張志昊

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；教育；現(xiàn)狀；藝術(shù)設(shè)計教育改革

中圖分類號：G420文獻標志碼：A文章編號：1002－0845(2006)10－0087－02

一

對藝術(shù)設(shè)計教育進行改革，首先必須清楚當今中國藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)況，而且各個院校必須清楚自己在整個中國藝術(shù)設(shè)計教育中所處的位置，只有清楚地認識到這一點，才能明確藝術(shù)設(shè)計教育改革的方向。目前國內(nèi)的設(shè)計院校的情況大體可以分為以下三種情況：

1．教學(xué)方法陳舊，且與時代脫節(jié)

這種情況在今天的中國藝術(shù)設(shè)計教育中雖不是主流現(xiàn)象，但也絕沒有到可以忽略不計的地步。據(jù)了解有一些學(xué)校的設(shè)計專業(yè)教材十年如一日不曾更改過，就今天的中國社會發(fā)展的速度來看，十年的時間可以產(chǎn)生翻天覆地的變化。而以這種教育體制培養(yǎng)出來的學(xué)生又如何來適應(yīng)這個快速發(fā)展的社會呢?藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該是一門緊跟時代腳步的學(xué)科專業(yè)，如果學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的知識都是遠遠落后于現(xiàn)在這個時代的，那這種學(xué)校的教育應(yīng)該是失敗的。

2．盲目引進國外的教學(xué)方式、方法

面對歐美先進的設(shè)計水平，我們不難想到藝術(shù)設(shè)計教育在其中所起到的重要作用，也正是因為看清了這一點，導(dǎo)致很多國內(nèi)的藝術(shù)院校盲目引進國外藝術(shù)院校的課程，不能針對自身的情況進行理性的判斷，做出合理的借鑒，造成“邯鄲學(xué)步”的效果。每一門學(xué)科和課程的設(shè)置都需要有堅實的知識基礎(chǔ)作支持，如果只是從表面上借鑒課程名稱和課時安排就只能是停留在表面層次上，這種做法對藝術(shù)教育的改革不會產(chǎn)生幫助，我們要探求的是這些課程名稱背后的知識基礎(chǔ)，結(jié)合自身的狀況來制定出適合自己的，具有自身特色的教學(xué)方式、方法。

3．針對自身尋求適合的方向

目前有很多學(xué)校，已經(jīng)認識到藝術(shù)設(shè)計教育改革的必然性，正在積極努力地針對自身的狀況來做出調(diào)整，以適應(yīng)時代和社會的需求。對于今天中國的藝術(shù)設(shè)計教育而言，無論是來自外部的還是自身的沖擊都在促使他做出順應(yīng)時代要求的變革，只有積極尋找適合自己的發(fā)展方向，制定適合自己的教學(xué)方法才是解決目前中國藝術(shù)設(shè)計教育中所存在的問題的根本辦法。

二

針對以上所分析的我國藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)況和所存在的問題，筆者從四個方面對藝術(shù)設(shè)計教育提出一些建議：

1．明確目的

提到當代藝術(shù)設(shè)計教育，我們不可避免地要提到包豪斯學(xué)院，從建校的宗旨、學(xué)院的體系、進行的試驗和對于國際設(shè)計的影響等方面來說，包豪斯學(xué)院都應(yīng)該被視為世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。它無疑是現(xiàn)代名氣最大的一所藝術(shù)院校。它的辦學(xué)、治學(xué)目的是非常明確的，這一點正是中國當代許多院校藝術(shù)設(shè)計教育所缺乏的。

包豪斯學(xué)院追求的，基本上可以歸納為三個主要目標：

第一個目標，要挽救所有那些遺世孤立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓(xùn)練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起。第二個目標，要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。第三個目標，與工匠的帶頭人以及全國工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系。

包豪斯為自己所制定的目標在當時具有驚人的顛覆性，同時也與當時的時代要求相符合。制定明確的目標是我國藝術(shù)設(shè)計教育的首要問題，教書的目的是為了育人，所以要培養(yǎng)什么樣的人才應(yīng)該是各個學(xué)校針對自身的特點、師資情況以及其他因素來制定的目標。

2．構(gòu)建合理的課程架構(gòu)

隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟的發(fā)展，以設(shè)計、基礎(chǔ)、理論三個部分組成的設(shè)計教育體系逐步形成，西方國家和美國的現(xiàn)代藝術(shù)教育體系基本奠定，而我國的藝術(shù)設(shè)計教育體系卻存在著很多不能令人滿意的地方。(1)基礎(chǔ)課程與設(shè)計課程脫軌，大量基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)服務(wù)性不明顯。基礎(chǔ)知識不僅可以幫助學(xué)生在設(shè)計前作準備，而且可以使學(xué)生明確設(shè)計的根本方向和學(xué)習(xí)專業(yè)設(shè)計課程的真正目的。所以課程設(shè)置的系統(tǒng)性尤為重要。基礎(chǔ)課和專業(yè)設(shè)計課程的設(shè)置應(yīng)該被順暢地銜接，而不是割裂成孤立的兩個部分。所以課程設(shè)置應(yīng)注重教學(xué)體系的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性。(2)課程設(shè)置中缺乏藝術(shù)設(shè)計理論課，在很多學(xué)校的課程設(shè)置中甚至沒有安排藝術(shù)設(shè)計理論課，有的學(xué)校也只是把藝術(shù)設(shè)計理論課作為選修課安排，致使學(xué)生缺乏設(shè)計史的背景知識。我國的藝術(shù)設(shè)計教育尚處起步階段，因此需要健全而實際的理論來指導(dǎo)。這樣才能使設(shè)計者站在一定的思想與理論高度進行設(shè)計。(3)對相關(guān)專業(yè)知識的課程涉及得甚少。著名教育家海德格爾在《德國大學(xué)的自我主張》一文中說：“一個學(xué)科要成為學(xué)科，就只能從一開始自己投身精神立法的王國，由此拆除那些學(xué)科條條框框，并且克服高等教育作為職業(yè)培訓(xùn)的陳腐之氣和裝腔作勢?！彼囆g(shù)設(shè)計教育同樣也需要不斷地打破自己的學(xué)科界限，因為藝術(shù)設(shè)計本身就是一門綜合學(xué)科，涉及到的相關(guān)學(xué)科也很廣泛。重視交叉學(xué)科的教育，也是我國藝術(shù)設(shè)計教育要解決的重點問題。

3．實踐是藝術(shù)設(shè)計教育中不應(yīng)缺少的部分

藝術(shù)設(shè)計實踐雖不可以代替藝術(shù)設(shè)計教育，但藝術(shù)設(shè)計實踐卻可成為藝術(shù)設(shè)計教育中不可缺少的重要部分。學(xué)校培養(yǎng)的目的是讓他們可以更好地為社會服務(wù)、為人服務(wù)。設(shè)計教育應(yīng)與市場相適應(yīng)，學(xué)生用從學(xué)校所得來的知識能夠符合市場的要求才是藝術(shù)設(shè)計教育真正的成功。這樣藝術(shù)設(shè)計教育可以和社會需求形成相互促進、相互提高的良性循環(huán)系統(tǒng)。

現(xiàn)在，國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計教育與市場之間缺乏聯(lián)系，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生可能與課程設(shè)置方式有關(guān)，在藝術(shù)設(shè)計的學(xué)校教育中很少有機會接觸到社會實踐。設(shè)計畢竟不是一種單純的藝術(shù)行為和文化行為。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育模式中，我們期待藝術(shù)設(shè)計教育和企業(yè)的聯(lián)合，讓設(shè)計教育活動充分參與市場，給學(xué)生真正的設(shè)計實踐，讓設(shè)計活動在實踐中創(chuàng)造價值，同時使學(xué)生具備適應(yīng)市場的創(chuàng)意、決策能力和設(shè)計能力，全面塑造作為設(shè)計師的素質(zhì)。在課程設(shè)置上，我們要改變“學(xué)院化”教學(xué)模式，應(yīng)當使設(shè)計教育和社會項目、企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)結(jié)合，學(xué)生在企業(yè)、公司真正搞設(shè)計、做項目，讓設(shè)計的產(chǎn)品成為市場上的商品。這才可以真正鍛煉學(xué)生的設(shè)計實踐能力，從根本上實現(xiàn)實踐教學(xué)的目標。

4．應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計教育過程中強調(diào)服務(wù)意識

美國社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家W.羅斯托(Walt Rostou)認為，大眾消費階段是人類社會發(fā)展的高級階段，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與消費社會息息相關(guān)。“設(shè)計是為人服務(wù)”的，是為生活服務(wù)的，它服務(wù)于國家，服務(wù)于社會，服務(wù)于人，在服務(wù)中推進社會的發(fā)展，創(chuàng)造社會文明。藝術(shù)設(shè)計主要是通過設(shè)計的產(chǎn)品為大眾服務(wù)，服務(wù)是藝術(shù)設(shè)計的工作目標指向。所以更應(yīng)該在藝術(shù)設(shè)計教育中強化學(xué)生的服務(wù)意識。但是由于我們在藝術(shù)設(shè)計教育的過程中很少強調(diào)這種“服務(wù)意識”，致使很多學(xué)生在設(shè)計過程中一味追求個人風(fēng)格的表現(xiàn)而忽略了設(shè)計所要服務(wù)的對象。所以這種對服務(wù)意識的強調(diào)應(yīng)該是滲透于藝術(shù)設(shè)計教育過程之中的。

今天，我們正處在中國藝術(shù)設(shè)計教育改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，只有認識到藝術(shù)設(shè)計教育的職能和作用，才能促進它的發(fā)展與完善。同時藝術(shù)設(shè)計教育的改革必須符合時代、社會、市場的要求，藝術(shù)設(shè)計教育要有合理的結(jié)構(gòu)，要和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合，更要有前瞻的、帶有科研性的探索和研究，這樣才能引領(lǐng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

［1］王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計史［Ｍ］．北京：新世紀出版社，1996．

［2］田自秉．工藝美術(shù)概念［Ｍ］．北京：知識出版社，1991．

［3］［法］丹納．藝術(shù)哲學(xué)［Ｍ］．北京：人民文學(xué)出版社，1996．

［4］朱銘，荊雷．設(shè)計史［Ｍ］．濟南：山東美術(shù)出版社，1995．

［5］潘魯生．關(guān)于藝術(shù)設(shè)計教育的思考［J］．裝飾，2003(4)．

〔責(zé)任編輯：鄒芳啟〕