長(zhǎng)城敦煌呢？我們的絲綢之路呢？我們的孔子、鄭和、成吉思汗呢？我們的中國(guó)菜中國(guó)書(shū)法中國(guó)瓷器呢？還有，我們的鄉(xiāng)村直選計(jì)劃生育唐山大地震……歷史，也能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)；悲劇，也能孕育崇高；小人物小事件，也能成為世界性題材。要緊的是，我們自己得先弄明白了：究竟，我們期望向世界輸出的，是怎么樣的中華文化？我們是數(shù)典忘祖呢，還是驕傲于博大精深？經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)早已打響，咱們的戰(zhàn)果不錯(cuò)；而文化競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略，我們連粗疏的勾勒都不夠格。任很重道很遠(yuǎn)，可以不要太遠(yuǎn)??！