謹(jǐn)防“集體病”等（三則）

《雜文選刊》2007年4月［上］“集體病”兩現(xiàn)。一是郭松民先生在《生活方式有多少選擇的余地?》中談及的，時下中國大多數(shù)人只能選擇“四十歲前拿命博錢”，以求走出困境的“集體囚徒”病，一是洪巧俊先生在《新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民失語》中談到的，在新農(nóng)村建設(shè)中，作為主角的農(nóng)民，卻在關(guān)于自己和家鄉(xiāng)的事業(yè)中，“集體失語”病。兩位先生針及腠理，未及骨髓。

托克維爾在《論美國的民主》一書中，一再提醒“多數(shù)的暴政”是貌似合理合法卻很可怕的壓制少數(shù)的民主。然而，這兩種“集體病”卻相反，是少數(shù)暴力的映顯?！凹w囚徒”病因是環(huán)境體制因素，可是，環(huán)境體制卻多為人主導(dǎo)，而這主導(dǎo)者，絕非不握權(quán)柄處于邊緣狀態(tài)的大多數(shù)?！凹w失語”病，大概就是“沉默的大多數(shù)”的新病種。

當(dāng)然了，“囚徒”“失語”時間長了，便神經(jīng)麻木以至無意識，甚或習(xí)慣而為常態(tài)，那可就成了魯迅當(dāng)年在《忽然想到》中說的“愚民的專制”了，不給前驅(qū)先行者、特立獨行者、出類拔萃者叫好助威鼓掌呼喝，“使人們變成死相”，讓這些人在大荒原上寂寞孤立凄然以至死去。這種“集體病”患者，又極易被利用、左右、掌控、引導(dǎo)以至發(fā)狂。當(dāng)年“個人崇拜”在前蘇聯(lián)的泛濫，法西斯主義在德國的風(fēng)靡，軍國主義在日本的飚起，浩劫運動“十年文革”在華夏神州的兇焰熊熊，不都是緊隨于“集體病”之后的魔障妖孽?至于其他“集體病”品類，只要細(xì)察慎觀，定會發(fā)現(xiàn)尚有存焉。

要消除此類“集體病”，除了制度的設(shè)置法律的保證外，采取蔡元培先生說的“多歧為貴，不取茍同”的法子，在自由民主的環(huán)境中，形成“集體合力”，大概是個好法子。

馬望德(北京)

有感于“認(rèn)權(quán)勢為干爹”

讀罷《“認(rèn)權(quán)勢為干爹”的自虐和控訴》(《雜文選刊》2007年4月［上］)后，猶如骨鯁在喉，不吐不快。

古有“認(rèn)賊作父”，今有“認(rèn)權(quán)勢為干爹”，真是令人大開眼界!

當(dāng)今社會每個有志青年都希望通過努力拼搏實現(xiàn)自己的價值，從而更體面更有尊嚴(yán)地生活。然而僅憑熱情和真才實學(xué)在權(quán)勢橫掃一切的社會里總顯得無奈和脆弱。

1995年初春我去了海南，那時的經(jīng)濟非常蕭條，很多女大學(xué)生找不到工作，所帶的費用在一天天的求職中被耗盡，好多人連吃飯都成了問題，怎么辦?——惟有出賣青春!用自虐自殘的方式填飽肚子，難道她們不知道恥辱嗎?

當(dāng)生命不堪生活之重有誰還能保持玉立?“認(rèn)權(quán)勢為干爹”是對權(quán)勢主導(dǎo)的就業(yè)秩序無聲的吶喊和泣血的哭訴!

我絲毫沒有作者開始那種“頓生鄙夷”之情，只是感到一陣陣悲涼，一陣陣心酸!

這位大學(xué)生絕不是嘩眾取寵以此來吸引我們?nèi)諠u渾濁的眼球，故事的真實性不容置疑，它活生生地就發(fā)生在我們的身邊。

當(dāng)成績優(yōu)異的大學(xué)生“認(rèn)權(quán)勢為干爹”的時候，我們千萬不要笑，我們應(yīng)當(dāng)去哭。當(dāng)大學(xué)生“認(rèn)權(quán)勢為干爹”的時候，這不單單是他的無奈和悲哀，這是一個社會的頑疾，民族的悲哀!

崔勝昔(河南)

“八二”雜文有看頭

朱兄大路，苦心經(jīng)營《文匯報》“筆會”雜文二十年，孜孜不倦，自得其樂，終使“筆會”成為當(dāng)代雜文一方重鎮(zhèn)。大路兄說：“有時候，真正好看的雜文，是那些具有百分之八十真理的雜文。留下百分之二十的‘搖擺空間，以激活讀者的腦神經(jīng)，讓他們思索、回味，或擊節(jié)叫好，或搖頭嘆息。這叫做：讓讀者參與。或曰：尊重讀者”(《編余拾片》，見《雜文選刊》2007年2月［上］)。

“八二原理”大意為：在任何特定群體中，重要的因子通常只占少數(shù)，而不重要的因子則占多數(shù)，因此只要能控制具有重要性的少數(shù)因子即能控制全局。大路兄以“八二”尺度評斷雜文優(yōu)劣，未嘗不可；動人春色不須多，迷人只在一點點。“八二”雜文所以比“百分百”雜文好看，奧妙就在那20％“片面的深刻”上。報上屢見“百分百”雜文，固然與作者刻意追求“真理的圓滿”有關(guān)，更與編輯是否獨具慧眼，老總能否高抬貴手有關(guān)。套用劉曉慶名言，可表述為：寫“八二”雜文難，編“八二”雜文難，發(fā)“八二”雜文難上加難。大路兄舉吳非雜文《師生之間不存在什么恩》為例，認(rèn)為此“文章只具有百分之八十的真理，其余是牢騷，還有片面之處，但‘筆會仍然刊登了。我甚至以為，這是今_年筆會難得的好文章”。“聽說。有人讀了吳非此文，要寫文章商榷。我想，商榷什么呢?總不外是：做教師畢竟是辛苦的，學(xué)生要尊敬師長，知恩感恩。倘是這樣，文章就沒看頭了!”沒有看頭，仍有發(fā)頭，吳文刊出后，“筆會”連發(fā)兩篇商榷文章，顯非大路兄本意，亦可反證“八二”雜文面世之難。

幸好大路兄當(dāng)事時已不迷，旁觀時宜更清。雖已退休，若能身離心不離，繼續(xù)關(guān)注雜文，對雜文作者、編者而言，也算幸事。

陳長林(吉林)