• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      謙虛的人格、激進(jìn)的思想

      2007-05-21 06:52:58
      求是學(xué)刊 2007年4期
      關(guān)鍵詞:羅蒂哲學(xué)家哲學(xué)

      黃 勇

      編者按:世界著名哲學(xué)家理查德·羅蒂先生離開(kāi)了我們,他的辭世是學(xué)術(shù)界不可挽回的損失。羅蒂在美國(guó)哲學(xué)界可謂獨(dú)樹(shù)一幟,這首先表現(xiàn)在他早年對(duì)當(dāng)時(shí)在美國(guó)如日中天的分析哲學(xué)的背叛。其成名作《哲學(xué)和自然之鏡》以對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的批判而著稱于世,在這本書(shū)中,他堅(jiān)定地認(rèn)為知識(shí)既沒(méi)有“心靈實(shí)體”的基礎(chǔ),也沒(méi)有“語(yǔ)法邏輯”的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)不過(guò)是信念與欲望相互交錯(cuò)的產(chǎn)物。其次,作為美國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承者,羅蒂對(duì)尼采、海德格爾、德里達(dá)、福柯的偏愛(ài)讓人有些捉摸不透。事實(shí)上,羅蒂并沒(méi)有拋棄“美國(guó)精神”,直到晚年,他仍然對(duì)歷史進(jìn)步主義抱有堅(jiān)定的信念和巨大的熱忱。在某種意義上,羅蒂是在“后現(xiàn)代主義”的文化氛圍中固守著啟蒙精神的基本立場(chǎng),同時(shí)又不放棄對(duì)西方哲學(xué)自柏拉圖起就具有的絕對(duì)主義和本質(zhì)主義的批判。在羅蒂看來(lái),這種批判并不必然導(dǎo)致啟蒙時(shí)代樹(shù)立的社會(huì)原則的瓦解。

      按照羅蒂對(duì)知識(shí)的理解,我們似乎可以這樣說(shuō):一個(gè)哲學(xué)家的生命所具有的價(jià)值,不應(yīng)由其建構(gòu)的龐大而又完美的理論體系來(lái)衡量,而應(yīng)由他對(duì)社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)福祉所投入的熱情和精力來(lái)衡量。羅蒂之所以給我們這個(gè)時(shí)代留下了如此深刻的思想烙印,其原因就在于他對(duì)人類(lèi)共同事業(yè)投入的熱情。斯人已逝,我們?cè)诖颂匮绹?guó)庫(kù)茨城大學(xué)黃勇教授,黑龍江大學(xué)衣俊卿教授和吉林大學(xué)賀來(lái)教授撰寫(xiě)了紀(jì)念羅蒂的三篇文章,以表達(dá)我們對(duì)這位思想巨人的敬意和哀思。

      中圖分類(lèi)號(hào):B712.59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1000-7504(2007)04-0051-06 收稿日期:2007- 06-10

      雖然去年就知道羅蒂患了胰腺癌,但他逝世的消息對(duì)我來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)突如其來(lái)的噩耗。學(xué)醫(yī)的太太告訴我,胰腺癌很難發(fā)現(xiàn),一般在發(fā)現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)是晚期。可是,人過(guò)中年的我還是懷著小時(shí)自己父母親身患絕癥時(shí)的幻想:一定會(huì)有奇跡發(fā)生;死亡不會(huì)發(fā)生在我親近的人身上。但奇跡并沒(méi)有發(fā)生。當(dāng)獲悉羅蒂逝世時(shí),我甚至難以相信。

      羅蒂性格比較內(nèi)向和緬腆,和他在一起你經(jīng)常得自己找話題跟他聊天。這一點(diǎn),再加上他作為一位大哲學(xué)家的地位,不熟悉他的人還以為他不夠平易近人甚至有些傲慢。但事實(shí)上并非如此,在這方面我自己就有親身的體會(huì)。我最早認(rèn)識(shí)羅蒂大概是在1984年。那一年,在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李幼蒸教授的安排下,羅蒂第一次來(lái)中國(guó)訪問(wèn),并到復(fù)旦大學(xué)演講。我當(dāng)時(shí)正在復(fù)旦讀研究生。在他來(lái)之前,我并不知道羅蒂是一個(gè)重要的哲學(xué)家,但碰巧正在讀哲學(xué)系資料室剛進(jìn)的一本英文新書(shū)——《哲學(xué)和自然之鏡》。不過(guò)一直到羅蒂演講快結(jié)束時(shí),我才把他與我在看的那本書(shū)的作者聯(lián)系起來(lái)。由于我對(duì)他的哲學(xué)有所了解,在他演講結(jié)束后,我問(wèn)了他一些現(xiàn)在看來(lái)非常幼稚的問(wèn)題,但他不僅不厭其煩地作了解釋,而且還請(qǐng)我在第二天到他就住的錦江賓館繼續(xù)討論。當(dāng)然,我跟羅蒂更多的接觸是在我1988年到了美國(guó)以后,當(dāng)時(shí)我到哈佛大學(xué)的燕京學(xué)社作訪問(wèn)學(xué)者。1990年春季學(xué)期,羅蒂邀請(qǐng)我去他當(dāng)時(shí)所在的弗吉尼亞大學(xué)。特別令我感動(dòng)的是,因?yàn)閺牟ㄊ款D到弗吉尼亞大學(xué)的火車(chē)晚點(diǎn),我到達(dá)時(shí)已經(jīng)快半夜了,羅蒂一直等在火車(chē)站,直到把我們一家人接到他家里。

      羅蒂并不是對(duì)我一個(gè)人如此,所有與他有些接觸的人都會(huì)有同樣的感受。作為一位舉世聞名的大哲學(xué)家,收到他人的電子郵件,不管是來(lái)自他的學(xué)生、崇拜者,還是批評(píng)者,他都一一認(rèn)真作答。如果有誰(shuí)對(duì)他的哲學(xué)感興趣,他還經(jīng)常會(huì)隨手寄上一本他親筆簽名的近著。記得大概在一年多前,他收到在斯坦福大學(xué)上過(guò)他課的一位大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的一個(gè)很長(zhǎng)的電子郵件,郵件一方面描述他的一些想法,另一方面又問(wèn)了羅蒂一系列問(wèn)題。其中一個(gè)問(wèn)題與中國(guó)有關(guān),他就將這封信轉(zhuǎn)給我,問(wèn)了我的看法以后,才回答學(xué)生的問(wèn)題。我在當(dāng)時(shí)就感到非常慚愧,因?yàn)樽约焊静皇窍袼菢佑忻恼軐W(xué)家,但在學(xué)生身上花的時(shí)間恐怕還沒(méi)有他那么多。另外,據(jù)他在斯坦福大學(xué)的同事說(shuō),雖然大家覺(jué)得羅蒂在系里是一個(gè)身份非常特殊的人,但每次召開(kāi)系務(wù)會(huì)議,他不僅從不缺席,而且總是作認(rèn)真的準(zhǔn)備。他對(duì)許多問(wèn)題都會(huì)表達(dá)自己的看法,也樂(lè)于修正自己的看法。據(jù)說(shuō)有一次他們系里要招聘新的教授,那時(shí)正是布什連任美國(guó)總統(tǒng)后不久。由于同大多數(shù)知識(shí)分子一樣反對(duì)布什,特別是其伊拉克政策,羅蒂有點(diǎn)嚴(yán)肅地說(shuō),我們不能招聘任何投布什票的人。當(dāng)有人說(shuō),如果那樣,我們的大學(xué)不就變成再教育營(yíng)了嗎?羅蒂第一個(gè)自嘲地哈哈大笑起來(lái)。

      并不是所有人都贊同羅蒂的哲學(xué),事實(shí)上很多人不贊成他的觀點(diǎn),因此羅蒂常常被看作是個(gè)有爭(zhēng)議的哲學(xué)家。但幾乎沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)他是當(dāng)今世界最重要的哲學(xué)家之一。以他的哲學(xué)為主題的英文著作就有好幾十種,而討論他的哲學(xué)的文章更是數(shù)以百計(jì)。他的許多著作,特別是《哲學(xué)和自然之鏡》和《偶然、反諷和團(tuán)結(jié)》,被翻譯成了十多種語(yǔ)言在世界各地發(fā)表。但羅蒂本人從來(lái)沒(méi)有把自己看得這么重要。他多次談到,在哲學(xué)史上,總會(huì)出現(xiàn)一些哲學(xué)天才,他們會(huì)提出一些全新的、革命性的思想。之后就會(huì)有一大群哲學(xué)家去發(fā)揮這些哲學(xué)天才的某些方面,或者填補(bǔ)他們哲學(xué)中的某些空白,或者克服他們思想中的某些不一致的地方,或者對(duì)他們思想做些更新使之能在新的時(shí)代仍具有意義。在他看來(lái),在20世紀(jì),海德格爾、維特根斯坦、杜威等就屬于這樣的哲學(xué)天才,而他自己不過(guò)是屬于發(fā)展、更新、補(bǔ)白、糾偏的一大群哲學(xué)家之一。如果羅蒂這樣的自謙還可以理解的話,那么當(dāng)他說(shuō)他所作的不過(guò)是對(duì)他的一些同輩(如伽達(dá)默爾、哈貝馬斯、戴維森等)甚至學(xué)生輩(如布蘭頓等)哲學(xué)家的思想的闡述時(shí),我們可能覺(jué)得有點(diǎn)不太理解。特別是,當(dāng)研究海德格爾、維特根斯坦和杜威的專家宣稱羅蒂對(duì)這些哲學(xué)家嚴(yán)重誤解時(shí),當(dāng)伽達(dá)默爾、哈貝馬斯、戴維森等人當(dāng)面反駁說(shuō),他們并沒(méi)有講過(guò)羅蒂認(rèn)為他們講過(guò)的話時(shí),羅蒂也只是一笑置之,然后還繼續(xù)說(shuō)自己只是在闡述他們的思想。對(duì)此我們可能更難于理解。羅蒂當(dāng)然知道自己并沒(méi)有忠實(shí)地復(fù)述這些哲學(xué)家的思想,但他之所以這樣做的一個(gè)理由是,他自己的一些獨(dú)到的哲學(xué)思想確實(shí)是在讀這些哲學(xué)家的著作時(shí)產(chǎn)生的,盡管這些哲學(xué)家本身在寫(xiě)這些著作時(shí)可能沒(méi)有想到這一點(diǎn)。因此在說(shuō)自己只是在闡述其他哲學(xué)家的思想時(shí),羅蒂并不是試圖將自己的思想強(qiáng)加于他們,而是要承認(rèn)自己思想的來(lái)源。這也是他謙遜的一種表現(xiàn)。

      盡管羅蒂謙遜地反復(fù)強(qiáng)調(diào),自己沒(méi)有什么重大的哲學(xué)創(chuàng)新,但現(xiàn)在幾乎所有人都會(huì)承認(rèn)羅蒂的哲學(xué)思想是非常激進(jìn)的。許多習(xí)慣于傳統(tǒng)思維的人,在聽(tīng)到了羅蒂的一些非常激進(jìn)的口號(hào)以后,往往不愿仔細(xì)閱讀其著作,就想當(dāng)然地將其作為相對(duì)主義、虛無(wú)主義、非理性的后現(xiàn)代主義加以拒絕。由于這個(gè)原因,許多人在說(shuō)羅蒂是一個(gè)重要的哲學(xué)家時(shí),往往還要加上一句:羅蒂也是一個(gè)有爭(zhēng)議的哲學(xué)家。其實(shí)在我看來(lái),他的那些激進(jìn)的口號(hào)只是對(duì)他經(jīng)過(guò)深思熟慮的一些非常合理的哲學(xué)思想的精辟概括。

      作為羅蒂激進(jìn)哲學(xué)的一個(gè)例子,我們可以看他在關(guān)于真理問(wèn)題上的一個(gè)口號(hào):“只要我們管好了自由,真理就可以自己管自己”(Take care of freedom and truth will take care of itself)。這個(gè)口號(hào)后來(lái)成了去年斯坦福大學(xué)出版社出版的一本羅蒂訪談錄的書(shū)名。羅蒂用這個(gè)口號(hào)所要表達(dá)的是,真理不是對(duì)實(shí)在的表象,而是言論自由的產(chǎn)物。這與他的另一個(gè)口號(hào)所表達(dá)的是同一個(gè)意思:“真理就是通過(guò)正反主張之間合理和公開(kāi)的交鋒以后,你的同時(shí)代人不得不讓你表達(dá)的東西”。當(dāng)然這樣的真理并不是絕對(duì)的真理,因?yàn)槟愕耐瑫r(shí)代人容許你表達(dá)的東西,你的后代也許因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了你和你的同時(shí)代人所沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的理由而使你無(wú)法表達(dá)。但絕對(duì)真理正是羅蒂所反對(duì)的,這與他在真理問(wèn)題上的另一個(gè)口號(hào)有關(guān):“ ‘最好也許會(huì)成為 ‘更好的敵人”。絕對(duì)真理是最好的,但正因?yàn)樗亲詈玫?,它就不能更好了,因此它成了“更好”的敵人。例如,如果我們把?ài)因斯坦的相對(duì)論看作是絕對(duì)真理,而不只是他的同時(shí)代人甚至直到今天的人通過(guò)正反主張之間公開(kāi)和理性的交鋒以后還不能不讓他表達(dá)的東西,那么我們就應(yīng)該放棄任何試圖完善、修正、甚至替代愛(ài)因斯坦理論的企圖。如果這樣,科學(xué)就不能進(jìn)步了。因此,羅蒂認(rèn)為,傳統(tǒng)的真理概念不僅無(wú)益,而且十分有害。

      作為羅蒂激進(jìn)哲學(xué)的另一個(gè)例子,我們可以看一下羅蒂關(guān)于“沒(méi)有原則的倫理學(xué)”的觀念。在許多人看來(lái),倫理學(xué)就是一系列關(guān)于什么行動(dòng)道德什么行動(dòng)不道德的倫理原則,因此,“沒(méi)有原則的倫理學(xué)”就是一個(gè)自相矛盾的概念。但在羅蒂看來(lái),當(dāng)我們看到一個(gè)母親犧牲自己的利益而去照顧她孩子時(shí),大概沒(méi)有什么人會(huì)說(shuō)這個(gè)母親很道德,因?yàn)樗龑?duì)自己的孩子有天然的情感;但是當(dāng)她犧牲了自己的利益而去關(guān)心一個(gè)鄰居甚至一個(gè)陌生人時(shí),我們就會(huì)說(shuō)她很道德,因?yàn)樗龑?duì)她的鄰居或陌生人沒(méi)有這樣的天然情感。在這里,根據(jù)康德的看法,這個(gè)母親之所以能夠從事這種道德的行為就是因?yàn)樗裱死硇缘脑瓌t,即所謂的普遍的絕對(duì)命令。但在羅蒂看來(lái),這個(gè)母親之所以能夠這樣做,是因?yàn)樗吹搅嗽谒泥従优c她自己、與她對(duì)之有天然情感的人之間的類(lèi)似性,從而也產(chǎn)生了對(duì)他們的情感。如果沒(méi)有這樣的情感,即使她的理性命令她犧牲自己的利益去幫助她的鄰居或陌生人,她也不會(huì)聽(tīng)從這樣的命令。因此,倫理學(xué)不是用理性來(lái)壓倒人的天然情感,而是人的天然情感的擴(kuò)展。道德的進(jìn)步,就是使我們逐漸地對(duì)越來(lái)越多的人、甚至越來(lái)越多的動(dòng)物、植物產(chǎn)生情感,從而使我們?cè)跒樗麄兌鵂奚约旱睦鏁r(shí)能夠像母親為自己的孩子而犧牲自己的利益時(shí)一樣自然。

      羅蒂的思想是最激進(jìn)的,他的人格又是最謙虛的。謙虛的人格與激進(jìn)的思想在羅蒂身上得到了完滿結(jié)合,也許正是這一點(diǎn)使他在我們的心中留下了難以磨滅的印記。

      猜你喜歡
      羅蒂哲學(xué)家哲學(xué)
      菱的哲學(xué)
      文苑(2020年6期)2020-06-22 08:41:58
      近十年國(guó)外理查德·羅蒂美學(xué)思想研究述評(píng)*
      哲學(xué)家的幽默與智慧
      《與哲學(xué)家的一天》(組詩(shī))
      大健康觀的哲學(xué)思考
      晾衣哲學(xué)
      視野(2009年20期)2009-04-09 06:18:56
      幽默哲學(xué)
      視野(2009年6期)2009-03-10 09:50:30
      兩個(gè)病人
      意林(2006年16期)2006-05-14 14:47:51
      米開(kāi)朗基羅.博納羅蒂
      雕塑(1997年4期)1997-06-28 05:10:34
      米開(kāi)朗基羅.博納羅蒂(連載之一)
      雕塑(1997年1期)1997-06-26 11:16:58
      龙山县| 会东县| 黑山县| 长葛市| 开远市| 南木林县| 甘孜| 中卫市| 尉犁县| 玉龙| 江华| 桑日县| 宣汉县| 五指山市| 屏山县| 保康县| 綦江县| 安岳县| 布拖县| 合山市| 乐山市| 孟州市| 梨树县| 邮箱| 景泰县| 北流市| 昭通市| 靖安县| 离岛区| 务川| 静安区| 南投市| 清远市| 太谷县| 凤冈县| 辉南县| 江川县| 临江市| 当涂县| 白朗县| 宁河县|