教育傳承在時(shí)間的深處

張克中

當(dāng)一所學(xué)校擁有了百年的歷史，時(shí)間的厚度、文化的積淀往往使她彰顯一種優(yōu)雅的教育風(fēng)度：謙恭、厚重、大氣，冷靜、理性、從容。在這樣的學(xué)校面前，人們更易從教育傳承的視角去觀照學(xué)校的教育細(xì)節(jié)，歸理學(xué)校的教育作為，檢省學(xué)校的教育哲學(xué)，從而明晰她作為一所百年老校存在的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并進(jìn)而為今天的學(xué)校教育提供可資借鑒的可能。

始建于清光緒三十三年（1907）的江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)無(wú)疑是這樣一種理想的學(xué)校。這所自上世紀(jì)90年代中期以來(lái)就一直以課改探路者的形象活躍在人們視線(xiàn)之內(nèi)的著名中學(xué)，其在學(xué)校課程文化構(gòu)建與發(fā)展過(guò)程中取得的成就讓人感動(dòng)。然而，真正讓錫山高中進(jìn)入筆者視野的卻是她百年農(nóng)村中學(xué)的背景身份以及她百年數(shù)代人矢志不渝的教育追求和教育努力，令人感嘆、感慨、深思不已。

百年流變中的教育哲學(xué)

何為學(xué)校的教育哲學(xué)？這似乎是一個(gè)非常玄奧的問(wèn)題。錫山高中的現(xiàn)任校長(zhǎng)唐江澎認(rèn)為，相比于尋求一種概念的界定，我們更應(yīng)該把握學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)涵。所謂學(xué)校教育哲學(xué)，其根本的要義是學(xué)校有什么樣的教育理想，有怎樣的人才規(guī)格追求，或者說(shuō)學(xué)校要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。

德國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)過(guò)，教育是一種喚醒。如果我們認(rèn)同這樣一種觀點(diǎn)，那么學(xué)校的意義大概在于對(duì)一個(gè)人能夠產(chǎn)生怎樣深遠(yuǎn)的影響，如果一所學(xué)校的存在讓一群人的生命存在有了不可替代的社會(huì)意義，那么這所學(xué)校的教育努力就有了不可替代的價(jià)值，她的教育個(gè)性也就轉(zhuǎn)變成了獨(dú)特的文化符號(hào)。100年間，錫山高中的教育哲學(xué)盡管打上了不同時(shí)代的鮮明烙印，但卻始終堅(jiān)守著一個(gè)最根本的育人理念：培養(yǎng)和諧而全面發(fā)展的人。

江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)的前身為私人辦學(xué)的匡村中學(xué)。學(xué)校創(chuàng)始者為上世紀(jì)二三十年代著名的實(shí)業(yè)家匡其墉（字仲謀）先生。1906年秋，匡仲謀先生在呈請(qǐng)當(dāng)時(shí)的無(wú)錫縣署立案興學(xué)時(shí)說(shuō)：“此非吾一人之私，乃鄉(xiāng)里之事也?！庇盅裕骸皣?guó)家之盛衰，視乎民智之開(kāi)明與否；民智之通塞，視乎學(xué)校之發(fā)達(dá)與否?！边@樣的興學(xué)抱負(fù)與胸襟，無(wú)論在那個(gè)時(shí)代還是現(xiàn)在，都是讓人備受鼓舞和感動(dòng)的。1907年春，匡氏學(xué)堂的鐘聲開(kāi)始在江南濛濛細(xì)雨中悠揚(yáng)地飄蕩，這一響，就綿綿延延地到了今天。而100年前以啟智強(qiáng)國(guó)為大任的興學(xué)理想和追求，奠定了學(xué)校此后辦學(xué)的基本走向。1926年，匡先生在學(xué)校又頒定了令今天的錫山高中人都十分自豪與驕傲的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”：

鍛煉健康強(qiáng)壯之體魄；陶冶言行一致之美德；涵養(yǎng)至公廉潔之節(jié)操；激發(fā)舍生為國(guó)之精神；鼓勵(lì)服從團(tuán)隊(duì)之主張；訓(xùn)練謙恭溫和之禮貌；養(yǎng)成靈敏精密之頭腦；練習(xí)增加生產(chǎn)之技能；培養(yǎng)勤儉耐苦之習(xí)慣；增進(jìn)活潑愉快之態(tài)度。

“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”從身心與道德、操守與價(jià)值、精神與氣質(zhì)、思維方式與實(shí)踐能力、生活習(xí)慣與人生態(tài)度等方面提出了學(xué)校的人才規(guī)格與培養(yǎng)目標(biāo)。而這樣的規(guī)格與目標(biāo)，用今天的話(huà)語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)，就是和諧而全面發(fā)展的人?？锸蠈W(xué)校至1952年轉(zhuǎn)為政府辦學(xué)止，幾十年間學(xué)校的一切教育行為包括課程設(shè)置、評(píng)價(jià)方式等始終都在圍繞自己的教育理念與育人目標(biāo)而進(jìn)行。

上世紀(jì)80年代至90年代，在現(xiàn)代化深入人心的社會(huì)大背景下，錫山高中確立了培育“做站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”的育人目標(biāo)，把“學(xué)會(huì)做人”作為學(xué)校教育的首要任務(wù)。學(xué)校時(shí)任校長(zhǎng)朱士雄對(duì)這一辦學(xué)思想的解說(shuō)是：“做站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”是學(xué)校育人目標(biāo)的一種形象化、概括化表述。其內(nèi)涵為：第一，做堂堂正正的有中國(guó)心的人，以愛(ài)國(guó)為榮，不愛(ài)國(guó)為恥，這是作為一個(gè)中國(guó)人的最起碼的品質(zhì)；第二，做既承繼了民族傳統(tǒng)美德又具有現(xiàn)代文明素質(zhì)、行為習(xí)慣的人；第三，做具有良好的科學(xué)文化素質(zhì)，能為日后自立社會(huì)、成就事業(yè)打下合格基礎(chǔ)的人；第四，做具有堅(jiān)韌的意志、強(qiáng)健的體魄的人。

我們?cè)谶@樣的育人目標(biāo)中清晰地看到了時(shí)代的印記和學(xué)校對(duì)自身教育哲學(xué)和歷史文化的自覺(jué)傳承。也正是辦學(xué)方向和育人目標(biāo)的明晰最終使得錫山高中在上世紀(jì)整個(gè)90年代的基礎(chǔ)教育界異?；钴S。

2003年，教育部頒布《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》。這一“課程方案”在很大程度上反映了我們國(guó)家當(dāng)前對(duì)人才培養(yǎng)的期望。在培養(yǎng)目標(biāo)中，“課程方案”明確提出，我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)“具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神”。錫山高中把這一“課程方案”中的培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)校幾十年前的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行了對(duì)比解讀，從中發(fā)現(xiàn)了二者的契合之處：健康的體魄、良好的品德、堅(jiān)毅的心理素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作精神，等等。

這是一種巧合嗎？唐江澎校長(zhǎng)在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“教育作為人類(lèi)的永恒事業(yè)，其本質(zhì)與核心在任何時(shí)代都是相同的。錫山高中的百年發(fā)展史，注定會(huì)有許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)時(shí)可以‘無(wú)縫對(duì)接?！笥?xùn)育標(biāo)準(zhǔn)與‘課程方案的內(nèi)容有契合之處再正常不過(guò)，這再一次地告誡我們，學(xué)校應(yīng)有自己的堅(jiān)守，一所學(xué)校的教育哲學(xué)中應(yīng)有一部分是恒久不變的。

“學(xué)校教育哲學(xué)，雖然要有永恒的主題，但學(xué)校是社會(huì)的有機(jī)體，隨時(shí)代而變化，因此學(xué)校教育哲學(xué)也要隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，它也需要不斷地補(bǔ)充時(shí)代的內(nèi)容。既有繼承又有發(fā)展，這才是真正理性的教育傳承。今天，錫山高中的教育哲學(xué)為‘謙恭厚重，大氣恢宏，這是我們?cè)谖{時(shí)代精神、考量當(dāng)下社會(huì)對(duì)人才需求、歸理傳統(tǒng)、縱觀學(xué)校文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。我們以為，21世紀(jì)的錫山高中畢業(yè)生，就應(yīng)該是‘體貌謙恭，學(xué)養(yǎng)厚重，胸襟曠達(dá)，志趣高遠(yuǎn)者，就應(yīng)該是一個(gè)和諧而全面發(fā)展的人。這是人自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要?！?/p>

100年來(lái)，這所學(xué)校之所以生生不息、歷久不衰，大概靠的就是這種時(shí)間深處的文化濡染和教育傳承。不論是幾十年前的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”，還是上世紀(jì)八九十年代的“做站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”，亦或是當(dāng)下提出的“謙恭厚重，大氣恢宏”，學(xué)校教育哲學(xué)的核心都指向培養(yǎng)和諧而全面發(fā)展的人這一根本的育人目標(biāo)。100年來(lái)，這種富有個(gè)性的學(xué)校教育追求，培養(yǎng)出了一批又一批功業(yè)卓著的匡園學(xué)子，他們的存在，已經(jīng)成了與眾不同的學(xué)校文化名片。這是一種讓人驚訝的教育存在。

要知道，錫山高中在她誕生的100年間，始終沒(méi)有走出農(nóng)村中學(xué)的背景。一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校誕生在20世紀(jì)初年的中國(guó)農(nóng)村是個(gè)什么概念呢？那微弱無(wú)力的世紀(jì)初陽(yáng)投射下的地方是蒼涼、凋敝、蒙昧的所在。一直到上個(gè)世紀(jì)80年代中后期，錫山高中所在的江南農(nóng)村才徹底與貧窮脫鉤，但仍然是一所農(nóng)村中學(xué)。常識(shí)告訴我們，農(nóng)村學(xué)校的身份往往意味著學(xué)校要面臨諸多的教育困局甚或是教育困頓?？墒?，錫山高中就是在我們可以想象的艱難中不僅存在了100年，而且還向世人呈示著百年間自己最本質(zhì)的教育思考。綿綿文脈中教育哲學(xué)的傳承在時(shí)間的深處是那么生動(dòng)，又是那么讓人感動(dòng)。

百年流變中的學(xué)校精神

有的學(xué)校擁有過(guò)去，有的學(xué)校擁有現(xiàn)在，能把歷史與現(xiàn)實(shí)完全融通起來(lái)的學(xué)校不僅需要智慧，更需要精神的堅(jiān)守。精神是難以觸摸的，但卻又是可感的。錫山高中在百年流變的發(fā)展過(guò)程中，幾代人矢志不渝，始終堅(jiān)守學(xué)校創(chuàng)始者的教育追求，終有今天的輝煌成就。解讀這所學(xué)校的學(xué)校精神，會(huì)對(duì)我們今天的學(xué)校建設(shè)有所啟迪。

1907年春天，當(dāng)錫山高中的創(chuàng)始者匡仲謀先生第一次聽(tīng)到學(xué)堂內(nèi)奶聲奶氣的讀書(shū)聲時(shí)，內(nèi)心一定是激動(dòng)的，一定是激情滿(mǎn)懷、充滿(mǎn)無(wú)限想象的。因?yàn)闆](méi)有人會(huì)對(duì)自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)不高興。翻檢學(xué)校的史料，筆者發(fā)現(xiàn)這位以學(xué)徒身份闖蕩上海灘的實(shí)業(yè)家有著宏大的辦學(xué)設(shè)想，他不僅要辦小學(xué)、初中、高中，他還要辦大學(xué)，盡管辦大學(xué)的夢(mèng)想因日寇入侵而最終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但其最初“啟智強(qiáng)國(guó)”的教育追求卻最終成為學(xué)校百年發(fā)展過(guò)程中最重要的精神支點(diǎn)。

當(dāng)初，實(shí)業(yè)家匡仲謀辦學(xué)究竟遇到了多少困頓我們已經(jīng)無(wú)法在歷史的深處查閱，但我們盡可以去想象，因?yàn)樗鎸?duì)的是上世紀(jì)初年積貧積弱的中國(guó)農(nóng)村。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，或許我們可以從下面的一段文字中得到些許答案。

民國(guó)十四年八月八日（1925），在上海廣慈醫(yī)院的病榻之上，身為校主的匡仲謀寫(xiě)下了讓今天的錫山高中人都能誦背如流的《匡氏垂箴》：

古人言有志者事竟成。拿破侖字典無(wú)難字，皆言作事之貴有詣力也。歷觀中西偉人，于其欲達(dá)之目的，窮日之力而不能至者，則累月以赴之，經(jīng)年以赴之，甚有畢生之不足后人繼起而赴之，務(wù)達(dá)其目的而后已。往哲之事吾輩所當(dāng)取法。余四十有九矣，經(jīng)營(yíng)匡校十有九年，閱盡艱辛，精力俱瘁，而余之目的猶未達(dá)也，敢貢斯旨，以望后之來(lái)者。

19年的辦學(xué)經(jīng)歷讓匡仲謀先生“閱盡艱辛”、“精力俱瘁”，可以想見(jiàn)其當(dāng)年經(jīng)營(yíng)學(xué)校的艱難困苦。雖然有種種辦學(xué)的艱難，但在《匡氏垂箴》中我們更多看到的還是一種“窮日”、“累月”、“經(jīng)年”、“畢生”而“赴之”的精神，這種堅(jiān)韌、矢志不渝的品格今天已經(jīng)成為錫山高中人在教育求索之路上共同擁有的學(xué)校品格。匡仲謀先生在“垂箴”中的囑托在錫山高中的學(xué)校歷史上已經(jīng)成為歷代執(zhí)掌者自覺(jué)的治校努力。

對(duì)理想的堅(jiān)守終使匡氏學(xué)校在30年間有了大發(fā)展，至民國(guó)二十五年（1936），學(xué)校已有小學(xué)部和中學(xué)部之分，男女同校，學(xué)生總數(shù)達(dá)680人，中小學(xué)教職員29人。學(xué)校聲譽(yù)日隆，求學(xué)者遍及當(dāng)時(shí)蘇錫常各地。民國(guó)二十六年（1937），近代著名工商界人士、校董之一的錢(qián)基厚先生在匡村中學(xué)建校30周年紀(jì)念碑文中寫(xiě)道：“辟草萊而為輪奐，啟鄙陋而成有用，故人人之所大愿。然世固有徒愿而不能見(jiàn)之行事者矣，有草創(chuàng)而中道廢棄者矣，仲謀先生既首創(chuàng)是校，經(jīng)營(yíng)以至于今日，卒睹其大成。30年間，艱阻困苦，必有不堪言者，而卒不愿舍去。其大力宏愿，豈常人所能企及耶？”這番感慨既是對(duì)匡仲謀先生的稱(chēng)頌，又是匡氏辦學(xué)精神的具體印證。正是靠著這種精神，在貧困、蒙昧的鄉(xiāng)村，在災(zāi)荒、兵燹的亂世，匡氏學(xué)校一步步發(fā)展壯大，總成享譽(yù)大江南北的名校。在學(xué)校建校30周年之際，我們看到當(dāng)時(shí)民國(guó)政府的眾多政要及社會(huì)賢達(dá)與知名學(xué)者紛紛給這所身處江南水鄉(xiāng)一隅的私人學(xué)堂留下墨跡，他們當(dāng)中，有國(guó)民黨元老于右任、教育大家武漢大學(xué)的首任校長(zhǎng)王世杰、聯(lián)合國(guó)憲章創(chuàng)立者之一的王寵惠、清華大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫、蔣介石的啟蒙老師顧寶琛，等等。這些人的手跡，似乎從一個(gè)側(cè)面印證了這所學(xué)校在當(dāng)時(shí)的影響。在那樣一個(gè)時(shí)代，一所鄉(xiāng)村學(xué)校擁有如此影響，如果沒(méi)有一種精神是不可想象的。

1952年12月，匡氏學(xué)校由政府接管，改為公辦，更名為無(wú)錫縣中學(xué)。1968年，學(xué)校因再一次的社會(huì)動(dòng)蕩四分五裂，此后10年奄奄一息。1978年恢復(fù)無(wú)錫縣中學(xué)建制。1995年8月，學(xué)校隨無(wú)錫縣撤縣建市更名為錫山市中學(xué)。1996年11月，學(xué)校再次更名，即今日的江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)。幾十年間，雖數(shù)度更名，但學(xué)校一直處于江南的鄉(xiāng)間一隅。就在江南的稻田里，錫山高中走過(guò)了滄桑的100年。

熟諳這段歷史的人大概都能猜得出錫山高中在這一時(shí)期會(huì)發(fā)生哪些重要的事情。1966年以前的無(wú)錫縣中，至今讓錫山高中人念念不忘。60年代初期的老縣中不僅是江蘇省最早的重點(diǎn)中學(xué)之一，而且是江蘇省最早的十五所模范中學(xué)之一。那時(shí)候，“艱苦創(chuàng)業(yè)，忠誠(chéng)奉獻(xiàn)”是錫山高中所有人的共識(shí)。1978年，“新”縣中面臨的是災(zāi)難后的重建，百?gòu)U待舉的學(xué)校局面讓人重拾“艱苦奮斗，勤勉進(jìn)取”的學(xué)校傳統(tǒng)。1993年，學(xué)?；謴?fù)江蘇省重點(diǎn)中學(xué)身份。1997年，錫山高中一躍成為江蘇省首批示范高中之一。“堅(jiān)毅奮進(jìn)”可為這時(shí)期最具典型的學(xué)校精神的寫(xiě)照。2000年以后，隨著無(wú)錫區(qū)域調(diào)整和社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局的變化，隨著國(guó)家新課程改革的逐步推進(jìn)，無(wú)錫重點(diǎn)中學(xué)教育的格局也開(kāi)始發(fā)生變化，學(xué)校教育實(shí)力角逐所形成的幾個(gè)方陣已經(jīng)拉開(kāi)了這些學(xué)校的辦學(xué)檔次。錫山高中從容地走在這種社會(huì)的大變革之中，堅(jiān)持走特色發(fā)展、差別發(fā)展、國(guó)際發(fā)展之路，堅(jiān)守自身百年辦學(xué)的理想，以“夸父逐日”的精神，擔(dān)承歷史與現(xiàn)實(shí)賦予的教育使命，不斷超越自我，始終走在了全國(guó)基礎(chǔ)教育改革的前列。

歸理錫山高中上個(gè)世紀(jì)后半葉的學(xué)校精神，無(wú)論是60年代初的“艱苦創(chuàng)業(yè)，忠誠(chéng)奉獻(xiàn)”、80年代初的“勤勉進(jìn)取”，還是90年代的“堅(jiān)毅奮進(jìn)”，無(wú)不是時(shí)代特征下學(xué)校固有精神的寫(xiě)照，匡仲謀先生當(dāng)年也正是靠著這種勤勉創(chuàng)業(yè)和堅(jiān)毅進(jìn)取的精神硬是把一所農(nóng)村中學(xué)辦成了享譽(yù)大江南北的江南學(xué)府。今天學(xué)校所倡導(dǎo)的“夸父逐日”精神，更是當(dāng)年匡仲謀先生在上海病榻之上殷殷囑托的具體呈現(xiàn)。盡管錫山高中在不同的歷史階段中所提倡的學(xué)校精神稱(chēng)謂不盡相同，但背后都是對(duì)學(xué)校百年辦學(xué)理想的堅(jiān)守，“垂箴”中的告誡與期待已經(jīng)成為錫山高中人內(nèi)在的精神標(biāo)高?？磥?lái)，為理想教育而堅(jiān)韌和矢志不渝的精神品格早已成為這所學(xué)校的歷代辦學(xué)者在時(shí)間深處的自覺(jué)傳承。

百年流變中的課程文化

江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)引起國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育界的普遍關(guān)注最初緣于她的課程探索，這所學(xué)校在上世紀(jì)90年代的校本課程開(kāi)發(fā)和隨后開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)課程實(shí)踐確立了其在新時(shí)期國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育界的地位。

然而，在檢理錫山高中百年歷史流變的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校的課程文化遠(yuǎn)比想象的豐富，其對(duì)課程的理解與建設(shè)早在上世紀(jì)二三十年代就已形成鮮明的學(xué)校特色，學(xué)校本位的課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)對(duì)學(xué)校自身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

1927年，在黃炎培先生的大力舉薦下，留美博士、近代著名教育家殷芝齡先生從校主匡仲謀手中接過(guò)委任書(shū)，自上海風(fēng)塵仆仆來(lái)到無(wú)錫鄉(xiāng)下主政匡氏學(xué)校。站在江南的秋風(fēng)里，當(dāng)年殷芝齡博士的目光中曾有過(guò)何樣的學(xué)校課程規(guī)劃，我們已無(wú)法考證。但在他主政學(xué)校的6年時(shí)間里，匡村中學(xué)依照政府頒行的課程標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)實(shí)施“課程剪裁”卻有據(jù)可證。那時(shí)候，學(xué)校以普適性的課程盡可能地適切本校學(xué)生發(fā)展的需求，從而增進(jìn)課程的針對(duì)性與有效性，已經(jīng)將培養(yǎng)自主研究能力作為課程的主要目標(biāo)。為此，學(xué)校專(zhuān)設(shè)“研究科”課程，以工商研究、農(nóng)桑研究、社情研究來(lái)落實(shí)課程目標(biāo)。課程實(shí)施的水平已經(jīng)到了讓今人驚訝的地步，理科主要學(xué)科竟然選用了國(guó)際一流水準(zhǔn)的原版教材，教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了浸沒(méi)式的英語(yǔ)教學(xué)，水平達(dá)到了與國(guó)際接軌的地步。我們說(shuō)，課程開(kāi)發(fā)的水平是衡量一所學(xué)校教育水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)校教育質(zhì)量的根本保障，匡村中學(xué)時(shí)期的課程建設(shè)應(yīng)該是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代基礎(chǔ)教育里程碑式的成就。時(shí)間創(chuàng)造的許多細(xì)節(jié)往往震撼人心，道理或許就在于此吧。這所學(xué)校在歷史深處曾經(jīng)的課程行動(dòng)理應(yīng)引起我們的深思。時(shí)光遠(yuǎn)走，世事滄桑，我們無(wú)法再?gòu)臍v史的舊跡里淘撿當(dāng)年殷芝齡校長(zhǎng)的只言片語(yǔ)，但其主政匡氏學(xué)校的6年時(shí)間，的確為這所學(xué)校的課程建設(shè)奉獻(xiàn)了自己的教育智慧，為匡村中學(xué)獨(dú)特的課程文化作了自己最大的努力。民國(guó)二十年（1931），奉國(guó)民政府之令，當(dāng)時(shí)的教育部頒給匡村中學(xué)一等獎(jiǎng)狀，這大概是對(duì)殷芝齡先生主政學(xué)校的充分肯定。

時(shí)間過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)后，錫山高中迫于自身生存的現(xiàn)實(shí)教育困境，在90年代初期再一次走向了校本化的課程實(shí)踐。這一次自救式的課程探索再一次成就了錫山高中，他們數(shù)年的探索最終形成并完善了包括需要評(píng)估、目標(biāo)確定、框架建構(gòu)、課程申報(bào)、課程審議、選課指導(dǎo)、班級(jí)組建、評(píng)價(jià)反饋在內(nèi)的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)流程，研發(fā)了《開(kāi)發(fā)指南》、《課程綱要》等課程管理的系列文件，創(chuàng)造了課程委員會(huì)等有效的管理機(jī)制，改革了包括課程評(píng)價(jià)、教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)在內(nèi)的評(píng)價(jià)方式，形成課程開(kāi)發(fā)的技術(shù)規(guī)范，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)學(xué)校課程管理的空白。錫山高中關(guān)于校本課程的主要管理理念、管理舉措與經(jīng)驗(yàn)，作為實(shí)踐依據(jù)和操作規(guī)范被教育部“學(xué)校課程管理指南”文件吸收，對(duì)完善我國(guó)基礎(chǔ)教育三級(jí)課程的管理體系產(chǎn)生了重大的作用。教育部基礎(chǔ)教育司為此于1999年10月25日至28日在錫山高中召開(kāi)“全國(guó)普通高中課程教學(xué)改革研討會(huì)”，重點(diǎn)介紹錫山高中校本課程的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校也因此被譽(yù)為我國(guó)“校本課程”的發(fā)源地。

校本課程這個(gè)新鮮的概念，使錫山高中的課程改革實(shí)踐有了搶眼的亮點(diǎn)。那個(gè)時(shí)候，帶著各種問(wèn)題與目的來(lái)到學(xué)?？疾斓娜藗?cè)絹?lái)越多，觀摩校本課程的“課”成了來(lái)訪(fǎng)者最常見(jiàn)的要求。面對(duì)這個(gè)令人頗為尷尬的要求，錫山高中在一次又一次解釋校本課程是怎么回事的同時(shí)，也總想開(kāi)出一些的確可以讓人感到有些新意的“課”來(lái)。而教育理論界漸高的倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的呼聲，也在促使錫山高中嘗試改變校本課程的教學(xué)方式。于是，自1998年秋天開(kāi)始，錫山高中在校本課程的框架內(nèi)有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的變革嘗試，在個(gè)別教師的校本課程中注入合作、探究、實(shí)踐、體驗(yàn)等新的學(xué)習(xí)方式。這一變革又促成了錫山高中研究性學(xué)習(xí)課程的探索與實(shí)踐，先后實(shí)驗(yàn)了個(gè)別化嘗試、局部性實(shí)驗(yàn)、整體性推進(jìn)等開(kāi)發(fā)模式，積累了大量的原始數(shù)據(jù)，比較了各種模式的成敗得失，進(jìn)而形成了研究方法模塊化選擇學(xué)習(xí)、教師專(zhuān)業(yè)化分工指導(dǎo)管理、團(tuán)隊(duì)共同體評(píng)價(jià)等有效的實(shí)施方法。經(jīng)驗(yàn)受到教育部基礎(chǔ)教育司領(lǐng)導(dǎo)、鐘啟泉教授等著名課程專(zhuān)家的高度肯定，認(rèn)為是“真實(shí)踐中產(chǎn)生的真經(jīng)驗(yàn)”，在全國(guó)贏得了普遍的關(guān)注。錫山高中也被確定為香港華夏教育基金項(xiàng)目學(xué)校，被教育部指定為參加研究性學(xué)習(xí)國(guó)際會(huì)議的6所學(xué)校之一。學(xué)校研究性學(xué)習(xí)課程專(zhuān)著《有效，無(wú)限的探尋》2004年3月由華東師大出版社出版后被教育部評(píng)為“教師教育優(yōu)質(zhì)資源”教材。

2005年9月，江蘇省整體進(jìn)入新課程，在新的形勢(shì)下，錫山高中在已有實(shí)踐的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)校的教育哲學(xué)、學(xué)生的課程需求、地方課程期待以及學(xué)校課程資源，對(duì)選修Ⅱ序列的校本課程進(jìn)行了新一輪的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐探索。2006年11月，教育部校長(zhǎng)培訓(xùn)中心一個(gè)月內(nèi)兩次組織全國(guó)新課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)的校長(zhǎng)前往錫山高中現(xiàn)場(chǎng)考察。應(yīng)該說(shuō)，這一輪的校本課程推進(jìn)，錫山高中再次走在了全國(guó)基礎(chǔ)教育界的前列。

從上世紀(jì)二三十年代的學(xué)校課程建設(shè)到今天的學(xué)校新課程實(shí)踐，閱讀者似乎看到了一條清晰的課程傳承線(xiàn)路貫穿在錫山高中百年的歷史中，但事實(shí)并非完全如此。真正自覺(jué)地與自身的課程歷史對(duì)接，從固有的課程文化中尋求課程資源是錫山高中近年才有的事情。在上世紀(jì)90年代初期甚至更晚的時(shí)間里，錫山高中并沒(méi)有意識(shí)到要向自己的歷史中尋求幫助，或者說(shuō)他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)時(shí)間深處自己早已擁有的課程文化寶藏。但時(shí)間還是成就了錫山高中，在百年的歷史中一所學(xué)校有兩次的課程建設(shè)走在了全國(guó)教育界的前列是足以自豪和驕傲的。探求這一現(xiàn)象，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：盡管這所學(xué)校上世紀(jì)90年代校本課程實(shí)踐開(kāi)始于教育現(xiàn)實(shí)的困境，而非有意識(shí)地去學(xué)習(xí)歷史，但其直面現(xiàn)實(shí)的勇氣還是緣于學(xué)校自身固有的對(duì)教育理想永不放棄的信念，正是擁有百年不斷的教育哲學(xué)和學(xué)校精神，歷史才賦予了錫山高中兩次機(jī)會(huì)。這里仍然需要強(qiáng)調(diào)的是，作為一所農(nóng)村中學(xué)，錫山高中百年流變中的課程文化故事似乎在驗(yàn)證教育學(xué)者肖川的一句話(huà)：教育是一種眼光，真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅(jiān)定而明確的價(jià)值追求。錫山高中正是因?yàn)橛凶约簣?jiān)定而明確的價(jià)值追求和明確的學(xué)校靈魂，才讓我們看到了百年時(shí)間兩端發(fā)生的課程故事。只是這樣的故事發(fā)生在一所農(nóng)村中學(xué)，是頗讓人深思的。校本課程與研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)踐探索作為今天錫山高中課程文化的一個(gè)縮影，又應(yīng)該對(duì)我們有一種怎樣的啟迪呢？時(shí)間的深處有太多的教育細(xì)節(jié)，等待我們今天所有的教育從業(yè)者去發(fā)現(xiàn)。

百年流變中的評(píng)價(jià)文化

教育需要評(píng)價(jià)。一所學(xué)校評(píng)價(jià)的理念和標(biāo)準(zhǔn)選擇將催生一種文化的生成。而學(xué)校教育評(píng)價(jià)的背后是一所學(xué)校對(duì)自身教育哲學(xué)的定位。

“最后，我想對(duì)可愛(ài)的同學(xué)們講幾句話(huà)，看看你們眼前的紅地毯、領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)吧，這是為你們而鋪設(shè)的。老師，希望你登上去；家長(zhǎng)盼望你登上去。在求學(xué)階段，踏上省錫中的紅地毯，登上省錫中的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，應(yīng)該是你奮斗的目標(biāo)，是你追求的夢(mèng)想。作為一校之長(zhǎng)，我能夠做的就是明年我把紅地毯鋪得更長(zhǎng)，把領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)搭得更大。我的夢(mèng)想，是讓所有的學(xué)生都走上去體驗(yàn)奮斗后成功的喜悅。”

這是錫山高中唐江澎校長(zhǎng)在2006年學(xué)校秋季開(kāi)學(xué)典禮上的發(fā)言片段。這一年，錫山高中讓所有的獲獎(jiǎng)學(xué)生走上紅地毯，接受領(lǐng)導(dǎo)、教師、職工和家長(zhǎng)代表頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)。時(shí)隔幾個(gè)月，當(dāng)時(shí)曾上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的學(xué)生馮蕾仍記憶猶新：“長(zhǎng)這么大，我還是第一次走上鋪有紅地毯的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，人在被別人肯定的時(shí)候是最幸福的?！边@一次頒獎(jiǎng)，共有1349名學(xué)生踏上紅地毯，他們當(dāng)中，除了學(xué)習(xí)成績(jī)突出的學(xué)生，更多的獲得者得到的是“樂(lè)于助人獎(jiǎng)”、“關(guān)心集體獎(jiǎng)”、“勤儉樸素獎(jiǎng)”、“最佳科代表獎(jiǎng)”、“善于合作獎(jiǎng)”、“作業(yè)最規(guī)范整潔獎(jiǎng)”、“好學(xué)善思獎(jiǎng)”、“有特長(zhǎng)愛(ài)好獎(jiǎng)”、“善于獨(dú)立思考獎(jiǎng)”等38項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。在所有的獲獎(jiǎng)?wù)咧校€有11位學(xué)生是自薦得獎(jiǎng)。

為什么學(xué)校要花這么大的人力、物力和財(cái)力，來(lái)籌辦這樣一場(chǎng)為上千名學(xué)生而舉行的頒獎(jiǎng)典禮呢。唐江澎校長(zhǎng)說(shuō)：“我們的目的，就是想通過(guò)多元的評(píng)價(jià)讓更多的孩子體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立人生的信心，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。我們所追求的就是想借多元評(píng)價(jià)這樣一種手段，最終實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)，讓學(xué)生成為和諧而全面發(fā)展的現(xiàn)代公民?！?/p>

這是錫山高中的教育哲學(xué)、課程文化催生的評(píng)價(jià)文化。翻開(kāi)錫山高中蠟黃的歷史畫(huà)卷，大量的影像和文字資料讓我們看到了時(shí)間深處的諸多評(píng)價(jià)范式。錫山高中早在匡全海、殷芝齡諸先生時(shí)代已用多元的評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和全面發(fā)展。那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了“學(xué)業(yè)態(tài)度特別認(rèn)真者”、“操行特別勤勉者”、“學(xué)業(yè)特別勤勉者”、“服務(wù)特別勤勉者”、“學(xué)業(yè)特別優(yōu)良者”、“寄宿生特別整潔者”、“一年以上不缺課者”?，F(xiàn)在，這些泛黃的照片被珍重地封進(jìn)像框，就掛在錫山高中的校長(zhǎng)室前。

“你知道當(dāng)時(shí)拍一張照片是什么概念嗎？”站在像框前的唐江澎校長(zhǎng)若有所思地說(shuō)，“那成本，大致相當(dāng)于現(xiàn)在給學(xué)生專(zhuān)門(mén)拍一個(gè)紀(jì)錄片?！睂W(xué)校花費(fèi)一筆不算小的資金請(qǐng)人到學(xué)校為獲獎(jiǎng)?wù)邤z影留念，即使在今天，我們也可以把它歸為重大的教育事件。

這樣的教育細(xì)節(jié)在那個(gè)時(shí)代還有多少呢？不知道，但可以肯定的是許多細(xì)節(jié)已經(jīng)被時(shí)間淘洗得蹤跡全無(wú)。在這些殘存的教育舊跡和碎片面前，我們突然感到了一股唯有歷史才能產(chǎn)生的力量，它能讓所有的閱讀者變得安靜，變得從容，變得理性而莊重，它會(huì)讓人不由自主地去思考一些有關(guān)教育的最樸素的問(wèn)題。

錫山高中近年來(lái)的教育努力與實(shí)踐成就，應(yīng)該是面對(duì)歷史后的必然結(jié)果。對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的尊重只是這所學(xué)校評(píng)價(jià)文化的具體印證，也只是她評(píng)價(jià)文化的核心問(wèn)題之一。關(guān)于紅地毯，關(guān)于多元評(píng)價(jià)，關(guān)于學(xué)生的和諧而全面成長(zhǎng)，唐江澎校長(zhǎng)表示，這既是錫山高中對(duì)教育新課程的理解，也是一次主動(dòng)且自覺(jué)的學(xué)校評(píng)價(jià)文化的傳承，時(shí)間能夠讓人變得睿智，歷史能夠讓一所學(xué)校變得厚重而大氣，百年錫山高中就是一部讀之不盡的大書(shū)，能閱讀之真是一件幸福的事情。

百年錫山高中新校區(qū)十分敞闊。行走在她曲折回環(huán)的匡園東路上，駐足在她楊柳依依的樂(lè)群湖畔，令人浮想聯(lián)翩；寬廣的仲謀大道，寂靜的石板小路，落葉片片的銀杏林，令人心曠神怡。

這是錫山高中歷時(shí)100年后應(yīng)有的校園氛圍。100年世事輪回人間滄桑，錫山高中歷盡無(wú)以數(shù)計(jì)的辦學(xué)艱辛，終成中國(guó)農(nóng)村中學(xué)教育現(xiàn)代化的典范，她的辦學(xué)歷程，她的教育哲學(xué)，她的課程文化和評(píng)價(jià)理念，她的教師文化和學(xué)校精神，都應(yīng)該成為我們今天關(guān)注的對(duì)象。似乎可以這樣說(shuō)，錫山高中見(jiàn)證了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的百年發(fā)展史，任何一個(gè)研究中國(guó)近代百年基礎(chǔ)教育發(fā)展史的研究者，都無(wú)法避開(kāi)錫山高中，這所學(xué)校的發(fā)展歷程和教育細(xì)節(jié)注定會(huì)在中國(guó)基礎(chǔ)教育的歷史中占有一席之地。她的身上，承載了太多的可資探究與追問(wèn)的教育內(nèi)容。