孫崇政

《新唐書?循吏傳》中載有何易于其人?他是唐文宗太和年間(公元826—836年)益昌(今四川廣元市南)縣令，為官清正廉潔?勤政愛民?更難能可貴的是，為了維護(hù)百姓的利益，他甘冒革職?坐牢?砍頭的風(fēng)險(xiǎn)，抵制了上司的派遣，違抗了朝廷的詔令?

益昌位于嘉陵江南岸，距利州(今四川廣元市)20公里?有一天，利州刺史崔樸興致勃勃地率領(lǐng)賓客和隨從泛舟春游，船到益昌，命隨從到縣衙索夫拉纖?按理說，何易于身為縣令，征派幾個(gè)民夫?yàn)榇淌反笕说挠未w，也不是什么難事?如果何易于“識(shí)時(shí)務(wù)”，不但照辦不誤，而且還會(huì)率領(lǐng)吏民夾道歡迎刺史大人大駕光臨;還會(huì)備轎把刺史大人及其賓客接到縣衙設(shè)宴接風(fēng);還會(huì)在刺史大人們上船時(shí)，給他們饋送一些益昌土特產(chǎn)品，如此等等?然而，何易于直情徑行，既沒有征派纖夫，也沒有設(shè)宴接待，更沒有贈(zèng)送禮品，而是獨(dú)自一人去到江邊腰笏挽舟?崔樸見此情狀，驚問其故？何易于躬身答道:“方春百姓耕且蠶，惟令不事，可任其勞?”說得崔樸及其賓客滿面羞愧，連忙下船騎馬而去?何易于把刺史大人弄得這般難堪，難道不怕刺史大人惱羞成怒?懷恨在心?找你碴子?給你穿小鞋，甚至讓你丟掉烏紗帽嗎？我想，何易于不是個(gè)木頭腦袋，對這個(gè)問題，早就考慮過?但他考慮得更多?更深?更切的，還是益昌百姓的疾苦?

益昌百姓依山種茶，聊濟(jì)窮困，而朝廷詔令重征茶稅，還要地方官吏如實(shí)申報(bào)征課，不得隱瞞偷漏?何易于看了詔令，憤憤地說:“益昌人不征茶，且不可活，況厚賦毒之乎！”命縣吏將詔令撂在一旁?縣吏惶恐地說:“天子詔，何敢違！吏坐死，公得免竄(流放)乎！”何易于從容地答道:“吾敢愛一身移暴于民乎！亦不使罪蔓(牽連)爾曹！”說罷，將詔令焚毀?幸好觀察使素知何易于是個(gè)清正廉潔?一心為民的賢吏，沒有把他焚詔抗稅這件事奏報(bào)朝廷?

史籍中還記載了何易于的一些愛民事跡:為了了解民情，他經(jīng)常“召高年坐以問政得失”;“有死喪不能具葬者，以俸敕吏辦”;督賦不忍迫下戶(貧困戶)，或以俸代輸”?對紛爭斗毆?訴訟于官者，何易于親自審問，“丁寧指曉(告誡?開導(dǎo))枉直，罪小者勸，大者杖”，并立即釋放回家，不隨便交給吏役處理，因而“獄三年無囚”?

令人感嘆的是，何易于遭時(shí)不偶，當(dāng)時(shí)唐王朝正處于宦官專權(quán)?藩帥跋扈?朋黨交爭?政治腐敗的局面，官吏考核制度形同虛設(shè)，“考績之司，事多失實(shí)，常參官及諸州刺史，未嘗分其善惡，悉以中上考褒之?”(據(jù)《大唐新書》卷七)因此，像何易于這樣的賢吏，是難以得到升遷的?果然，在天子考察官吏政績中，何易于只考得一個(gè)“中上”，被調(diào)任綿州(今四川綿陽市)羅江縣令?

唐武宗會(huì)昌五年(公元845年)，中書舍人孫樵公差路過益昌，當(dāng)?shù)貛讉€(gè)百姓把何易于治理益昌3年的惠民之績一五一十地告訴他，并問:“像何易于這樣的好官，為什么只考得個(gè)‘中上？”孫樵回答說:“考核縣令有四條標(biāo)準(zhǔn):一是能否加快催收賦稅;二是能否加快征發(fā)徭役;三是能否捕獲更多盜賊;四是能否得到往來權(quán)要的贊譽(yù)?”百姓們聽了，笑了幾聲就走開了?

孫樵對何易于沒有得到朝廷的嘉獎(jiǎng)和選拔，也感到十分惋惜?于是，寫了一篇《書何易于》的文章，敘述了何易于治理益昌3年的政績，同時(shí)也批評了執(zhí)政者對選拔人才的消極態(tài)度?文章最后說，何易于生前沒有得到朝廷的嘉獎(jiǎng)和提拔，死后史官一定會(huì)把他的政績載入史冊，流傳后世?果然，北宋史官歐陽修在編撰《新唐書》時(shí)，就根據(jù)《書何易于》這篇文章把何易于列入循吏行列，使之名垂青史?萬古流芳?

西漢政論家賈誼在《新書?大政》中說:“國以民為本，君以民為本，吏以民為本?”何易于可貴之處，就是他在任何時(shí)候?任何情況下，始終堅(jiān)持“以民為本”的為官之道?如果要問何易于的為官之道對今天的從政者有什么借鑒，那就是:要像何易于那樣清正廉潔?勤政愛民，不曲道以媚上?不詭行以欺民，求真務(wù)實(shí)?不鶩虛聲，把“八榮八恥”作為自律的準(zhǔn)則，切不可為了鋪設(shè)自己的“錦繡前程”，勞民之力?傷民之財(cái)?逆民之心?激民之憤，去搞“政績工程”，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，為構(gòu)建一個(gè)公平?公正，利益均衡的社會(huì)主義和諧社會(huì)譜寫壯麗輝煌的新篇章！