過去一直負責編纂統(tǒng)一教科書的臺灣“國立編譯館”，新近出版了高中歷史第二冊，內(nèi)容和從前大有不同。過去慣用的“我國”、“本國”、“大陸”等用詞，全改為“中國”；清末具革命正當性含義的“起義”，如武昌起義、廣州起義等，一律改為“起事”；“日治”和“日據(jù)”，原先是兩詞并陳，但在審查委員要求下改為“日治”，如此等等。

臺灣傳來教科書修改的新聞不僅此一例。南京大屠殺在臺灣“翰林版”高一歷史課本中被刪除了，其他版本也只有短短三四行。

誠然，不論是哪一個時代，哪一個國家，教科書的內(nèi)容一定會隨著社會變化而改變。但是，歷史書無論社會如何變化都應(yīng)該記載真實的歷史。扭曲的歷史陳述，會將錯誤信息深植在讀者的心中。陳水扁第二任就職以來，就由杜正勝發(fā)起全面“去中國化”的工作，其中包括改變中學課本。

尊重歷史，讓史官獨立記錄歷史真相，這是中國的政治傳統(tǒng)。《國語·楚語》載：“有事不書，是史失其職守。”自商周以來，巫史系統(tǒng)的官員因其特殊的專業(yè)要求，須具備比較全面的天文、地理和人文知識，這種人才的再生，一般多系通過巫史家族的世代積累和父子兄弟間的世襲與傳授才能實現(xiàn)，遂使其在先秦國家的政府中形成了一個比較特殊而自成一格的職官系統(tǒng)。加之那時統(tǒng)治階級普遍養(yǎng)成了一種重視史鑒的深沉意識，史官及其專業(yè)職能受到朝廷和社會的相當尊重，處于非他人所能隨意罷斥或替代的地位，即使原任的史官被罷斥，繼任者一般也只能從巫史官員的系統(tǒng)甚至其家族內(nèi)選拔，這就為他們不顧當政者的權(quán)威，通過“直書”史事而對其言行實行監(jiān)督提供了一定的條件。史稱春秋時齊卿崔杼殺莊公后，因怒齊大史兄弟相繼堅持直書“崔杼弒其君”而連殺3人，仍未能迫使對方屈服，終于不得不放棄了篡改史實的念頭。

秦漢以后，史官的政治地位有所下降，并且一般不再是世襲的，而且完全融入了普通官員的任免系統(tǒng)之中。盡管如此，史官在奉命記載宮廷史事的過程中，仍保持著一定的獨立權(quán)限。特別是由史官掌記的“起居注”，為保持其客觀公正性，習慣上，連當世的皇帝也不得觀看，其中亦寓有督促帝王不得為非作歹的含義。《讀書鏡》中記載，宋太祖一日罷朝，俯首不言，久之，內(nèi)侍王繼恩問故。上曰：“早來前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書之，故不樂也?！?/p>

民主政治需要政治美德，民主政治下的政治家應(yīng)當有高于專制帝王的美德，臺灣當局不可不深思。

（鄢圣華）